WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте

Древнесемитская религия — политеистическая религия семитских народов древнего Ближнего Востока и Северо-Восточной Африки: древние евреи, финикийцы, а также множество малых родственных народов, таких, как эдомитяне, моавитяне и аммонитяне[1][2].

Семитская традиция и их пантеоны[3] делятся на региональные категории: Ханаанская религийя Леванта, шумерская мифология, связанная с ассиро-вавилонской религией в Месопотамии, древняя иудейская религиия Израильтян, и Аравийский политеизма. Семитский политеизм, возможно, перешел в авраамических монотеизм через бога Эль, чье имя — это слово «Бог» на иврите, однокоренное арабскому «Аллах».

Прото-семитский пантеон

Сокращения: Акк. Аккадско-вавилонский; Уг. Угаритский; ф. Финикийский; ивр. Иврит; Ар. Арабский язык; OSA Древние южноаравийские языки; Эф. Эфиопский

  • Илу: «бог» (бог неба, глава пантеона:. Акк. Ил, Уг. Илу , ф. Элос, ивр. Эль / Элохим , ар. Аллах , OSA Ил
  • «Аширату»: (жена Илу: Уг. Атрт , ивр. Ашера , ОSА Atart) — значение имени неизвестно. Она также называется Илату «богиня» (Ас. Ilat, ф. Алт, ар. Аллат).
  • Атару: (Бог Плодородия: Уг. ʻTr , OSA`tr, эф. Астар (небесный бог).
  • Атарту: (Богиня Плодородия: Ак. Иштар , Уг. ʻTrt , ф. Астарта, ивр. Астарта). Значение имени неизвестно и не имеет отношения к ʼAṯiratu.
  • Хадду / Хаддаду: (бог бури: Ак Адад, Уг. Баал-Хадад , ф Адодос. Значение имени, вероятно, «громовержец». Этот бог также известен как Балу «муж, господин» (Акк. Бэл , Уг. Бл ср. Бaaл / Belos, Ивр. Баал).
  • Шамшу: «солнце» (Богиня Солнца: Уг. Шапаш , OSA: Шамаш, но Ак . Шамаш — бог мужского пола).
  • Ярих: «луна» (бог луны: Уг. ЙРХ , ивр. Яреах , OSA ЙРХ).

Аккад, Ассирия и Вавилония

Когда пять планет были идентифицированы, они были связаны с солнцем и луной и связаны с главными богами вавилонского пантеона. Двуязычный список в Британском музее упорядочивает семичастную планетарную группу в следующем порядке:[4]

Религия Ассирийской Империи (иногда называемая Ашуризмом) была сосредоточена на Ашуре, покровителе города Ассура, и Иштаре, покровительнице Ниневии. Последнее положительно записанное поклонение Ашуру и другим ассирийским богам датируется III веком нашей эры.[5][6]

Ашур, покровитель одноименной столицы позднего бронзового века, постоянно соперничал с покровителем Вавилона Мардуком. В Ассирии Ашур в конце концов вытеснил Мардука, даже став мужем Иштар.

Главными ассиро-вавилонскими и аккадскими богами были:

Главные ассиро-вавилонские демоны и герои были:

Ханаан

Ханаанскую религию практиковали люди, жившие в древнем Леванте в течение бронзового и железного века. До раскопок 1928 г. в городе Угарите в Северной Сирии и открытия эархива бронзового века алфавитных клинописных текстов[12], ученые мало знали о ханаанской религиозной практике. Папирус, видимо, был основным письменным материалом для писцов в то время. В отличие от папирусных документов, найденных в Египте, древние папирусы в Леванте часто просто разлагались от воздействия влажного средиземноморского климата. В результате рассказы в Библии стали основными источниками информации о древней ханаанской религии. В дополнение к библейским описаниям сохранилось несколько вторичных и третичных греческих источников, в том числе трактат «Лучиан из Самосаты» De Dea Syria («Сирийская богиня», II-й век н. э.), фрагменты финикийской истории Санхуниатона, сохраненной Филоном Библским (c. 64 — 141 г. н. э.) и труды Дамаска (ок. 458 — позднее 538 г.). Недавнее изучение угаритского материала позволило получить дополнительную информацию о религии[13] дополненную надписями из архива Леванта и Теля Мардиха[14] (раскопаны в начале 1960-х годов).

Ханаанская религия демонстрирует явное влияние месопотамских и египетских религиозных практик. Как и другие народы древнего Ближнего Востока, хананеи были многобожниками, причем семьи, как правило, сосредоточивали богослужение на домашних богах и богинях, признавая существование других божеств, таких как Баал, Анат и Эль[15]

Короли также играли важную религиозную роль и в некоторых церемониях, таких как священный брак новогоднего праздника; ханаанеи, возможно, почитали своих королей как богов.

Согласно пантеону, известному в Угарите как илхм (Элохим) или дети Эль (сравните библейских «сынов Божьих»), бог-создатель по имени Эль был отцом других божеств. В греческих источниках он был женат на Беруте (Бейрут). Пантеон был якобы получен Филоном Библоса из Санхуниатона из Berythus (Бейрут). Брак божества с городом, похоже, имеет библейские параллели с историями, связывающими Мелькарта с Тиром , Яхве с Иерусалимом и Танита и Баала Хаммона с Карфагеном. Эль Эльон упоминается (как Бог Всевышний) в Бытии 14.18-19 как Бог, чьим священником был Мелхиседек, царь Салемский.

Филон утверждает, что союз Эль Элиона и его супруги привел к рождению Урана и Геи (греческие названия Небес и Земли). Это близко соответствует начальному стиху Еврейской Библии, Бытие 1: 1: «В начале Бог (Элохим) создал Небеса (Шемаим) и Землю» (Эрец). Это также соответствует истории вавилонских богов анунаки.

Авраамические религии

Энума Элиш сравнивается с повествованием о создании Бытия .[16][17][18] Некоторые авторы прослеживают историю Эстер до вавилонских корней[19].

Эль Элион также появляется в рассказе Валаама в Числах и в песне Моисея во Второзаконии 32:8.

См. также

Примечания

  1. ↑ Гордон С. Ханаанейская мифология
  2. ↑ Ханаанейская мифология.. https://bstudy.net.
  3. ↑ Noll, K. L. Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction. — A&C Black, 2001. — P. 187. — «[A patron god in an ancient Near Eastern religion held a unique position among the gods] as the most powerful and the most just of the gods, who ruled the divine realm as he ruled the human realm, often with the approval of a council of divine 'elders' who legitimated his right to rule as patron god (as in the book of Job 1—2). [...] Other gods were subordinate to, and partners with, the divine patron, just as the human aristocracy and commoners were expected to be subordinate to, and supportive of, the human king. The pantheon was usually quite complex, often including hundreds or even thousands of gods.». — ISBN 978-1-84127-258-0.
  4. ↑ Маккензи, р. 301.
  5. ↑ Brief History of Assyrians. AINA Assyrian International News Agency.
  6. ↑ “Assyrians after Assyria”. Journal of Assyrian Academic Studies, Vol. XIII No. 2. 1999. The gods Ashur, Sherua, Ishtar, Nanaya, Bel, Nabu and Nergal continued to be worshiped in Assur at least until the early 3rd century AD; the local cultic calendar was that of the imperial period; the temple of Ashur was restored in the 2nd century AD; and the stelae of the local rulers resemble those of Assyrian kings in the imperial period. |first1= требует |last1= в Authors list (справка)
  7. ↑ Dalley, Stephanie, Mari and Karana: Two Old Babylonian Cities (2002), ISBN 1-931956-02-2
  8. ↑ Dalley (2002)
  9. ↑ Robert Francis Harper. Assyrian and Babylonian literature. — D. Appleton and company, 1901. — P. 26.
  10. ↑ Thorkild Jacobsen. The treasures of darkness: a history of Mesopotamian religion. — Yale University Press, 1978. — ISBN 978-0-300-02291-9.
  11. ↑ ETCSLhomepage. Etcsl.orinst.ox.ac.uk (24 октября 2006). Проверено 16 мая 2015.
  12. ↑ Грей, Джон, «Наследие ханаанских текстов Рас-Шамры и их значение для Ветхого Завета», № 5. Архив Брилла , 1957; более свежую дискуссию см. в Yon, Marguerite, The City of Ugarit at Tell Ras Shamra , Eisenbrauns, 2006.
  13. ↑ Смит, Марк С. Происхождение библейского монотеизма: многобожие Израиля и тексты угаритов , издательство Оксфордского университета, 2001.
  14. ↑ J. Pons, обзор G. Pettinato, A. Alberti, Catalogo dei testi cuneiformi di Tell Mardikh — Ebla, MEE I, Napoli, 1979, в Etudes théologiques et религиях 56 (1981) 339—341.
  15. ↑ Canaanite religion. Encyclopædia Britannica (17 апреля 2014). Проверено 26 января 2016..
  16. ↑ The Enuma Elish: The Babylonian Creation Myth. Crivoice.org (11 ноября 2011). Проверено 28 декабря 2011.
  17. ↑ ENUMA ELISH - Babylonian Creation Myth - Theories. Stenudd.com. Проверено 28 декабря 2011. Архивировано 22 ноября 2011 года.
  18. ↑ Sharpes, Donald K. 'Lords of the scrolls: literary traditions in the Bible and Gospels'. Peter Lang, 2005. ISBN 0-8204-7849-0, 978-0-8204-7849-4
  19. ↑ Gunkel, Hermanh. Creation and Chaos in the Primeval Era and the Eschaton: Religio-Historical Study of Genesis 1 and Revelation 12. — William B. Eerdmans Publishing Co., 2006. — P. 198. — ISBN 978-0802828040.

Литература

  • Donald A. Mackenzie, Myths of Babylonia and Assyria (1915).
  • Moscati, Sabatino (1968), The World of the Phoenicians (Phoenix Giant)
  • Ribichini, Sergio «Beliefs and Religious Life» in Moscati Sabatino (1988), The Phoenicians (by L.B. Tauris in 2001)
  • Thophilus G. Pinches, The Religion of Babylonia and Assyria, The World Wide School, Seattle (2000)
  • van der Toorn, Karel (1995). Dictionary of Deities and Demons in the Bible. New York: E. J. Brill. ISBN 0-8028-2491-9.

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2025
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии