WikiSort.ru - Не сортированное

Анунна́ки^[1], или Ану́н(н)а^[1] (шум. ᵈa-nuna; ᵈa-nuna-ke₄-ne; ᵈa-nun-na^[2]: предположительно — «семя князя»^{[1][2][комм. 1]}) — в шумеро-аккадской мифологии одна из двух (наряду с Игигами) групп родственных божеств^[3]. В ряде текстов описываются как населяющие землю и подземный мир, иногда — небеса^[4][1], в обобщающем смысле могли быть специализированным обозначением младших, хтонических божеств^[4][1]. Упоминаются в литературных текстах^[5], обычно — суммарно, без приведения конкретных имён. Во многих случаях синонимичны Игигам^[6].

Общие сведения

В позднем шумеро-аккадском пантеоне боги делились на две родовые группы, или фратрии — Игигов и Ануннаков^[4]. К Игигам обычно относились главные боги^[7], в том числе Ану, Энлиль, Мардук, Нергал; местом их обитания чаще всего были небеса^[4]. Ануннаки часто представляли младших богов (хотя иногда этим именем обозначали и великих)^[5]; обитали они преимущественно в подземном мире и на земле, иногда также и на небесах^[4][1]. Разделение не было чётким, а упоминание Ануннаков или Игигов в литературных текстах часто отражает литературный прием: противопоставление коллектива божеств их могучему герою; таким образом, в широком смысле обозначения обеих групп могли быть синонимичны^[8].

Разделение на Игигов и Ануннаков появилось в аккадское время^[5]. К младшим богам-Ануннакам, по всей видимости, были отнесены боги локальных пантеонов: в текстах упоминаются боги этой родовой группы из Эреду, Лагаша, Ниппура и других городов-государств^[5]. В эпоху III династии Ура, когда происходила унификация шумерской мифологии, Ануннаки описывались как дети бога Ана, «приказавшего им родиться» на небе и на земле^[5]. В последующее время Вавилонского царства, создание этой группы божеств приписывалось Мардуку, который разделил их на 300 «верхних» (то есть космических) и 300 «нижних» (то есть хтонических) божеств^[5]. Общее число Ануннаков в источниках варьируется от 7 до 600, чаще всего упоминается 50 богов^[5].

Функции

Функции Ануннаков как младших богов не вполне ясны, но, вероятно, главной из них было определение судеб людей^[5]. Они также могли выступать посредниками между богами и людьми, покровителями и заступниками людей^[5]. Именем этой группы божеств скреплялись клятвы^[5]. Особую часть этой группы составляли боги (в том числе судьи) подземного мира^[5]. Отношение к великим богам было различным. Часто для подчеркивания могущества великого божества описывалась реакция Ануннаков на его действия (дрожат от взгляда и слова Ана; забиваются в щели, как мыши; дрожат при имени Энлиля и Нинлиль)^[5]. В тех случаях, когда к Ануннакам относился кто-либо из главных богов, его имя часто снабжалось эпитетом «первый среди Ануннаков», «благороднейший среди Ануннаков» или «герой Ануннаков»^[5].

Упоминание в источниках

Некоторые тексты содержат отсылки к Ануннакам как к локальным божествам-нумина^[en][8]. Например, в гимне из Дрехема (исторический Пузриш-Даган, пригород Ниппура) упомянуты «пятьдесят Анунна Эреду»^[8]. Из текстов Гудеа известно о совершении ритуалов в честь Ануннаков (без приведения их имён) в лагашском храме бога Нингирсу^[8].

Регулярное упоминание Ануннаков появляется в литературных текстах эпохи Шумеро-Аккадского царства^[2]. В частности, в тексте «Энки и Нинмах» говорится о рождении Ануннаков и их роли в обустройстве мира^[9]. В шумерском мифе «Лахар и Ашнан» упомянуто создание Аном этой группы божеств «в небесных и земных горах» и их изначальное существование^[10]. Поскольку мир тогда ещё не был обустроен, Ануннаки вынуждены были питаться травой, пить воду и заниматься тяжким трудом^[2]. Для облегчения жизни богов были созданы Лахар (божество-покровитель крупного рогатого скота) и Ашнан (божество земледелия), а также люди^[10]. В шумерском тексте «Энки и мировой порядок» (сохранился в старовавилонских списках^[11]) говорится о воздаянии Ануннаками почестей богу Энки и определении ими судеб людей^[8]. В мифе «Нисхождение Инанны в нижний мир» эта группа богов — судьи подземного царства^[8].

Ануннаки упоминаются и в текстах последующего времени. В частности, в аккадском «Сказании об Атрахасисе» (наиболее ранняя версия датирована старовавилонским периодом^[12]) к «Семерым Ануннакам» отнесены великие божества, которым прислуживают Игиги^[12]; также описывается изначальный быт богов до обустройства мира и создания людей^[8]. В вавилонском космогоническом мифе «Энума элиш» (предположительно создан в эпоху II династии Исина, XII век до н. э.^[13]) говорится о разделении Мардуком шестисот Ануннаков, половина из которых должна была жить на земле, половина — на небе^[8]. В благодарность за победу над силами хаоса боги этой группы преподносят в дар Мардуку основанный ими Вавилон с великолепным святилищем Эсагилой и зиккуратом Этеменанки^[14]. В относительно позднем «Мифе об Эрре» (записан в VIII веке до н. э.^[15]) они названы братьями бога преисподней Нергала и выступают против людей^[8].

В остальных источниках упоминание Ануннаков менее содержательно^[8].

Почитание

Как младшие боги Ануннаки обычно не упоминаются по именам, а свидетельства ритуалов с их участием немногочисленны^[8]. К ранним и наиболее известным примерам относится обращение Гудеа в храме Энинну (посвященном Нингирсу): лагашский царь указывает на поддержку Ануннаками слабых, продление ими жизни благочестивых и просит донести его молитвы до Нингирсу^[8].

Из топографических текстов известна Экагула (E-ka-gula, шум. é-ká-gul-la: «дом Великих ворот») — святилище Ануннаков в Вавилоне, в квартале TE.E^ki, которая нередко фигурирует также в текстах культовой любовной лирики^[16].

Маргинальные теории

В книгах Захарии Ситчина Ануннаки (часто с неверным написанием «Аннунаки») — гуманоидная раса инопланетян с планеты Нибиру, создатели человечества.

См. также

• Игиги
• Шумеро-аккадская мифология
• Ситчин, Захария

Примечания

Комментарии

Литература

• Афанасьева В. К.. Ануннаки // Мифы народов мира : Энциклопедия в двух томах / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская Энциклопедия, 1991. — Т. 1 (А—К). — С. 89—90. — ISBN 5-85270-016-9.
• История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. — М.: Наука, 1983. — 534 с.
• George, A. R. Babylonian Topographical Texts. — Louvain: Peeters, 1992. — 504 p. — (Orientalia Lovaniensia Analecta, 40). — ISBN 978-90-6831-410-6.
• Leick G. A dictionary of Ancient Near Eastern mythology. — New York: Taylor & Francis, 2003. — 241 p. — ISBN 0-203-02852-X.
• Black J., Green A. Anuna, Anunnakkū // Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia : An Illustrated Dictionary. — 2nd Edit., Reprit.. — London: The British Museum press, 2004. — 193 p. — ISBN 0-7141-1705-6.

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.