WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Владислав Евгеньевич Бугера
Дата рождения 24 января 1971(1971-01-24) (48 лет)
Место рождения
Страна
Научная сфера социальная философия, теория познания, политическая экономия, политология, марксизм[1], социальная психология[1]
Место работы Уфимский государственный нефтяной технический университет (УГНТУ)
Альма-матер Киевский государственный университет имени Тараса Шевченко
Учёная степень доктор философских наук
Учёное звание доцент, профессор кафедры философии УГНТУ
Научный руководитель Р. Б. Камаев
Известен как публицист, философ, экономист и левый политический активист
Сайт bugerave.wordpress.com

Владисла́в Евге́ньевич Буге́ра[2] (род. 24 января 1971, Уфа, Башкирская АССР, СССР) — российский философ[1][3], учёный[4], политический публицист[5] и общественно-политический деятель левого толка.

Доктор философских наук[6], профессор кафедры философии Уфимского государственного нефтяного технического университета[7], член секции «Материалистическая диалектика — научный атеизм»[8] Российского философского общества. Основатель научной школы по социальной философии «Учение об отношениях управления и собственности как субстанции общества» («Учение о человеке как ансамбле отношений собственности и управления»).[9]

Биография

Родился 24 января 1971 года в Уфе.[1][9][10] Старший брат — М. Е. Бугера.[11][12]

В 1988—1993 годах учился на философском факультете Киевского государственного университета.[1][9][10][13]

С февраля 1996 года преподаёт в УГНТУ, с июля 2002 г. — доцент кафедры философии УГНТУ, с февраля 2010 г. — профессор кафедры философии УГНТУ.[1][9][10][13][14]

В 2001 году в МГУ имени М. В. Ломоносова под научным руководством заслуженного деятеля науки Республики Башкортостан доктора философских наук профессора Р. Б. Камаева защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Ницшеанство как общественный феномен: его социальная сущность и роль. Социально-философское исследование». Специальность 09.00.11 — Социальная философия.[13][15]

В июле 2002 года проходил повышение квалификации на курсах по теории познания в Центрально-Европейском университете.[13]

В 2004 году присвоено звание доцента.[13]

В 2006 году в МГУ имени М. В. Ломоносова защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Отношения собственности и управления как необходимые формы человеческой деятельности». Специальность 09.00.11 — Социальная философия. Официальными оппонентами выступили доктора философских наук В. П. Леньшин, А. В. Назарчук, Ю. А. Ющенко.[10][13][15] Положительные отзывы на диссертацию представили профессор Университета Глазго Хиллель Тиктин и профессор Калифорнийского колледжа святой Марии (англ.)русск. Сьюзан Вайсман; в обсуждении диссертации активно участвовал Р. И. Косолапов[16].

В 2006—2009 годах — заместитель председателя Башкирского отделения Научного совета по методологии искусственного интеллекта РАН (НСМИИ РАН).[9][10][17]

В 2008 году беседа Бугеры с писателем и философом Э. А. Байковым была опубликована в № 44 «Бюллетеня Джонсона» (Johnsons Russia List (англ.)русск.).[18]

Автор около 100 научных и учебно-методических публикаций[19], в том числе 3 монографий.[10][15] Основные работы: «Собственность и управление» (2003), «Социальная сущность и роль философии Ницше» (2004), «Сущность человека» (2005). Составитель, переводчик и редактор сборника статей авторов из России и США «Исторический материализм в XXI веке: необходимость обновления» (2005), соавтор коллективной монографии «Философские и прикладные вопросы методологии искусственного интеллекта» (2009).

Близкий друг С. Ю. Маркелова.[4][20]

Участник передачи «Звёздный клуб» на радио Спутник FM[21], методологического семинара "Проблема обоснования знания" при факультете философии и социологии Башкирского государственного университета[22]. Сотрудничает с Молодежным университетом современного социализма (МУСС).[23]

Теоретические взгляды

В. Е. Бугера занимается разработкой проблемы экономической культуры в отечественной философии.[24] На основе исторического материализма Бугерой предпринята попытка объяснить развитие человека исходя не только через развитие общественных отношений, но и в первую очередь через развитие отношений управления и собственности.[25]

Идеи Бугеры обсуждались в работах ряда авторов из России и других стран. Известный англо-американский исследователь, автор книги "Русский фашизм: традиции, тенденции, движения" Стивен Д. Шенфилд (англ. Stephen D. Shenfield), относит взгляды В. Е. Бугеры к постмарксистским[26][27], а немецкий политолог Андреас Умланд считает Бугеру неомарксистом[28]. Г. Е. Белоногов считает Бугеру «представителем новой генерации философов-материалистов»,[29] а Эдуард Байков — основоположником новой философской школы.[9] Башкирская энциклопедия отмечает оригинальную антропологическую концепцию марксизма, созданную В. Е. Бугерой[30], а также[1] указывает, среди прочего, что его научные исследования посвящены проблемам марксистской философии.

Основываясь на классовом подходе, В. Е. Бугера определяет нацизм и сталинизм в качестве двух реализованных вариантов ницшеанской концепции общества, а также указывает, что идеи Фридриха Ницше стали теоретической основой для расовой и радикально-националистической политики Третьего Рейха.[3]

Собственность и управление

Основные идеи книги «Собственность и управление»:[9]

  1. Отношения собственности — это отношения не между людьми и вещами, но между людьми по поводу вещей, обуславливающие социальные возможности управления практической деятельностью и вещами, вовлеченными в процесс этой деятельности. Отношения собственности определяют, кто, кем (или чем) и в какой степени управляет. Отношения собственности — это та матрица, на основе которой постоянно воспроизводятся разнообразные отношения и акты управления, разнообразные акты практической деятельности, вся вообще человеческая культура, психика отдельных людей, групп людей и всего человечества. И хотя отношения собственности первичны, а отношения управления вторичны, но познавать отношения собственности мы можем, лишь исходя из познания отношений управления. Если сравнивать общество с живым организмом, а отношения управления — с клетками, то отношения собственности есть хромосомы и гены этих клеток. Гены первичны, а клетка вторична, но изучать гены возможно, лишь исходя из изучения клетки.
  2. Отношения управления лежат в основе почти всех общественных отношений, за исключением отношений собственности. Изучая особенности отношений управления и собственности, можно объяснить строение и развитие всякого общества (точно так же, как строение и развитие живого организма можно объяснить, изучая его живую клетку).
  3. Идею Маркса о том, что сущность человека — это совокупность общественных отношений, Бугера конкретизирует: сущность человека, в первую очередь, есть совокупность отношений собственности и управления. Изучая отношения собственности и управления в их развитии, мы познаём все сферы человеческого бытия: от производства, распределения и потребления материальных благ до сексуальности и воспитания детей, от религии и искусства до научного творчества, от здоровой и больной психики до развития человеческой речи.
  4. Бугера выделяет три основных типа отношений управления: индивидуального (члены группы не управляют действиями друг друга), авторитарного (вертикальная координация действий в группе, начальник и подчинённые) и коллективного (горизонтальная координация, члены группы равны и направляют друг друга к общей цели). Им соответствуют отношения индивидуальной, авторитарной и коллективной собственности. Бугера считает, что эти три типа отношений управления (и соответствующие им три типа отношений собственности) присутствуют в любой группе — от двух человек до всего человечества. Вопрос в пропорциях и причинах изменений этих пропорций. Бугера считает, что изучение этих аспектов позволяет понять и объяснить загадки человеческого бытия.

Сущность человека

В монографии «Сущность человека» Бугера развил концепцию эксплуатации, как «авторитарного управления» процессами распределения производительных сил и предметов потребления:[9]

  • Приводит доказательство, что торговый посредник — купец — скрытым образом выступает в роли «авторитарного» организатора процессов распределения материальных благ ничуть не меньше, чем банкир или хозяин-производственник — покупатель чужой рабочей силы (глава 2).
  • Показывает, что патриотизм эксплуатируемых классов является сочетанием их самообмана и обмана со стороны эксплуататоров (глава 5).
  • Опираясь на исследования ряда психологов, рассматривает гомосексуальность как неоднородное явление, обусловленное не наследственностью, а комбинациями отношений управления в некоторых типичных малых группах и в целом в обществах, воспроизводящих такие группы.
  • Потребление высококачественных продуктов массовой культуры может побуждать потребителей к творчеству.[31]
  • Проведён анализ общесоциологического понятия «власть».[32]

В работах «Сущность человека» (гл. 3) и «Собственность и управление» (гл. 3) Бугера утверждает, что в СССР и некоторых других странах в XX веке функционировал неоазиатский способ производства, который по своим производственным отношениям похож на азиатский способ производства, но основан на качественно ином уровне развития производительных сил. Предпринята попытка исследовать классовую структуру неоазиатской общественно-экономической формации и закономерности её развития[9][33][34].

Компьютеризация

Бугера рассматривает компьютеризацию производства как материальную предпосылку социалистической революции и считает пост-НТРовский пролетариат авангардом человечества в процессе перехода к бесклассовому обществу.[35] Это отчасти перекликается с мнением известного экономиста П. Друкера: «„работники знания“ не станут большинством в „обществе знания“, но … они уже стали его лидирующим классом».[36]

Критика «бритвы Оккама»

Критикуя бритву Оккама как пресекающую создание гипотез и тем самым несущую в себе угрозу творческому мышлению, В. Бугера предлагает вместо нее «безопасную бритву с четырьмя лезвиями» — систему из четырех принципов, логически связанных друг с другом:

  1. Не следует множить сущности без необходимости, однако допустимо предполагать наличие новых сторон одной и той же сущности, даже когда необходимость такого предположения не кажется веской.
  2. Первопричины явлений следует искать не на более низком структурном уровне действительности, чем тот, на котором существует тот объект, в котором данное явление осуществляется. Их следует искать либо на том же, либо на более высоком структурном уровне действительности.
  3. Если теория объясняет некое следствие причиной, менее подробно описанной, чем само это следствие, то жизнеспособной эта теория будет лишь при соблюдении следующего условия: если впоследствии в данную теорию будет включено новое, очень отличающееся от первоначального описание и понимание причины, объясняющей упомянутое выше следствие, либо если в эту теорию будут включены новые, ранее отсутствовавшие причины, объясняющие данное следствие наряду с ранее указанной причиной или даже вместо нее, — все равно эта теория останется самой собой во взаимосвязи своих основных положений.
  4. Концепция, в которой причины психического (в том числе духовного) порядка полагаются первопричинами объясняемого явления, не завершена не только как теория, но даже как гипотеза[37][38].

Политическая деятельность

  • 1989—90 — г. Киев, член объединения «Отечественный Форум» (укр. Вітчизняний Форум)[39] (направленность против украинских националистов). В результате своей политической борьбы подвергся обвинениям в гомосексуальности со стороны лидера студенческой организации украинских националистов Вячеслава Кириленко, учившегося с В. Бугерой в одной группе.[26]
  • 1991—92 — член Координационного совета «Союза трудящихся г. Киева»[40] — городской организации «Союза трудящихся Украины за социалистическую перестройку» (укр. Спілка трудящих України за соціалістичну перебудову).[39] 20 августа 1991 г. выразил, в качестве председателя оргкомитета социалистического союза студентов Украины, поддержку ГКЧП[41], о чём впоследствии говорил в интервью С. Шенфилду на Johnson’s Russia List[26] как о своей политической ошибке.
  • 1992—96 — член Совета «Марксистской рабочей партии» (МРП)[42] и редакционной коллегии журнала «Марксист»[43][44]. С санкции Совета МРП сотрудничал с Комитетом за рабочую демократию и международный социализм[45]. В 1995 г. основал Уфимскую организацию МРП[46], вместе с членами которой вышел из партии в январе 1996 г.[43]
  • 1994—96 — инструктор профсоюзного объединения «Рабочее сопротивление» (в сотрудничестве со Станиславом Маркеловым)
  • 1996—98 — сотрудничает с Оргкомитетом «Международной рабочей партии», связанным с «Международной лигой трудящихся».
  • 1998—2000 — член Коллективистской фракции «Революционной рабочей партии». Во фракции также состоял Марлен Инсаров (интернет-псевдоним).
  • 2000—2005 — основатель (вместе с Марленом Инсаровым) и член «Группы пролетарских революционеров-коллективистов» (ГПРК)[5][47]. В 2005 г. между В. Бугерой и М. Инсаровым произошёл конфликт[48], приведший к исключению В. Бугеры из ГПРК и фактическому распаду Группы. На руинах ГПРК возник «Интернациональный Союз Пролетарских Революционеров Коллективистов». В 2008 году в ИСПРК произошёл раскол, который привел к выделению из состава организации «Союза Революционных Социалистов».
  • С 2006 года по настоящее время работает над политическим проектом «Союз коллективистов»[49]. В разное время сотрудничал со сторонниками Интернационального коммунистического течения на территории бывшего СССР и, по некоторым направлениям теоретической и публицистической деятельности, с анархистами-интернационалистами[50][51]. В настоящее время на Левокоммунистическом блоге, созданном сторонниками ИКТ из СНГ, опубликованы многие его политические статьи и книга «Документы „демократических централистов“», в публикации которой В. Бугера принимал непосредственной участие.[52]

Издал ряд публицистических работ и политологических исследований, получивших международную известность.[53][54] Большое место в исследованиях и публицистике В. Бугеры занимает антифашистская тематика. Международные и отечественные исследователи ссылаются на его работы, упоминая как настоящую фамилию автора,[55] так и один из его псевдонимов — «Г. Васильев»[56] (изначально опубликованные под этим и другими псевдонимами работы Бугера впоследствии переиздавал и под своим именем).

В. Бугера активно публиковал в своём прежнем официальном блоге и в интернет-форумах (прежде всего на Mail.Ru) тексты Интернационалистической коммунистической тенденции (до 2009 года организация назвалась Интернациональным бюро за Революционную партию[57]) до тех пор, пока эта тенденция не начала сотрудничать с националистами[58].

С подачи В. Бугеры термин «коллективизм» приобрёл в лексиконе постсоветских левых активистов, кроме прочих своих функций, ещё и такие, как самоназвание определенных политических групп и их идеологических установок.

Отзывы

Положительные

Академик АН РБ, доктор экономических наук, профессор А. Х. Махмутов в рецензии на книгу В. Бугеры «Собственность и управление: философско-экономические очерки», опубликованную в журнале «Вестник Академии наук Республики Башкортостан» (2004, т. 9, № 1, с. 68-69), отмечает: «Проблему периодизации истории человечества автор, придерживающийся материалистического понимания истории, решает в духе формационного подхода; при этом традиционные марксистские категории в ряде случаев наполняются существенно новым содержанием, и в результате система воззрений автора не укладывается в рамки ни одной из до сих пор известных школ и направлений в марксизме. …Идеи, выдвигаемые автором, теоретически ценны во многих аспектах, и прежде всего в том, что ему удалось исследовать отношения собственности в их глубокой внутренней связи с отношениями управления: данное направление изучения экономических отношений очень актуально, но до сих пор мало разработано, что, без сомнения, повышает научную ценность монографии».

Пресс-секретарь Башкирского отделения Научного совета РАН по методологии искусственного интеллекта, писатель и философ Э. А. Байков в интервью кандидату философских наук доценту кафедры философии ВЗФЭИ В. О. Глуховцеву отмечает, что один из ведущих сотрудников «Бюллетеня Джонсона» (англ. Johnson’s Russia List (англ.)русск.) Стивен Шенфилд обратился к самому Байкову и Бугере с просьбой опубликовать в «Бюллетене» их интервью «Великий блеф XX века», которое и «было переведено на английский язык и размещено в 44 номере „Johnson’s Russia List“». Байков отмечает, что «речь в нём идёт об оригинальной концепции», в которой Бугерой обосновывается «тезис о том, что подлинно социалистического общества никогда нигде еще не существовало, но мир будет вынужден обязательно прийти к нему, ибо альтернативой может быть лишь всеобщая гибель на отравленной планете». А также речь шла «об отношениях собственности и управления, определяющих весь ход общественного развития». Байков подытоживает, что именно принадлежащие Бугере «нетривиальные идеи заинтересовали представителей западной интеллектуальной элиты и политиков».[59]

Англо-американский политолог Стивен Д. Шенфилд в своих комментариях к статье В. Бугеры «The War in Ukraine and the Human Right to Free Play with Ethnic Identities» пишет: «Явление, описанное проф. Бугерой, хотя и затемняется этнонационалистическими допущениями, но широко распространено по всему миру. Например, многие, если не большинство из все более многочисленных детей этнически смешанных браков чувствуют сильную привязанность к этническим группам обоих родителей и не хотят выбирать между ними (хотя они могут быть вынуждены делать это). Эти вещи еще более сложны для людей, чьи бабушка и дедушка принадлежали к трем или четырем различным этническим группам. Двойная этническая идентичность также является чрезвычайно распространенной, может быть, даже нормой среди еврейских, китайских и других этнических диаспор. Семья моей жены — люди китайского происхождения из Вьетнама, которые осели в Великобритании и Соединенных Штатах. Я заметил, что в некоторых случаях, по контрасту с „реальными“ китайцами из Китая, они называют себя вьетнамцами, в то время как в других контекстах, по контрасту с „реальными“ вьетнамцами, они называют себя китайцами. Кроме того, они приобрели британские или американские идентичности. Моя собственная этническая идентичность также тройного характера: мои отец и бабушка по отцовской линии были русифицированные евреи, привившие мне русскую и еврейскую культурную самобытность, к которой мое школьное обучение добавило британско-английскую идентичность. Поэтому я полностью сочувствую настоянию проф. Бугеры на „праве не выбирать“»[60].

Критика

В 2013 году кандидат философских наук, доцент Новосибирского государственного университета И. В. Борисов относит В. Е. Бугеру, наряду с Л. Д. Троцким, С. Ф. Одуевым, А. Н. Тарасовым, к представителям абстрактно-социологизирующего подхода, где идеология «трактуется весьма абстрактно и редукционистски, а содержание и стиль философий прямо сводится к социально-экономическим, социально-политическим и социально-психологическим характеристикам групп». Борисов отмечает, что Бугера определяет «идеи Ницше как выражение империалистических настроений финансово-монополистических кругов конца XIX — начала XX века». Также он указывает, что факт того, что «эти реакционные и фашизоидные идеи были востребованы в широких кругах образованной публики», Бугера склонен объяснять «шизоидностью, элитаризмом и одновременно комплексом неполноценности, в целом свойственными гуманитарной интеллигенции как социальной группе». Борисов замечает, что, будучи «не против локализации определенного философского течения в рамках определенной социальной групповой позиции», он при этом считает, что «характеристика этой позиции не должна быть ругательно-абстрактной и произвольной, но должна учитывать и специфику философского самосознания, культивируемого в данной среде, и, что важно, специфику идеологического самоопределения в рамках данной позиции».[61]

В 2013 году кандидат социологических наук, докторант кафедры социологии и управления СПбГЭУ В. Е. Смирнова отмечала, что, не беря во внимание «иронию д.ф.н. Бугера В. Е. и др. учёных, мы полностью разделяем мнение профессора, д. м. н., советского психиатра и сексолога Свядоща А. М.: „всё, что обусловлено инстинктами у животных, обусловлено инстинктами и у человека“».[62]

Научные труды

Диссертации

Монографии

Статьи

Публицистика

Интервью

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Бугера, Владислав Евгеньевич // Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т. 7. Ф-Я, с дополнениями / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа: Башк. энцикл., 2011. — С. 499.
  2. ↑ О происхождении фамилии «Бугера» из Этимологического словаря украинского языка (Етимологiчний словник української мови, Київ, Наукова думка) — см. скан соотв. страницы из словаря в блоге В. Бугеры
  3. 1 2 «Используя при анализе философии Ф. Ницше классовый подход, российский философ В. Е. Бугера интерпретирует нацизм и сталинизм как два реализованных варианта ницшеанской концепции общества и указывает на то, что идеи Ф. Ницше явились теоретической основой расовой и радикально-националистической политики Третьего Рейха»." — Кирильченко Д. В. Социальный идеал Ф. Ницше и практика тоталитарных обществ : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.03, 09.00.11 / Кирильченко Дмитрий Викторович; [Место защиты: Твер. гос. ун-т]. — Тверь, 2010. — 171 с.
  4. 1 2 Stephen Schwartz Murder in Moscow Архивная копия от 1 марта 2014 на Wayback Machine // The Weekly Standard (англ.)русск., 23 February 2009 (перевод на русский язык, копия перевода на русский язык)
  5. 1 2 «Политический публицист, хорошо известный среди „краснознаменного“ политического андерграунда России и Украины. <…> В 2000 г. стал одним из основателей Группы пролетарских революционеров-коллективистов, регулярно выпускающей — в порядке „самиздата“ — журнал „Пролетарская революция“ и сборники политических статей.» — Фьюче, Дмитрий Встреча с Владиславом Бугерой // Nietzsche.ru, 22.02.2004
  6. ↑ Аюпов, Рашит Знаменитые уроженцы Уфы // газета «Вечерняя Уфа», №80 (13260), 05.10.2018, с. 6
  7. ↑ В 1971 году в Уфе родился доктор философских наук, профессор кафедры философии гуманитарного факультета УГНТУ Владислав Евгеньевич Бугера. — Аюпов, Рашит «День в истории» // газета «Вечерняя Уфа», 24-01-2013 (копия)
  8. ↑ Страница секции РФО «Материалистическая диалектика — научный атеизм»
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9
  10. 1 2 3 4 5 6 Бугера Владислав Евгеньевич // Энциклопедия «Учёные России», 23.12.2011
  11. ↑
  12. ↑ См. в блоге В. Бугеры запись от 14 октября 2015 г.
  13. 1 2 3 4 5 6 Бугера Владислав Евгеньевич // Официальный сайт кафедры философии УГНТУ
  14. ↑ Страница кафедры философии на сайте УГНТУ
  15. 1 2 3 Кулакова Т. По примеру Ромео и Джульетты // «Весть», 21.02.2008
  16. ↑ См. в блоге В. Бугеры запись «Моя глубокая благодарность тов. Хиллелу Тиктину и Сьюзан Вайсман» от 28 февраля 2014 г., где приведены тексты отзывов этих профессоров на докторскую дисс. В. Бугеры в англоязычном оригинале.(заархивированная копия аналогичной записи, сделанной в 2009 г., с прежнего официального блога В. Бугеры на Mail.Ru)
  17. ↑ См. в блоге В. Бугеры запись «Почему я ушел из БО НСМИИ РАН» от 28 февраля 2014 г.
  18. ↑ Колоколова, Любовь Статьи учёных и журналистов Башкортостана публикует информационный бюллетень Джонсона // ИА «Башинформ», 12.11.2008
  19. ↑ О В. Бугере на сайте Молодежного университета современного социализма (МУСС)
  20. ↑ Vladislav Bugera. Obituary for Stanislav Markelov (копия)
  21. ↑ «Кстати, с нами по вечерам будут философы, возглавляемые доктором философских наук Владиславом Бугера» — Радиостанция «Спутник 107 FM» подводит итоги года // Горобзор.ру, 26.12.2008
  22. ↑ Проблема обоснования знания: сб. науч. статей, посвящ. 25-летию методологического семинара при факультете философии и социологии / отв. ред. А. Ф. Кудряшев. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2017. - С. 5
  23. ↑ С 17 марта 2016 г. проводит свои занятия МОЛОДЕЖНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СОВРЕМЕННОГО СОЦИАЛИЗМА // сайт «Альтернативы»
  24. ↑ Бикметова Н. Х. Становление экономической культуры российского общества : социально-философский анализ : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.11 / Бикметова Наиля Халимовна; [Место защиты: Башкир. гос. ун-т]. — Уфа, 2010. — 141 с.
  25. ↑ Богданов А. А. Новый мир / А. А. Богданов. Вопросы социализма: Работы разных лет. — М.: Политиздат, 1990. — С. 32-38. Частично такую постановку вопроса можно усмотреть, пожалуй, лишь у А. А. Богданова, хотя их трактовки отношений управления и собственности существенно различаются. Здесь Богданов употребляет термины «индивидуализм» и «авторитаризм» в значениях, фактически противоположных значениям терминов «отношения индивидуального и авторитарного управления» у В. Бугеры.
  26. 1 2 3 Стивен Шенфилд. «Владислав Бугера: портрет ученого-постмарксиста» // Johnson’s Russia List, № 44, ноябрь 2008 года.  (англ.)
  27. ↑ Vladislav Bugera: Protrait of a Post-Marxist Thinker // Russian Politics in Review November, 12.12.2008
  28. ↑ Умланд А. Новые идеологические образования в современном русском антидемократизме: западные концепции, антизападные политические доктрины и постсоветский партийный спектр // НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАÏНИ. ІНСТИТУТ ПОЛІТИЧНИХ ЕТНОНАЦІОНАЛЬНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ ім. І.Ф. Кураса. НАУКОВІ ЗАПИСКИ. ВИПУСК 33. — Київ, 2007. — C. 396. — ISBN 966-02-4186-0
  29. ↑ Белоногов Г. Е. Проблемы рационализации социогуманитарного знания — Уфа: БоНС:БашГУ. — 2005.
  30. ↑ Вахитов Р. Р. Марксистская философия // Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т. 4. Л-О / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа: Башк. энцикл., 2008. — С. 123.
  31. ↑ Овруцкий А. В. Личность, экономика, общество: креатив и креативность // Психология в экономике и управлении. — 2010. — № 1. — С. 20.
  32. ↑ Минаков П. А. Публичная власть: политологический аспект : диссертация … кандидата политических наук : 23.00.01; [Место защиты: Башкир. гос. ун-т]. — Уфа, 2007. — 198 с.
  33. ↑ Тулупов В. В. Системный взгляд на российское образование // RELGA — научно-культурологический журнал. — № 8 [188] 01.06.2009
  34. ↑ Концепция неоазиатского способа производства нашла своё отражение не только в научной, но и в художественной литературе (см. здесь).
  35. ↑ Статья В. Бугеры «Компьютеризация как предпосылка социалистической революции» (журн. «Альтернативы», № 3, 1999) на сайте Киевского горкома ЛКСМУ Архивная копия от 15 марта 2012 на Wayback Machine
  36. ↑ П. Друкер. Эра социальной трансформации.
  37. ↑ В. Бугера. Критика «бритвы Оккама»
  38. ↑ Первое упоминание об этих принципах как о «бритве Бугеры» см. в плане методологического семинара «Проблема обоснования знания» на 2017/18 гг.
  39. 1 2 Білоус А. О. Політичні об'єднання України. — Київ: «Україна», 1993. — С. 49-50. — ISBN 5-319-01289-6
  40. ↑ См. скан членского удостоверения В. Е. Бугеры в его блоге, запись «Как начиналась моя политическая жизнь» от 28 февраля 2014 г. В этой записи см. также сканы ряда других документов, иллюстрирующих политическую активность В. Бугеры в 1989-97 гг.
  41. ↑ Путч. Хроника тревожных дней. Путч: день второй. 20 августа 1991 года.
  42. ↑ Пресса и политологи о Марксистской рабочей партии
  43. 1 2 5.3.7. «Независимые марксисты». // Коргунюк Ю. Г., Заславский С. Е. Российская многопартийность: становление, функционирование, развитие. — М.: Фонд ИНДЕМ, 1996.
  44. ↑ Упомянутая в монографии резолюция Уфимской организации МРП опубликована, наряду еще с несколькими её резолюциями, в сборнике «Теория и практика коллективизма»
  45. ↑ Татьяна Шавшукова. социалистические и коммунистические организации в октябре 1994 года. 3.Другие коммунистические организации. 3.1.Партийное строительство. Идеология. Ряд статей В. Бугеры, опубликованных в газете КРДМС «Рабочая демократия», а также в процессе сотрудничества с Оргкомитетом «Международной рабочей партии», переизданы в сборниках «В борьбе против буржуазного национализма» и «Теория и практика коллективизма»
  46. ↑ Татьяна Шавшукова. Социалистические и коммунистические организации в октябре 1995 года. 2.Основные события. 2.5.Леворадикалы
  47. ↑ О том, как в этот период В. Бугера разоблачил международную аферу Олега Верника (сейчас являющегося председателем Всеукраинского независимого профсоюза "Защита труда") и его группы, см. здесь: Виктор Зайцев, Наташа Барч. С помощью украинских спецслужб НАТО создает для себя левое и рабочее движение на Украине, — и здесь: A Band of Political Impostors and Swindlers in Ukraine. Об афере Верника см. здесь: Party News: Ukraine // Socialist Standard. - September 2003. - Vol. 99. - №1189. - P. 15; Materials Relating to the Fraud in Ukraine; Scam in the Ukraine; Fraud against the workers’ movement. IBT Conned in Kiev; Fraud Against the Workers' Movement. Cast List; CWI Leadership’s Role in Ukrainian Fraud: No Innocent Explanation; Из жизни крыс: Верник и компания
  48. ↑ Об истории конфликта между В. Бугерой и М. Инсаровым см.: В. Бугера. Заметки о чувстве ответственности
  49. ↑ Работы В. Бугеры и др. материалы проекта «Союз коллективистов» на сайте журнала «ЕРЕТИК»
  50. ↑ vivalafora — блог анархистов-интернационалистов
  51. ↑ Публикация анархистов-интернационалистов в поддержку В. Е. Бугеры
  52. ↑ Документы «демократических централистов»
  53. ↑ Издания Группы пролетарских революционеров-коллективистов в подборке Стивена Шенфилда на scribd.com (англ.)
  54. ↑ Работы В. Е. Бугеры на международном сайте «„Left Wing“ Communism — an infantile disorder?» (в разделе русскоязычных текстов; на этом же сайте есть и переводы текстов ГПРК на другие языки)
  55. ↑ Умланд А. Современные концепции фашизма в России и на Западе. // «Неприкосновенный запас». — 2003. — № 5 (31).
  56. ↑ Вайнманн У., Тупикин В. А. Левые и национализм в России. // «Неприкосновенный запас». — 2005. — № 1(39)
  57. ↑ The International Bureau for the Revolutionary Party becomes the Internationalist Communist Tendency Архивная копия от 26 ноября 2009 на Wayback Machine, 26 September 2009
  58. ↑ Подробнее о сотрудничестве Интернационалистической коммунистической тенденции с националистами см. в интернет-журнале «Еретик» на русском и английском языках. В своем заявлении The Problem of Nationalism and the GKM (Group of Communist Maximalists), Russia/Ukraine Интернационалистическая коммунистическая тенденция признала отчасти справедливой критику этого сотрудничества со стороны В. Бугеры и его товарищей
  59. ↑ «Служить науке и обществу» Интервью Эдуарда Байкова // «Истоки». — № 47. — 19.11.2008)
  60. ↑ Comment by Stephen Shenfield. — Vladislav Bugera. The War in Ukraine and the Human Right to Free Play with Ethnic Identities. 27 October 2014 // Сайт Стивена Шенфилда
  61. ↑ Борисов, 2013.
  62. ↑ Смирнова, 2013.
  63. ↑ Биография А. Ф. Кудряшева на сайте Российского Онтологического общества
  64. ↑ Об А. Ф. Кудряшеве на сайте БашГУ

Литература

Критика

научная
публицистическая
  • Лезгин Н. Является ли Зюганов фашистом // Марксист. — 1994. — № 2. — С. 55-57.
  • Александров Д. Расставим точки над новым «измом» // Марксист. — 1995-96. — № 3-4. — С. 90-119.

Ссылки

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии