| Анания Мокаци | |
|---|---|
| Անանիա Մոկացի | |
| Дата рождения | ок. 900 года |
| Место рождения | Фас, Мокк |
| Дата смерти | 968 |
| Место смерти | Аргина |
| Научная сфера | историк |
Анания Мокаци (арм. Անանիա Մոկացի, около 900, Фас — 968, Аргина) — армянский писатель, богослов, историк, 54-й Католикос всех армян (946—968).
Биография
Родился в начале X века[1] в деревне Фас провинции Мокк[2]. Начальное образование получил в монастырях Ахтамар и Варагаванк, позже становится настоятелем Варагаванка. С 946 года — Католикос всех армян. После возглашения в 961 году города Ани столицей Армянского царства, проводит роскошную коронацию царя Ашота Милостивого в новой столице[3]. Преемником стал Ваган Сюнеци.
Борьба за единство церкви
Начало правления Анании Мокаци ознаменовалось распространением халкидонства и тондракийской секты среди армян, в том числе и среди священников. Сильно обострились отношения Албанской и Сюникской епархий с католикосатом. Католикосы Албании Саак и Гагик, а также митрополит Сюникский Акоб, попытались вывести свои епархии из-под юрисдикции Армянской Церкви, но Мокаци удалось пресечь эти попытки[4]. Ради сохранения церковного единства, а также для централизации Армянской Церкви, он переносит свою резиденцию из уединённого острова Ахтамар в Аргину, небольшой городок рядом со столицей Ани. В 960-х годах издаёт указ о "повторном крещении", позволяя таким образом армянам-халкидонитам вернуться в лоно национальной церкви[5]. Известно также, что, с целью пресечь распространение халкидонства, Анания просил у царя Абаса запретить браки с халкидонитами[4]. Немало проблем в это время создавали также тондракийцы, однако и против них Мокаци успешно боролся. Один из армянских епископов — Хосров Андзеваци, которого Анания раньше называл "мужем скромным и мудрым", был предан анафеме из-за подозрений в симпатии к тондракийцам[6]. Другой бывший соратник Мокаци — Анания Нарекаци, после таких подозрений пишет анти-тондракийские и анти-халкидонские книги, чтобы отвести от себя подозрения католикоса[7]. Правление Анании Мокаци в целом привело к укреплению Армянской Церкви и культурному возрождению.
Литературное наследие
Оставил богатое литературное наследие, но до нас дошли только четыре послания[4]. Эти труды сообщают важные сведения о внутренней жизни Армении и представляют большую историческую ценность. По свидетельству Степаноса Орбеляна, Мокаци составил сборник «Послание веры», который, однако, не сохранился[5]. Ведущая роль в исследовании сочинений Мокаци принадлежит Галусту Тер-Мкртчяну (1860—1918)[8].
Примечания
- ↑ Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 683. — (Early Judaism and its literature, 38).
- ↑ Армянская Советская Энциклопедия, Անանիա Ա Մոկացի, Ереван, 1974, том 1, стр. 362
- ↑ Rouben Paul Adalian, Historical Dictionary of Armenia, Scarecrow Press, 2010, 750 pp, стр.81
- 1 2 3 Православная Энциклопедия, АНАНИЯ МОКАЦИ, том 2, стр. 223
- 1 2 Энциклопедия Христианская Армения, ԱՆԱՆԻԱ Ա ՄՈԿԱՑԻ, Ереван, 2002, стр. 49
- ↑ A. J. Hacikyan, G. Basmajian, E. S. Franchuk, N. Ouzounian: The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century, Literary Collections, 2002, pp. 1108
- ↑ Энциклопедия Христианская Армения, Անանիա Նարեկացի, Ереван, 2002
- ↑ Энциклопедия религии, ՏԵՐ-ՄԿՐՏՉՅԱՆ Գալուստ Մկրտչի, Ереван
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .