WikiSort.ru - Не сортированное

Столпы ислама

Свидетельство веры Молитва Пост Милостыня Паломничество

Столпы веры

Аллах Ангелы Пророки Писания Судный день Предопределение

История и представители

Мухаммед Халифы Сахаба Ансары Мухаджиры Саляфы 12 имамов

Основные течения

Суннизм Суфизм Ашаризм Матуридизм Салафизм Ваххабизм Шиизм Зейдизм Исмаилизм Ибадизм

Богословие

Коран Тафсир Сунна Акида Калам Шариат Фикх Философия

Культура и общество

Страны Брак Женщины Искусство Имена Мечети Календарь Экономика

См. также

Единобожие Исламоведение Глоссарий Эсхатология Критика

‘Акд (араб. عقد‎ — договор‎), другие названия иджаб, кабуль, кубуль, сига, в исламском праве — договор, соглашение. Если стороны договора дееспособны, предмет соглашения ясен, обязательства оговорены, то в этом случае договор считается действительным.

Определение

В исламском праве нормы ‘акда восходят к доисламским и римско-византийским правопредставлениям. В Коране ‘акдом называется договор, скреплённый клятвой. В фикхе акд — это дву или многостороннее соглашение о взаимных обязательствах, при котором предметом договора могут быть только реально существующие вещи и отношения, на которые распространяются права сторон договора. Несмотря на то, что в исламе не было выработано единой теории договорных отношений, большинство правоведов из них объединяет ‘акд в четыре большие группы:

1. договор о власти, опеке, защите и т. п.
2. договор о полной передаче права на владение чем-либо путём продажи, наследования, дарения, и т. п.
3. договор о временной передаче права на что-либо путём аренды, поручения, представительства (валия), хранения (аманат), залога и т. п.
4. договор о сотрудничестве, деловом товариществе, деловом поручении и т. п^[1].

Право на ‘акд признаётся за любым дееспособным человеком независимо от его религиозной принадлежности и положения в обществе. Однако, некоторые правоведы считают, что в тех случаях, когда необходимы взаимные клятвенные гарантии, ‘акд между мусульманами и иноверцами невозможен. Другие правоведы же считают это допустимым, при условии проведения особой процедуры. Право на ‘акд за несовершеннолетними и душевнобольными признаётся ограниченных пределах. При заключении ‘акда все стороны должны быть полностью осведомлены о его условиях, а также о гарантиях на случай нарушения этих условий. Процедура оформления ‘акд зависит от обычаев (адат) того места, где проводится эта процедура и от конкретных обстоятельств. В том случае, если какое-либо лицо действует так, как будто договор уже заключён, а возражений на это нет, ‘акд может быть заключён задним числом. По мнению некоторых правоведов одностороннее обязательство (например пожертвование, надзор и др.) рассматривается как договор с Богом, а по мнению других — как договор со всей общиной. Во втором случае представителем другой стороны может выступать кади или любой свидетель (шахид)^[1].

Если предмет договора важен или необычен, то в этом случае при заключении договора необходимо присутствие третьего лица. Если один из партнёров ненадёжен (фасик), то и в этом случае присутствие третьего лица является обязательным. Если все необходимые условия соблюдены, то договор считается действительным. В случае нарушения какого-либо условия ‘акд считается недействительным (фасид), но может стать действительным после устранения нарушений. Если же какого-то из условий вообще не было, то ‘акд признаётся недействительным полностью (батиль). Если стороны сами не могут прийти к соглашению о возмещении ущерба, то любая из сторон может обратиться в шариатский суд. В случае злостного нарушения условий договора виновные обязаны возместить убытки^[1].

Примечания

Литература

• Боголюбов А.С. ‘Акд // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 17.
• ʿAḳd / Chehata Chafik // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (платн.)