WikiSort.ru - Не сортированное

Златая цепь
книги глаголємꙑꙗ златаꙗ чєпь на поѹчєниє ко всѣмъ крєстьꙗномъ (христианам)[1]
Заглавие «троицкого» списка XIV века
Доверие источнику	вызывает доверие
Дата написания	около XIII века
Язык оригинала	старославянский, древнерусский
Оригинал	утрачен

«Златая цепь» (в оригинале: «Златаꙗ чєпь»^[1]) — сборник относительно устойчивого состава, имевший распространение в древнерусской и южнославянской письменных традициях^[2], своего рода нравственная хрестоматия. Создан около XIII века. Включает нравственные наставлений о христианско-аскетических добродетелях — милостыне, молитве, нестяжательности и т. п., собранных из сочинений разных отцов церкви^[3]. Сборник по своей структуре похож на цепь, «анфиладу» поучительных отрывков^[2].

История

Прототипом сборника, вероятно, являлись византийские экзегетические сборники с аналогичным названием — σειραί (цепи).

В славянской среде при сохранении названия содержание сборника изменилось. Вместо толкований на Священное писание «Златая цепь» содержит подборки учительных статей вперемежку с отрывками из хронографов, патериков, постановлений церковных соборов, и, таким образом, представляет собой своего рода хрестоматию энциклопедического характера^[2].

Историография

Сборник к настоящему времени полностью не изучен. Исследователи обращались к нему часто, но, как правило, в работах, посвящённых другим темам. В некоторых работах делались попытки определить «Златую цепь» как тип сборника и провести классификацию списков памятника. Однако в научный оборот было включено лишь небольшое число списков, поэтому складывались ошибочные мнения, впоследствии закрепившиеся в научной литературе:

• «Златая цепь» — сборник непостоянного состава (Б. В. Петухов^[4]; А. И. Пономарев^[5]);
• «Златая цепь» — ранняя редакция Златоуста (Н. С. Тихонравов^[6]; А. С. Орлов^[7]; В. М. Истрин ^[8]; Т. А. Алексеева^[9]);
• «Златая цепь» — памятник отреченной литературы, связанный со стригольничеством (Н. П. Попов^[10]; Б. А. Рыбаков^[11]).

Группы списков и состав сборника

Содержание сборника различается в разных списках. В некоторых списках встречаются также произведения русских авторов. Так, в одном списке помещены четыре слова Серапиона, епископа Владимирского, в другом — «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере», изображающее языческие верования Древней Руси^[3].

Благодаря ведущемуся, но ещё не завершённому текстологическому изучению новых списков «Златой цепи» показано, что имеются три разновидности сборника, аналогичные выделенным Е. В. Петуховым^[12]:

• Первая группа списков включает пока только один «троицкий» список — ГБЛ, собрание Троице-Сергиевой лавры, № 11, XIV век, самый ранний известный список. Выписки из этого сборника имеются и в других рукописях, поэтому данный список, вероятно, был не единственным в своей группе. Возможно, сходным с ним является «новгородский список» XVI века, указанный в работе В. А. Колобанова^[13]. Для первой группы характерно следующее ядро статей: поучения Матвея Сарайского, Серапиона Владимирского, ряд общих статей со Златоустами. «Троицкий» список состоит из статей русского происхождения. По мнению Колобанова, он не мог возникнуть ранее 70-х годов XIII века.
• Вторая группа списков представляет собой редакцию «Пандектов» Никона Черногорца.
• Третья, самая многочисленная, группа списков. Ядро статей включает: выписки из Изборника 1073 года, Торжественника, Толковой Палеи, Хронографа и других источников. Состав статей варьируется, и могут быть выделены три его разновидности. Группа обнаруживает связь с Измарагдом первой редакции.

Все три группы объединяются лишь названием и общим характером содержания. Предположительно, только первая группа восходит к подлинной «Златой чепи», возникшей на Руси, а сборники двух других групп — суть «самозванные чепи». Название в сборниках второй группы перешло из предисловия к «Пандектам» Никона Черногорца, где встречается словосочетание «златая чепъ». Сборники третьей группы, к которой восходит Измарагд первой редакции, получили своё название лишь по аналогии. «Троицкий» список «Златой чепи» датируется рубежом XIV—XV веков, а первое упоминание о «Златой чепи» содержится в житии Авраамия Смоленского начала XIII века, поэтому ко времени составления «троицкого» сборника традиция такого названия уже существовала. Возможно, традиция началась с «Пандектов» Никона Черногорца, которые были переведены на Руси уже в XII веке. Известное переводчику название могло быть применено к устойчивому по содержанию сборнику, похожему по своей структуре на цепь, «анфиладу» поучительных отрывков^[2].

См. также

• Златоструй
• Пандекты Никона Черногорца
• Златоуст
• Измарагд
• Домострой

Примечания

Ссылки

• Рукопись № 11. (2025.) Златая цепь, устав. в два столбца, исх. ХІV века, в четверть, 122 л. («Троицкий» список). Фонд 304.I. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры.
• «Златая цепь» («Златая чепь»). Православная энциклопедия.