WikiSort.ru - Не сортированное

Чандракирти
Дата рождения	600
Место рождения	Южная Индия, Индия
Дата смерти	650
Род деятельности	философ, писатель
Чандракирти на Викискладе

Чандракирти (дев. चन्द्रकीर्ति, тиб. zla.ba. grags.pa., Dawa Drakpa, родился около 600 н. э., ) — выдающийся индийский мыслитель, буддийский монах, настоятель монастыря Наланда, последователь Нагарджуны и комментатор его работ. Внёс значительный вклад в развитие школы Мадхъямака-Прасангака.

Считается, что Чандракирти смог отстоять позиции прасангаки, сформулированные Буддхапалитой и найти достойную критику Бхававивеке, представителю ответвления Сватантрика.

Чандракирти признан мастером полемики. Помимо сватантрики, он жёстко критиковал учение Дигнаги, на которую сватантрики активно ссылались, а также всю систему Виджнянавады (Йогачары) в целом. Он вёл также успешную полемику с брахманизмом и с немахаянскими школами буддизма.

Существенные выводы делает Чандракирти, комментируя Муламадхъямака-карику Нагарджуны. Хорошо известны его «Семь шагов логических рассуждений», где он логически обосновывает отсутствие абсолютной основы дхарм (явлений), определяя относительную реальность. Труды Чандракирти оценил реформатор тибетского буддизма Лама Цонкапа, взяв его труды за основу в будущей школе Гэлуг.

Сочинения

Чандракирти считается автором нескольких сочинений, которые имеются в тибетском переводе^[1] .

• Мадхъямака-аватара (Введение в Мадхъямаку) — трактат в 376 стихах в 11 главах с автокомментарием. Проводится опровержение причинности, объясняется двойственность (найратмья) и 16 видов «Пустотности» (Шуньята). Рассуждения опираются на Муламадхъямака-карику Нагарджуны： вещи не возникают от самих себя, от других вещей, от того и другого вместе и не являются в то же время беспричинными).^[2]
• Чатухшатака-тика (Комментарий к Четырёхсотстишью) — комментарии на Чатухшатаки-мадхъямаку Арьядэвы (III век); полемика с индийскими философскими школами санкхьи и вайшешики. ^[3]
• Прасаннапада (Яснословие) — комментарий к Мулямадхъямака-карике Нагарджуны, сохранившееся в санскритском оригинале. Помимо полемики с буддистами-сарвастивадинами, а также с вайшешиками и санкхьяиками Чандракирти выдвигает концепции двух уровней истины (абсолютной и относительной), метафорического обозначения предметов учения и логической когерентности (юкти).
• Юктишаштикавритта (Yuktiṣaṣṭikāvṛtti) - Комментарии в шестидесяти станцах по поводу логических рассуждений
• Шуньятасаптативритти (Shūnyatāsaptativṛtti) - Комментарии в семидесяти станцах о Пустоте
• Тришаранасаптати (Triśaraṇasaptati) - Семьдесят стихов о принятии Убежища

Переводы

• Чандракирти. Введение в Мадхъямику / Пер. с тибет. А.М. Донца. СПб.: «Евразия», 2004. 464 с.

Примечания

Литература

• Чандракирти / Андросов В. П. // Хвойка — Шервинский. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 401. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9.

Ссылки

• Геше Джампа Тинлей. Ум и пустота.
• Joe Wilson. Chandrakirti’s Sevenfold Reasoning Meditation on the Selflessness of Persons
• Candrakiirti’s critique of Vijñaanavaada, Robert F. Olson, Philosophy East and West, Volume 24 No. 4, 1977, pp405-411
• Candrakiirti’s denial of the self, James Duerlinger, Philosophy East and West, Volume 34 No. 3, July 1984, pp261-272
• Candrakiirti’s refutation of Buddhist idealism, Peter G. Fenner, Philosophy East and West, Volume 33 No. 3, July 1983, pp251-261
• «Philosophical Nonegocentrism in Wittgenstein and Candrakirti», Robert A. F. Thurman, Philosophy East and West, Volume 30 No. 3, July 1980, pp321-337