Хади́с Джибри́ля (Джабраи́ла) (араб. حديث جبريل, حديث جبرائيل) — предание (хадис) о пророке Мухаммеде, имеющее огромное значение для ислама в целом, в котором описывается встреча Мухаммеда с ангелом Джибрилем (Джабраил, архангел Гавриил). Хадис передаётся Ибн Умаром со слов его отца Умара ибн аль-Хаттаба и содержится в сборнике «Сахих» Муслима ибн аль-Хаджжаджа. Практически идентичный по содержанию хадис со слов Абу Хурайры содержится в «Сахихе» аль-Бухари.
Хадис Джибриля часто цитируется в исламской литературе, существует множество различных его толкований. Хадис был включён имамом ан-Навави в сборник «40 хадисов[en]», также используется в трактате Ибн Абд аль-Ваххаба «Три основы и их доказательства»[1].
Содержание хадиса
Основной текст
Хадис является рассказом Умара ибн аль-Хаттаба о том, что однажды, когда пророк Мухаммед находился в обществе своих сподвижников, к ним откуда ни возьмись подошёл человек с очень тёмными волосами, облачённый в ослепительно белые одежды, затем сел вплотную к Мухаммеду и последовательно спросил об исламе, имане, ихсане, о Судном дне и его признаках. Мухаммед отвечает на все вопросы, кроме вопроса о Судном дне, ибо, по его словам, он знает не больше того, что знает об этом спрашивающий. После каждого ответа спрашивающий подтверждает истинность сказанного Мухаммедом, и это удивляет Умара. Задав все вопросы, незнакомец уходит, и спустя некоторое время Мухаммед сообщает Умару ибн аль-Хаттабу, что это был ангел Джибриль, явившийся, чтобы обучить их религии (дин).
Иснад
Полная цепь (иснад) передатчиков (рави) этого хадиса выглядит так: Муслим ибн аль-Хаджжадж (ум. 875) от Абу Хайсамы Зухайра ибн Харба[ar] (ум. 848), тот от Ваки ибн аль-Джарраха (ум. 813), тот от Кахмаса ибн аль-Хасана (ум. 766), тот от Абдуллаха ибн Бурайды (ум. 733), тот от Яхьи ибн Ямара[ar] (ум. 700-е), тот от Ибн Умара (ум. 693), а тот, в свою очередь, от Умара ибн аль-Хаттаба (ум. 644)[2]. Басриец Яхья ибн Ямар вместе с Хумайдом ибн Абдуррахманом аль-Химйари однажды отправились в хадж (или умру) с намерением спросить у сподвижников пророка Мухаммеда о тех вещах, которые говорил Мабад аль-Джухани и другие кадариты о предопределении. Они встретили Ибн Умара, входящего в мечеть, ухватились за обе его руки, и Яхья задал вопрос о кадаритском учении. Ибн Умар отрёкся от кадаритов и сообщил хадис, услышанный от отца, в котором вера в предопределение была названа частью веры[3].
Также существует более короткая версия хадиса в передаче Абу Хурайры, которая содержится в «Сахихе» аль-Бухари. Иснад хадиса выглядит так: аль-Бухари от Мусаддада ибн Мусархада[ar], тот от Ибн Улайи[en], тот от Абу Хайяна ат-Тайми, тот от Абу Зуры ибн Амра, а тот, в свою очередь, от Абу Хурайры[4].
Значение
Мусульмане считают хадис Джибриля одним из самых важных высказываний об исламской вере и деяниях. Множество богословов считают этот хадис определяющим для исламского вероубеждения (акида). Ан-Навави, ссылаясь на Кади Ийяда, назвал этот хадис «основой ислама», в котором понятия «ислам», «иман» и «ихсан» названы «религией» (дин)[5]. Хоть и хадис и не является полным эквивалентом Корана, который считается словом Бога, высокий статус ему обеспечивает то, что его проверил на верность ангел Джибриль[6].
Из вопросов и ответов, содержащихся в хадисе, становятся понятны три основные составляющие религии ислам — «покорность» (ислам), «вера» (иман) и «творение прекрасного» (ихсан). Они же являются тремя постоянными темами, которые излагаются в Коране, хоть и не объясняются таким же чётким и лаконичным способом как в данном хадисе[7].
Важным аспектом хадиса Джибриля является то, что в нём деяния и вера не противопоставлены друг другу, наоборот, дела являются тем, что определяет веру. Это служит напоминанием о том, что ислам — это не только набор убеждений, но и действия, которые раскрывают внутренние убеждения верующего. Практико-ориентированный взгляд на ислам в целом характерен для хадисов[8].
Комментарии к хадису
Хадис Джибриля, наряду с другими хадисами, подробно разбирается в комментариях к сборнику Муслима ибн аль-Хаджжаджа, число которых превышает один десяток. Одним из авторов комментариев к «Сахиху» является ан-Навави с многотомным трудом «аль-Минхадж».
Ниже приведён список книг, которые посвящены только хадису Джибриля:
- Введение в понимание основ призыва: Хадис Джибриля. — Дар Ибн Хазм, 1990.
- Аллуш А. б. М. Комментарий к хадису Джибриля. — Тайиба, 2007. — 168 с.
- Тахир б. Хусейн б. Тахир. Итхаф ан-Набиль фи ба’д маани хадис Джибриль. — 1831.
- Комментарий к хадису Джибриля об исламе, имане и ихсане. — Дар Ибн аль-Джаузи, 2002. — 680 с.
- Комментарий к хадису Джибриля. — Дар аль-илм ва-д-да’ва, 2004.
Примечания
- ↑ Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб. 3 основы и их доказательства. — Исламская медиатека, 2014. — С. 15. — 21 с.
- ↑ Ан-Навави, 1929, с. 150.
- ↑ Ан-Навави, 1929, с. 156—157.
- ↑ Аль-Бухари. Глава о том, как Джибриль спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, об исламе, имане, ихсане и знании о Часе // Сахих аль-Бухари.
- ↑ Ан-Навави, 1929, с. 160.
- ↑ John L. Esposito, 1999, p. 75.
- ↑ Уильям Читтик. Суфизм: руководство для начинающего. — М.: Восточная литература, 2012. — С. 20. — 243 с. — ISBN 9785020364981.
- ↑ John L. Esposito, 1999, p. 76.
Литература
- У. Читтик, С. Мурата. Хадис о Джабраиле // Мировоззрение ислама. — М. : Ладомир, 2014. — С. 52-57. — 640 с. — ISBN 978-5-86218-521-8.
- John L. Esposito. The Oxford History of Islam. — New York : Oxford University Press, 1999. — 768 p. — ISBN 0-19-510799-3.
- Ан-Навави. Аль-Минхадж фи шарх Сахих Муслим. — Аль-Азхар, 1929. — Т. 1.
Ссылки
- Полный текст хадиса (ар.) — Викитека.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .