| Троицкая суббота | |
|---|---|
 | |
| Тип | православный / народно-христианский |
| Иначе | Семицкая суббота, Клечальная суббота, Задушные поминки |
| Также | Вселенская родительская суббота (церк.) |
| Отмечается | в Православных церквях, православными славянами |
| В 2018 году | 26 мая по календарю в РПЦ |
| Традиции | посещают кладбища, поминают усопших родственников, украшают зеленью их могилы, устраивают поминальные трапезы |
| Связан с | с Днём Святой Троицы / Троицыным днём, Семиком |
 | |
Тро́ицкая суббо́та — день всеобщего поминовения усопших, родительская суббота перед Днём Святой Троицы (Троицыным днём).
В православной традиции день особого поминовения усопших православных христиан[1]. В годовом богослужебном круге Православных церквей — вселенская родительская суббота, когда совершается «вселенское», то есть всеобщее общецерковное поминовение усопших верных[2]. В греческих церквях суббота перед Днём Святой Троицы входит в число пяти «дней всех душ» (греч. Ψυχοσάββατο)[3] — пяти суббот в церковном календаре, выделенных для общего поминовения верных.
День общерусского поминовения усопших[4]. В России и на юго-востоке Белоруссии считался самым большим и почитаемым поминальным днём[5][6].
В Православной церкви
В богослужебном уставе Православной церкви именуется Вселенской родительской субботой. Во время панихиды в этот день Православная церковь вспоминает всех когда-либо умерших христиан.
Поминовение всех усопших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что Сошествие Святого Духа завершило домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому христиане, молясь об оживотворении Духом Святым всех живущих, просят чтобы и для усопших благодать Святого Духа Утешителя, которой они сподобились ещё при жизни, была источником блаженства. День Святой Троицы — это день рождения Вселенской Апостольской церкви, в этом контексте Троицкая суббота представляет собой как бы последний день церкви Ветхозаветной перед раскрытием во всей полноте церкви Христовой. Поэтому канун праздника, субботу, христиане посвящают поминовению усопших, молитве о них — в церкви ли, дома или на кладбище[7]. Василий Великий, составивший молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что «Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже находящихся в аду»[8].
В славянской традиции
В славянской традиции это весенне-летний поминальный день.
Другие названия
рус. Семицкая суббота, Духовская суббота[9], Клечальная суббота[10], Задушные поминки, Духов день[11][страница не указана 912 дней] (курск.), Родительская суббота, Троицкие родители[12], Пасха усопших[13], Маргостье[14] (калуж.); белор. Стаўроўскія, Летнія, Траецкiя, Сёмушные дзяды, Зялёная субота, Кляновая субота, укр. Зелена субота, полес. Микольские деды, Клён, Маевáя субота, Духова суббота, Духовная суббота[15], Маёвая суббота[16]; болг. Русална задушница[17], болг. Русалска задушница[18]; серб. Мртва субота[17], Русана субота[19], Троjичке, Духовске, Отворне задушнице, Пресветска задушница[18].
Сербское название «отворне задушнице» связано с убеждением, что в этот день «отворяются» (открываются) могилы, и можно говорить с душами усопших предков[20].
Традиции
В мифологических представлениях славян, на Семицко-Троицкие праздники предки временно покидали загробный мир и приходили в этот мир; местом их пребывания была свежая зелень — деревья, травы, цветы. Живые должны были встретить и помянуть их должным образом[5].
В этот день посещали кладбища, поминали своих усопших родственников, украшали зеленью их могилы, устраивали ритуальные трапезы и общались с душами покойных[21].
В Белоруссии освящали травы, обкуривали хаты и домашнюю скотину, чтобы не боялась грозы[22]. На Украине существовал следующий обычай. Срубленную осинку вносили в Клечальную субботу на ночь в дом, а утром смотрели: если листья оставались зелёными, даже если завяли за ночь, — все в семье доживут до следующей Клечальной субботы. Если же листья почернеют, то будет в доме покойник[23].
В Карпатах с «клечаною суботою» связан обычай «просить прощения» у старших и самых младших членов семьи[24].
В западных областях Словении в субботу старались вернуться домой с поля пораньше: считалось, что в это время Святой Дух уже снизошёл на землю и «разливается по полю»; если он застанет кого-нибудь за работой, то «свернёт с пути» и не благословит посевы. В субботу же хозяева обходили поля и кропили посевы святой водой, «чтобы Святой Дух защитил их от града» (хорв. da bi jih sv. Duh rešil toče)[25].
Поверья
Существовало поверье что всю Троицкую субботу русалки выходят из реки, леса и раскачиваются на ветвях берёз, прячутся и катаются в цветущей ржи[26]. А в полночь встревоженный водяной поднимал воду из реки так высоко, будто бы гора вырастала из воды, но, услышав народные песни, успокаивался, и вода опять входила в берега. Для защиты от него всю ночь вдоль берегов молодёжь жгла костры[27]. Всю троицкую ночь с берёзками в руках молодые парни и девушки резво и весело, с громким смехом, с радостными кликами бегали по полям, «гоняя русалок»[28].
В Белоруссии (Бобруйский уезд) верили, что «около Троицына дня русалки выходят из рек на сушу, где остаются в течение всего лета»[29]. По малорусскому представлению, в Троицкую субботу просыпаются мертвецы[30] и русалки, которые весь год «держатся в заключении» — «выпускаются»[31]. С этого дня девушки не выходили в поле одиночкою и не купаются всю неделю, «щоб мавки не залоскотали»[31].
Поговорки и приметы
См. также
 |
Троицкая суббота на Викискладе |
|---|
Примечания
- ↑ Рубан, 2015, с. 584.
- ↑ Заупокойное богослужение // Заупокойное всенощное бдение Архивировано 1 октября 2015 года.
- ↑ Danforth, 1982, p. 56.
- ↑ Баранова и др., 2001, с. 589.
- 1 2 Зимина.
- ↑ Васілевіч, 1992, с. 609.
- ↑ Колесникова, 2002, с. 278.
- ↑ Вселенская родительская (мясопустная) суббота / Дни особого поминовения усопших
- ↑ Агапкина, 2002, с. 267.
- ↑ Забылин, 1880, с. 64.
- ↑ Фурсова, 2003.
- ↑ Ремизов А. М. Посолонь
- ↑ Забылин, 1880, с. 66.
- ↑ Забылин, 1880, с. 65.
- ↑ Виноградова, Левкиевская, 2010, с. 635.
- ↑ Толстая, 2005, с. 18.
- 1 2 Виноградова, 2001, с. 541.
- 1 2 Виноградова, Толстая, 1999, с. 248.
- ↑ Кашуба, 1977, с. 268.
- ↑ Недељковић, 1994, с. 122.
- ↑ ПИИЭ-1978, 1980, с. 27.
- ↑ Лозка, 2002, с. 120.
- ↑ Сапіга, 1993, с. 67.
- ↑ Скуратівський, 1995, с. 143.
- ↑ Kuref, 1998.
- ↑ Зеленин, 1995, с. 306.
- ↑ Сахаров, 1885, с. 197.
- ↑ Катков, 1872, с. 845.
- ↑ Шейн, 1887, с. 197.
- ↑ Воропай, 1958, с. 160.
- 1 2 Зеленин, 1995, с. 242.
- ↑ Даль, 1880—1882.
- ↑ СРНГ:42, 2008, с. 131.
- ↑ Толстая, 2005, с. 117.
Литература
- Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: Индрик, 2002. — 816 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).
- Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия / Науч. ред. И. И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2001. — 668 с. — (История в зеркале быта). — ISBN 5-210-01497-5.
- Задушницы / Виноградова Л. Н., Толстая С. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 248. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Седмь // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. — М.: Издание книгопродавца М. Березина, 1880. — 607 с. — (Репринт изд. 1880 г. — М.: Книга принтшоп, 1990. ISBN 5-7160-0001-0).
- Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки. — М.: Индрик, 1995. — 432 с. — (Традиционная духовная культура славян. Из истории изучения). — ISBN 5-85759-018-3.
- Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. — Пг.: Типография А. В. Орлова, 1916.
- Зимина Т. А. Троицкая суббота. Русские праздники и обряды. Российский Этнографический музей.
- Катков М. Н. Русский Вестник. Журнал литературный и политический. — М.: Университетская типография, 1872. — Т. 100. — 1141 с.
- Кашуба М. С. народы Югославии // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. Весенние праздники. — М.: Наука, 1977. — С. 243–273. — 360 с.
- Колесникова В. Краткая энциклопедия православия. — М.: Центрполиграф, 2002. — 588 с.
- Народная демонология Полесья: Публикации текстов в записях 80–90-х гг. XX века / Л. Н. Виноградова, Е. Е. Левкиевская. — М.: Языки славянских культур, 2010. — Т. I: Люди со сверхъестественными свойствами. — 648 с. — (Studia philologica). — ISBN 978-5-9551-0446-1.
- Полевые исследования Института этнографии, 1978 / отв. ред. С. И. Вайнштейн; АН СССР. ИЭ. — М., 1980. — 264 с.
- Родительская суббота / Рубан Ю. И. // Пустырник — Румчерод. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 584. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
- Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник. Праздники и обычаи. — СПб.: Издательство МГУ, 1885. — 245 с.
- Словарь русских народных говоров. Выпуск 42. Стриж-Сухловина / Гл. редактор: Ф. П. Сороколетов Редактор: О. Д. Кузнецова. — Спб.: Наука, 2008. — 336 с. — ISBN 5–02–026395–8.
- Толстая С. М. Полесский народный календарь. — М.: Индрик, 2005. — 600 с. — ISBN 5-85759-300-X.
- Фурсова Е. Ф. Календарные обряды. Ч. 2: Обычаи и обряды летне-осеннего периода. — Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2003. — 267 с. — (Этнография Сибири). — ISBN 5-7803-0116-6. Архивировано 29 мая 2007 года.
- Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края. — СПб., 1887. — Т. I, ч. 1. — 617 с.
- Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554-612. (белор.)
- Виноградова Л. Н. Тројице // Словенска митологија. Енциклопедијски речник / Редактори Светлана M. Толстој, Љубинко Раденковић. — Београд: Zepter book world, 2001. — С. 541—542. — ISBN 86-7494-025-0. (сербохорв.)
- Воропай О.[uk]. Звичаї нашого народу. — Мюнхен: Українське видавництво, 1958. — Т. 2. — 289 с. (укр.)
- Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар. — Мн.: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2. (белор.)
- Недељковић М[sr]. Календар српских народних обичаја и веровања : за просту 1994. — Ваљево: Ваљевац, 1994. — 230 с. (серб.)
- Сапіга В. К. Українські народні свята та звичаї. — К.: Т-во «Знання України», 1993. — 112 с. — ISBN 5-7770-0582-9. (укр.)
- Скуратівський В. Т. Дiдух. — К.: Освiта, 1995. — 272 с. — ISBN 5-330-02487-0. (укр.)
- Kuref N. Praznično leto Slovencev. Druga izdaja. Knj. 1-2. — Ljubljana, 1998. (словенск.)
- Danforth L. M. The Death Rituals of Rural Greece. — Princeton: Princeton University Press, 1982. (англ.)
Ссылки
- Троицкая суббота // Российский этнографический музей
- Троицкие поминные припевки в Устьянском районе Архангельской области (этнографические видеозаписи): часть 1, часть 2
- Родительская суббота и Духов день в Калужской области, 1986 (видео)
 Троицко-семицкие традиции славян | |
|---|---|
| Дни календаря | |
| Обряды | |
| Песни | |
| Танцы и игры | |
| Поверья | |
| |
|---|---|
Коляда / Божич • Святки • Васильев вечер • Крещенский вечер • Сретенье • Власьев день • Масленица / Мясопуст • Со́роки • Благовещенье • Вербное воскресенье • Пасха • Светлая неделя • Красная горка • Радоница • Егорий Вешний • Никола Вешний • Вознесенье • Зелёные святки • Троицкая суббота • Троица • Русальная неделя • Иван Купала • Петров день • Ильин день • Медовый Спас • Яблочный Спас • Третий Спас • Обжинки • Рождество Богородицы • Покров • Дмитриевская суббота • Дмитриев день • Кузьминки • Никола Зимний | |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .