WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Зелёные святки

«Семик». Лубок. XIX век.
Тип народно-христианский
Иначе Русалии
Также Неделя Святых Отец
Отмечается восточными и южными славянами, православными народами России
Дата неделя, предшествующая Троице (у русских); с Семика по День воды (у украинцев и белорусов)
В 2018 году с 20 по 26 мая по календарю в РПЦ
Празднование хороводы, молодёжные гулянья
Традиции посещение кладбищ, поминальные трапезы, установка и украшение берёзы, кумление
Связан с Троицей
 Зелёные святки на Викискладе

Зелёные святки[1] — славянский народный праздничный комплекс весенне-летнего календарного периода, называемый также по главному дню — Семиком. Празднование было распространено у восточных славян повсеместно. У русских часто Зелёными святками называлась неделя, предшествующая празднику Троицы[2], у украинцев — период с четверга (в иных местах со вторника[3])[страница не указана 912 дней] седьмой недели после Пасхи по вторник восьмой недели после Пасхи[4] (в иных местах по Троицу[5]).

В целом период троицко-семицких праздников включает Преполовение, Вознесение, Семик, предшествующую Троице неделю и Троицкую неделю до Петровского заговенья, после которого начинается Петровский пост[6]. Праздничный комплекс знаменует окончание весны и начало лета[6].

Другие названия

Праздничный комплекс: рус. Зелёные святки[7], Троицкие святки[8], Русалочья неделя[9], Русальная неделя[10], Русалии, Великая неделя[11], Клечальная[12], Задушные поминки, Кукушки, Завивание венков[1], Неделя Святых Отец[13]; белор. Сёмуха, Сёдмуха, Сёмка, Зелянец, Зялёныя святкі[14]; польск. Zielone Świątki, Stado[15]; чеш. Králový týždeň[16].

Четверг: рус. Семи́к, Велик четверг[17] (сиб.), Великоденный четверг[18] (сиб.), Тюльпа[19], Русалчин Велик день, Мавский Велик день (новг.), Троица умерших, Навская Троица[20] (южно-рус., полес.), Рипей азов.; белор. Сёмуха.

Суббота: рус. Семицкая суббота, Духовская суббота[11], Родительская суббота, Пасха усопших, Троицкие родители[12], Клечальная суббота, Задушные поминки, Духов день[21] (курск.); белор. Стаўроўскія, Летнія, Траецкiя, Сёмушные дзяды, Зялёная субота, Кляновая субота; укр. Зелена субота; полес. Микольские деды, Клён, Маевáя субота, Духова суббота, Духовная суббота[22], Маёвая суббота[23]; болг. Русална задушниц[20]; серб. Мртва субота[20].

Символика праздника

Семицкая неделя бывает на седьмой неделе после Пасхи и получила такое народное название от Семика. Эта неделя в старину известна была под именем Русальной. Малоруссы называют её зелёною, клечальною, а последние три дня зелёными святками. Около Стародуба её величают Греною, где и семицкие песни называются Гренухами. Дни семицкой недели наш народ называет особенными именами: вторник: задушными поминками, четверг: семиком, субботу: клечальным днём, семицкие ночи называются: воробьиными. Литовцы и поляки называют нашу Семицкую неделю зеленою неделею, чехи и словаки — Русальною, карпато-руссы — Русалье.

— Сахаров И. П., Сказания русского народа

Семик, как и Троица считался девичьим праздником. Девочек-подростков принимали в компанию девушек и они могли «невеститься», гадать о суженом и принимать участие в осенне-зимних посиделках (см. Кумление). Также и в природе Мать — Сыра Земля готовилась к плодоношению — на пролетье колосились рожь и овёс:

— Семик, Семик, Троица,
Пресвятая мать Купальница,
Ты на чём приехала?
— На овсяном зерночке,
На оржаном колосе!

Как и перед другими большими праздниками, перед Семиком (Троицей) поминали умерших: сначала заложных, затем родителей.

В католической традиции Зелёные святки завершались на Троицу объездами по селу верхом на лошадях (ср. Пасхальная кавалькада), играми в «Краля» и «Кралицу» (см. Королевские обряды)[20].

Русалии

Русалии, русальные дни — праздник в память умерших у древних славян[24][страница не указана 912 дней], поминальные дни[25], поминальный обряд[26][страница не указана 912 дней].

Первое упоминание о русалиях содержится в Лаврентьевской летописи (под 1068 г.). В ней осуждается языческий обычай призывать «дьявола» для предотвращения засухи: «Дьявол льстить, превабляя ни от Бога трубами и скоморохы, гусльми и русальи»[27]. В более поздних памятниках Русалии характеризуются как «бесовские игрища» и «потехи с плясанием», песнями, с ряжением в маски животных и т. п.[28]

Считалось, что на Семик или на Троицу (в иных местах с Вознесенья) русалки выходят из воды и пребывают на земле[29]. В течение всего периода русалки находятся в непосредственной близости от человека, так что даже могут вступать с ним в контакт[30]. С Семика действовали многочисленные запреты и обычаи, например, повсеместным был запрет на большие работы, нельзя было ходить в лес поодиночке, водить туда скот, полоскать бельё и заниматься шитьём. Один из древних обычаев, связанных с этим праздником, — это запрет на купание в реке, особенно в полдень и в полночь. Существовало поверье, что русалки утаскивают утопленников к себе. В Русальную неделю следовало задабривать русалок — тогда можно было рассчитывать на их помощь[31].

Во время Русалий песни и гулянья затягивались далеко заполночь. Церковь к подобным праздникам относилась крайне отрицательно: к примеру, Стоглавый собор 1551 года резко осуждал подобные гулянья[32].

Семик

Семи́к — обычно седьмой четверг или седьмое воскресенье после Пасхи, откуда и название. Во многих местах с этого дня в сёлах ставили берёзки («Троицкое дерево»), а девушки «кумились». Семик открывает обрядовый комплекс троицко-семицкого празднества. В течение столетий древние обряды Семика постепенно переносились на Троицу. В одних местах этот процесс к XIX веку полностью завершился: Троица (Троицкая суббота и воскресенье) впитала в себя всю обрядность Семика[33]. В других — обрядовые действия раскладывались на Семик и Троицу. В Белоруссии (белор. Сёмуха) и на юге России Семик отмечали в воскресенье[34], считая название «Троица» церковным.[источник не указан 928 дней]

Отличительной чертой Семика являлось поминовение «заложных» покойников, то есть погибших не своей смертью («кто не изжил своего века»). Поминки проводились обычно в четверг Семицкой недели, в некоторых местах — во вторник («Задушные поминки»[3][страница не указана 912 дней]). Считалось, что души заложных покойников возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифологических существ (см. Русалка, Мавка). Их запрещалось отпевать в церкви, и поминались они отдельно. По народным представлениям, умерших плохой смертью не принимает земля, поэтому они остаются неупокоенными и могут досаждать живым, зачастую находятся в услужении у нечистой силы, а иногда вообще обладают демоническими свойствами[35]. Поминать заложных покойников разрешалось только в Семик, поэтому этот день считался «отрадой» для их душ.

Троицкое деревце

А. Грачев. Семик, или Гулянья в Марьиной роще. 1845
Песня-величание семицкой берёзки

Берёзонька белая,
Берёзонька кудрявая
На чём приехала?
На ковре, на золоте,
На атласе, на бархате.
У кого же ты гостила?
У отца, у матери,
У роду, у племени,
У красных девушек.
Хотят берёзоньку срубить,
И её в речке утопить.

По книге «Обрядовая поэзия»[36]

Троицкое деревце — один из главных символов троицко-семицкой обрядности. Наряду с цветами, венками, ветками троицкое деревце используется для украшения дома, двора, улицы, церкви. Троицкие обычаи со срубленной и украшенной берёзкой широко распространены в центральных русских областях, в Поволжье и в Сибири. Выбрав за селом (в лесу, вблизи от ржаного поля, у воды) подходящую молоденькую берёзку, девушки украшали её каждая своей лентой, платками, бусами, полевыми цветами. Со срубленной (заломленой) и украшенной берёзкой (называемой в разных местностях: кума, красота, сад, семик, столб, куст и т. п.) молодёжь ходила по селу, устанавливала на месте игрищ, водила хороводы, а затем несла к реке и бросала в воду: «Срубим берёзку, нарядим цветочками, принесем в деревню, крутимся хороводом с песнями. Хороводы кончили — березку в реку забросим». В Тобольской губернии наряженную в женское платье берёзку «водили в гости», то есть вносили в каждый дом, символически угощали (см. Обходные обряды славян), а вечером, собравшись в одной избе, «отпевали», после чего шли топить её к реке[37].

Обряды с растущим деревом («завивание» и «развивание» берёзки) — один из центральных эпизодов семицко-троицкого комплекса у русских, известный почти повсеместно. Эти действия совершались двуэтапно в разные сроки: «завивать» березку ходили обычно в Семик, а «развивать» — на Троицу (в др. вариантах: на Троицу и в Духов день; на Троицу и в Петровское заговенье)[38][39]. На Семик девушки шли в лес «завивать берёзу»[39] (ср. песню «Во поле берёза стояла»).

По мнению В. Я. Проппа, причина такого повышенного внимания именно к берёзе заключается в том, что молодую берёзу считали средоточием магической плодородной энергии. Эта энергия важна и полям, которые жизненно нуждаются в плодородии, и людям и скоту, которым необходима энергия плодовитости. Поэтому и поля, и людей старались приобщить к этой живительной энергии берёзы[39][40]. Кроме того, берёзу в её ритуальной роли можно сравнить с «майским деревом» западноевропейских народов. Как считает Д. К. Зеленин, оба этих явления своими корнями восходят к древним тотемическим представлениям{{sfn|Зеленин|1933|с=}624–625}.

На юге России и Украине, основным обрядовым деревом часто выступал клён, из-за чего дни называли «клечальной субботой» и «клечальным понедельником». Клечальный — от названия листьев клёна, которыми украшали дома и дворы[41].

Кумление

Подробнее по этой теме см. Кумление и Крещение кукушки
Кумление на Семик-Троицу. XIX в.

Кумле́ние — обряд инициации в цикле весенне-летних праздников восточных и южных славян, а также форма молодёжного союза[42]. На восточно-славянской территории кумление известно в большинстве областей Европейской России (в особенности в средней полосе России и в меньшей степени на Рус. Севере), а также на северо-востоке Украины и на востоке Белоруссии. Кумились в подавляющем большинстве случаев именно девушки, достигшие совершеннолетия; они кумились парами (очень редко — по четверо); изредка кумились все вместе, в том числе надевая поочередно один венок[43].

Из веток заплетали венки[44][45]. При этом пели песни, водили хороводы, а под берёзками ели принесённую с собой еду (при этом обязательно должна была быть яичница). При завивании венков девушки кумились, то есть совершали обряд кумления[46]: на связанные в виде круга ветви берёз вешали крестик, девушки попарно целовались через этот венок, менялись какими-нибудь вещами (кольцами, платками) и после этого называли друг друга кумой (посестримство). Этнографы объясняют этот обычай как пережиток древнейших обрядов, отмечавших половую зрелость девушек и принятие их в особую половозрастную группу[47].

Кумление обычно было срединным эпизодом праздника, начинавшегося с установления (выбора в лесу, внесения в дом, украшения, наряжания) троицкого деревца (берёзки, ветки клёна и т. п.) или с обряжения «кукушки» (в южно-русских областях, кумление входило в состав обряда «похорон кукушки») и завершавшегося совместной трапезой девушек (иногда вместе с парнями, присоединявшимися к девушкам уже после совершения кумления), а также очень часто — гаданием с венками; на этом же этапе, как правило происходило и развивание берёзы, точнее завитого на ней венка, и собственно раскумливание (см. Троица)[48].

По венкам гадали на судьбу. Если венок долго не будет увядать, то девушку ожидает счастливая любовь. А если быстро завянет, то значит, любовь короткой будет[49].

См. также

s: Зелёные Святки в Викитеке
commons: Зелёные Святки на Викискладе

Примечания

  1. 1 2 Даль, 1880—1882, Семик.
  2. ↑ Пропп, 1995, с. 69.
  3. 1 2 Забылин, 1880.
  4. ↑ Воропай, 1958, с. 94.
  5. ↑ Сахаров, 1885, с. 192.
  6. 1 2 Агапкина, 2012, с. 320.
  7. ↑ Белова, 1999, — иногда названия «Зелёные святки» и «Зелёная неделя» относилось к Русальной (троицкой) неделе.
  8. ↑ Солодовникова, 2008, с. 22.
  9. ↑ У восточных славян русальской неделей называли или семицкую (седьмую после Пасхи), предшествующую дню Троицы, или же чаще троицкую неделю (восьмую после Пасхи). С Русальной неделей оказались связанными и неподвижные праздники — день Ивана Купалы, Петров день и некоторые другие. (Зеленин И. Очерки…, т.1, с. 222—237).
  10. ↑ Киевская летопись второй половины XII века называет «Русальной неделей» седьмую неделю после Пасхи, завершаемую праздниками Троицы и Духова дня
  11. 1 2 Агапкина, 2002, с. 267.
  12. 1 2 Ремизов А. М. Посолонь
  13. ↑ Неделя Святых Отец (7-я по Пасхе)
  14. ↑ Санько, 2004, с. 464.
  15. ↑ Szyjewski, 2003, с. 145, 263.
  16. ↑ Валенцова, Плотникова, 1999, с. 609.
  17. ↑ Фурсова, 2003, с. 5, 6.
  18. ↑ Фурсова, 2003, с. 30.
  19. ↑ Даль, 1880—1882, Тюльпа.
  20. 1 2 3 4 Виноградова, 2001, с. 541.
  21. ↑ Фурсова, 2003, с. 31.
  22. ↑ Виноградова, Левкиевская, 2010, с. 635.
  23. ↑ Толстая, 2005, с. 18.
  24. ↑ Ушаков, 1935-1940.
  25. ↑ Агапкина, 2009, с. 501.
  26. ↑ Сумцов, 1890—1907.
  27. ↑ Сухомлинов, 1908, с. 88.
  28. ↑ Гордиенко, 1984, с. 99.
  29. ↑ Пропп, 1995, с. 89— 90.
  30. ↑ Баранова и др., 2001, с. 492.
  31. ↑ Агапкина, 2009, с. 612.
  32. ↑ Стоглав
  33. ↑ Колесникова, 2005, с. 55.
  34. ↑ Титовец и др., 2013, с. 203.
  35. ↑ Толстая, 1999, с. 233.
  36. ↑ Жекулина, Розов, 1989, с. 253. № 391.
  37. ↑ Виноградова, 1999, с. 81–82.
  38. ↑ Виноградова, 1999, с. 82.
  39. 1 2 3 Троицкая (семицкая) березка // РЭМ
  40. ↑ Подробнее об этом см.: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: (Опыт историко-этнографического исследования) Архивная копия от 27 февраля 2012 на Wayback Machine
  41. ↑ Терещенко, 1848, с. 146.
  42. ↑ Агапкина, 2004, с. 42, 45.
  43. ↑ Агапкина, 2002, с. 482.
  44. ↑ Троицкий венок // РЭМ
  45. ↑ Максимов, 1903.
  46. ↑ Кумление (посестримство) // РЭМ
  47. ↑ Шангина, Некрылова, 2015.
  48. ↑ Агапкина, 2004, с. 42.
  49. ↑ Троицкие святки. Троицкие обряды и песни Белгородской области. Экспедиционная тетрадь, Выпуск 20 — Белгород: БГЦНТ, 2005 — С. 3

Литература

Ссылки

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии