В списке представлены католикосы автокефальной церкви Кавказской Албании, а с начала VIII века автономного[1] Албанского (Агванского) католикосата Армянской Церкви.
Католикос избирался на церковных соборах из епископов. Кроме представителей духовенства на них присутствовали царь и албанская знать[2].
Албанский католикос являлся также патриархом и архиепископом[2].
Титулу «великий католикос» приравнивался титул «главный епископосапет», являвшийся дословным переводом на армянский греческого титула «archiepiskopos» («главный епископ»). Мовсес Каганкатваци, сравнивая в своей работе «История страны Алуанк» албанские и греческие церковные титулы, отмечает, что «архиепископ, который называется [у нас] епископосапетом или католикосом»[3].
В официальных документах именовался «католикос Албании и Баласакана»[4]. С 552 года глава Албанской церкви носил титул «католикос Алуанка, Лпника и Чола»[5].
Престол католикоса Албанской церкви до 552 года располагался в Дербенте[7].
Албанская церковь сохраняла самостоятельность до 704 года, когда под давлением халифа Абд аль Малика и армянского католикоса Егии[fr], по решению Партавского собора она оказалась в подчинении Армянской церкви[2]. С 705 года Церковь Кавказской Албании стала частью Армянской апостольской церкви[10][11][12][13]. Само название «Албания» уже с IX—X веков также являлось историческим пережитком[14].
| Мовсес Каганкатваци, «История страны Алуанк», кн. 3, гл. VIII: Относительно рукоположения католикосов Алуанка мы также приняли следующий канон: так как с недавнего времени наши католикосы в сан свой возводились [рукополагались] нашими епископами и, поскольку ныне они проявили неопытность и неблагоразумие, вследствие чего наша страна впала в ересь, то по причине этой мы [ныне] обязуемся перед Богом и перед тобой, hайрапетом, что рукоположение в католикосы Алуанка должно совершаться через престол святого Григора, с нашего согласия, как оно и было со времен святого Григора, ибо оттуда мы получили просвещение своё. И знаем мы твердо, что тот, кого вы изберете, будет угодным и Богу, и нам. И никто да не посмеет нарушить это условие и предпринять что-либо иное. А если все-таки [кто-то сделает иначе], будет это недействительным и тщетным, а рукоположение — неприемлемым. Итак, все, кто из страха Божьего будет придерживаться этих канонов, да будут они благословенны Святой Троицей и всеми православными рабами Божьими. А если кто воспротивится и отступит от этой истины, то пусть сам держит ответ перед Богом, кто бы он ни был. |
| Персидский документ XV века[15] с давних времен и согласно хартии Сиса, предводительство и главенство над всеми местностями Агванка принадлежит католикосу Матевосу. Надлежит, чтобы его признавали, как раньше, предводителем и главой армян этого вилайета … чтобы армяне Гандзасара в Агванке признали его своим предводителем и главой … |
| Письмо католикоса Петроса к русскому царю Алексею Михайловичу[16] Раб божий Петр Католикос армянский молитвами Григория великого великие Армении, патриарх священного места Канцасар… |
| Есаи Гасан-Джалалян, Из письма к Петру I[17] Мы по Иисусе смиренный раб Исайя, от четырёх един соборный патриарх страны Арменския, нарицаемыя Агван, имеющий власть над християны народа армянского … |
The special «Albanian» patriarchate of the Armenian church formed the link between the two banks.
В сер. VI в. обозначился статус Албанской Церкви в триаде Церквей Закавказья: ок. 551/552 г. её предстоятель Абас получил титул «католикоса Алуанка, Лпника и Чола» с кафедрой в г. Партав (летняя резиденция разместилась в крепости Бердакур). Из «Книги посланий» известны названия входивших в состав Албанского католикосата епархий: Партав, Чол, Капалак, Амарас, Хашу, Талдзанк, Салиан, Шаки. Сохранилась печать «великого католикоса Албании и баласакана», выполненная пехлевийским (среднеперсид.) письмом и датируемая VI в.
Албанские католикосы (на основе списка из АрмСЭ. Т. 1. С. 263): Абас (551—595); Виро (595—629); Захария (629—644); Иоанн (644—671); Ухтанес (671—683); Елиазар (683—689); Нерсес (689—706); Симеон (706—707); Микаел (707—744); Анастас (744—748); Овсеп (748—765); Давит (765—769); Давит (769—778); Матте (778—779); Мовсес (779—781); Аарон (781—784); Соломон (784); Теодорос (784—788); Соломон (788—799); Ованнес (799—824); Мовсес (824); Давит (824—852); Овсеп (852—877); Самуел (877—894); Ховнан (894—902); Симеон (902—923); Давит (923—929); Саак (929—947); Гагик (947—958); Давит (958—965); Давит (965—971); Петрос (971—987); Мовсес (987—993); Маркос, Овсеп, Маркос и Степанос (в период с 993 по 1079); Ованнес (1079—1121); Степанос (1129—1131); Григорос (ок. 1139); Бежген (ок. 1140); Нерсес (1149—1155); Степанос (1155—1195); Ованнес (1195—1235); Нерсес (1235—1262); Степанос (1262—1323); Сукян и Петрос (ок. 1323—1331); Закария (ок. 1331); Давит (?); Карапет (1402—1420); Ованнес (ок. 1426—1428); Маттеос (ок. 1434); Атанас, Григор и Ованнес (1441—1470); Азария (?); Фума (ок. 1471); Аристакес (?); Степанос (ок. 1476); Нерсес (ок. 1478); Шмавон (ок. 1481); Аракел (1481—1497); Матфей (ок. 1488); Аристакес (1515-ок. 1516); Саркис (ок. 1554); Григор (ок. 1559—1574); Петрос (1571); Давит (ок. 1573); Филиппос (?); Ованнес (1574—1586); Давит (ок. 1584); Атанас (ок. 1585); Шмавон (1586—1611); Аристакес Колатакци (ок. 1588); Мелкисет Арашеци (ок. 1593); Симеон (ок. 1616); Петрос Хондзкеци (1653—1675); Симеон Хоторашенци (1675—1701); Еремия Хасан-Джалалянц (1676—1700); Есайи Хасан-Джалалянц (1702—1728); Нерсес (1706—1736); Исраел (1728—1763); Нерсес (1763); Ованнес Гандзасареци (1763—1786); Симеон Хоторашенци (1794—1810); Саргис Гандзасареци (1810—1828; с 1815 с титулом митрополита)
Титул католикоса албанского известен с 552 г. н. э.
But they shared the Armenian heresy, and their Catholicus was consecrated by and subordinate of the Armenian Catholicus: so that for practical purposes they counted as members of the Armenian confederacy.
«Неудачная попытка перейти в халкидонитство была предпринята при агванском католикосе Нерсесе Бакуре (688—704 гг.), после низложения которого Албанская церковь потеряла автокефалию и вошла в состав Армянской (агванский католикос рукополагался армянским). Формально агванский католикосат (резиденция в Гандзасаре, Нагорный Карабах) просуществовал до середины XIX в., затем был упразднен, а соответствующие приходы Армянской церкви переподчинялись непосредственно Эчмиадзинскому католикосату (Адербеджанская и Арцахская епархии).»
После VII в. албанское письмо, как видно, выходит из обихода, что в значительной степени связано с тем, что в Закавказье в борьбе между монофизитами (последователями армянской церкви) и диафизитами-халкедонитами (последователями грузинской церкви) первые употребляли древнеармянский, вторые — древнегрузинский язык, они и стали канонизированными языками этих церквей. Албанская церковь с этого времени стала рассматриваться как часть армянской церкви, и языком богослужения её становится древнеармянский.
Когда в начале VIII в. Закавказье оказалось под властью арабского халифата, чьим покровительством пользовалась Армянская Церковь, Церковь Кавказской Албании окончательно утратила независимость, а её католикосы стали рукополагаться армянским престолом.
Впрочем, о терминах «албанский», «Албания» для IX-Х вв. следует сказать особо. В эту пору они уже были, скорее, историческими. Значительная часть албанского (разноязычного) населения на правобережье Куры была арменизирована (процесс этот начался ещё в древности, но особенно активным был, по-видимому, именно в VII—IX вв.). Источники ещё фиксируют албанский (аранский) язык в округе Бердаа в Х в., но затем упоминания о нём исчезают. Пестрое в этническом плане население левобережней Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как стали в IX-Х вв. именоваться два главные области на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то оно, по-видимому, в основном сохраняло ещё долгое время свои старые языки, родственные современным дагестанским, прежде всего лезгинскому.
Из двух областей лишь одна, западная, сохранила старое название Аран (то есть Албания), но она не была идентична прежнему Албанскому царству.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .