| Игумен Симеон | |
|---|---|
| Тюремная фотография, 1951 | |
| Имя при рождении | Сафон Яковлевич Лаптев |
| Дата рождения | 1895 |
| Место рождения |
д. Жидки, Ишимский уезд, Тобольская губерния, Российская империя (ныне Петуховский район, Курганская область) |
| Дата смерти | 20 августа 1954 |
| Место смерти | Озерлаг, РСФСР, СССР |
| Страна |
  |
Отец Симеон в миру Сафон Яковлевич Лаптев (1895, д. Жидки, ныне Курганская область — 20 августа 1954, Озерлаг) — старообрядец часовенного согласия, настоятель скитов в Колыванской тайге, инициатор их переселения на левый приток Енисея реку Дубчес, настоятель Дубчесских скитов до их разгрома, жертва советских политических репрессий.
Биография
Сафон Лаптев родился в 1895 году в семье Якова Самойловича и Татьяны Гавриловны Лаптевых в деревне Жидки Утчанской волости Ишимского уезда Тобольской губернии (ныне село — центр Жидковского сельсовета Петуховского района Курганской области). Хозяйство отца было крепким даже по дореволюционным стандартам: у Лаптевых были 6 лошадей, 5-6 коров, ветряная мельница, сноповязалка, молотилка, иногда на сезон нанимали работника. Кроме Сафона у Лаптевых было ещё 2 сыновей и 6 дочерей.
В 1917 году Сафон Лаптев призван в армию, но был признан негодным к службе по состоянию здоровья. Как часто бывает с детьми слабого здоровья, Сафон с детства пристрастился к чтению. Он стал любимым чтецом на молениях в деревенской старообрядческой часовне. Тогда же, как сказано в «Урало-Сибирском патерике», он начал принимать участие в общинных духовных беседах. Его первое сочинение «На союзы» датировано 1918, то есть написано ещё в Жидках.[1].
В скитах отца Саввы
После возвращения из армии Сафон познакомился с крестьянином Александром Михайловичем Мягковым, тот рассказал ему, что его дядя уже много лет черноризец в скиту в Колыванской тайге, речь шла об отце Савве (в миру Селивестр Ефимович Мягков)[2]. В 1919 году ушёл в скит отца Саввы на реке Парбиге в Колыванской тайге. Был там «накрыт» под именем Симеона. Вскоре был замечен настоятелем Саввой как грамотный толкователь священных книг. Вместе с о. Саввой участвовал в духовных беседах с крестьянами. Перед смертью отец Савва завещал отцу Симеону управление хозяйственными делами скита, а о. Мине (в миру Михаилу Прокопьевичу Зебзееву) принятие на исповедь.
Переселение на приток Енисея реку Дубчес
Отец Симеон организовал переход скитов в Ярцевский район Красноярского края (ныне Туруханский район), на левые притоки среднего Енисея (водораздел Дубчеса и Елогуя)[3]. Отец Мина также участвовал в переходе на средний Енисей, но в июне 1941 года поселился не на левом берегу Енисея, как о. Симеон, а на правом берегу, на реке Вороговке (Вороговский сельсовет, ныне Туруханский район), где принимал на исповедь обитательниц женского скита матушки Мастрадеи. Отец Мина скончался 6 августа 1942 года и похоронен там же на Вороговке[4]. После смерти о. Мины Симеон остался единственным главой Дубчесских скитов.
Автор многих духовных сочинений. Отец Симеон был также и инициатором создания и одним из основных авторов «Повести чудесных событий», трёхтомного «Урало-Сибирского патерика» часовенных cтароверов.
Разгром Дубчесских скитов
_и_о._Антоний_(Афанасий_Михайлович_Людиновсков).jpg)
В 1949 году над Дубчесскими скитами стал часто появляться самолёт. Этот гидроплан садился на озеро в 30 километрах от скитов и завозил экспедицию из Новосибирска. Осенью 49-го дважды в скиты заходили партии геодезистов по два человека. После этих посещений, по преданию, иконы «стали почикивать, пощелкивать» — «стали извещать». 28 марта 1951 года отряд из примерно 30 сотрудников милиции под командованием Константина Сафронова (впоследствии майор МВД в отставке) произвёл задержание на одном из скитов, среди задержанных был Кирилл Лаптев, родной брат отца Симеона. В течение весны были обнаружены и разгромлены 2 мужских и 4 женских скита, а их обитатели и обитательницы арестованы. Местоположение скита отца Симеона каратели обнаружили лишь после двух недель интенсивных допросов арестованных. Его арестовали 15 апреля 1954 года[6]. О. Симеон и ещё 32 человека были обвинены в антисоветской агитации и создании «нелегального антисоветского формирования» (имелись в виду скиты) по статьям 58-10, 58-11 УК РСФСР. 4 января 1952 Красноярский крайсуд приговорил о. Симеона к 25 годам ИТЛ и 5 лет поражения в правах, а других к 15 и 10 годам ИТЛ.
Игумен Симеон не дожил до освобождения и скончался в Озерлаге, отказавшись, по свидетельству староверов, принимать лагерную пишу. Дата его смерти точно не известна: следственное дело называет 20 августа 1954 года[7]. Из осужденных по этому делу в заключении умерло двое: отец Симеон и мать Маргарита.
12 ноября 1954, то есть через несколько месяцев после смерти отца Симеона, осужденные вместе с ним старообрядцы были амнистированы Верховным Судом РСФСР (Дело 01902) и выпущены на свободу[6]. Игумен Симеон был посмертно реабилитирован.
В 1957 году Ангарский собор разрешил часовенным старообрядцам, находящимся в заключении, принимать пищу от «кадровых» (так называлась у часовенных вся советская номенклатура, в том числе и сотрудники лагерей)[8].
Известные сочинения
- «На союзы» около 1918
- «Краткая памятная запись нынешных событий и о судьбе Древняго Рима» (1925/1926 или 1929/1930 гг.),
- «Доказательство от Святаго Писания против австрийских» (или же «На австрийских» — 1927 г.),
- «О пришествии святых пророков и о последнем Антихристе» (3 марта 1928 г.),
- Послание отцу и брату и Послание неизвестному (между 1929 и 1936 гг.),
- «О воскресении Исуса Христа из мертвых, прение под видом двух человек, вернаго с неверным» (1934 г.),
- «Познание от твари Творца и Управителя вселенной» (краткий вариант, написан в 1934—1935 гг., расширенный вариант, 1950—1951 г.),
- «Воинствующая церковь Христова на земле» (1935—1936 гг.),
- «Действующая Церковь Христова на Севере» (1949 г.),
- «Познание от твари Творца и Управителя вселенной».
Литература
- «Дополнение родословной отца Симеона» // Древлеправославїе на Оурале.
- Афанасий Герасимов. Повесть о Дубчесских скитах // Новый мир, № 9 (797), сентябрь 1991, с. 91-103.
- Разгром старообрядческих скитов в Дубчесе в 1951 году // Толкователь
- Письмо бывшего солдата В. Н. Макарова // Перевозчиков М. С. Староверы
- Зольникова Н. Д. Судьбы сибирских староверов
- Агеева Е. А. Старообрядческая полемика об антихристе на исходе XX века.
- Перевозчиков М. С. Староверы (фрагменты из книги). Часть 3
- Урало-Сибирский патерик. Тексты и комментарии. Книга 1 (Том 1-2) редактор: Николай Покровский
Рекомендованные источники
- Покровский Н. За страницей «Архипелага ГУЛАГ»// Новый мир, 1991, № 9, с. 77-90;
- Герасимов А. Повесть о Дубчесских скитах // Новый мир, 1991, № 9, с. 91-103.
- Перевозчиков М. Староверы. Красноярск, 1991, с. 35-55;
- Зольникова Н. Д. Современный писатель-старообрядец с Енисея // Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск, 1992, с. 283—288;
- Зольникова Н. Д. Человек и вселенная в сочинениях главы сибирского старообрядческого монастыря о. Симеона // Гуманитарные науки в Сибири. Отечественная история, 1996, № 2, с. 50-54.
- Зольникова Н. Д. Отец Симеон (Сафон Яковлевич Лаптев). Воинствующая Церковь Христова на земле (в переводе с церковнославянского Е. И. Насекайло). // Власть, общество и человек в исторических и литературных источниках XVI—XX вв. : сборник научных трудов / Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т истории; отв. ред. Н. Н. Покровский. — Новосибирск : Изд-во Сибирского отделения Российской академии наук, 2012. С. 214—250
Примечания
- ↑ Урало-Сибирский патерик. Тексты и комментарии. Книга 1 (Том 1-2) редактор: Николай Покровский
- ↑ Откуду многия четы мнихов насадишася около Урала в краях Екатеринбургскаго и Верхотурскаго уездов Пермской губернии // Древлеправославїе на Оурале.
- ↑ В работах Н. Н. Покровского и его сотрудницы Н. Д. Зольниковой район расположения скитов постоянно называется «Нижним Енисеем». Очевидно, эти авторы исходят из противопоставления его другому исследованному ими же району концентрации скитов часовенных старообрядцев — Верхнему Енисею, а именно бассейну Малого Енисея (Ка-Хема). Однако географически точной привязкой для р. Дубчес с притоками является Средний Енисей, Нижний же Енисей начинается к северу от устья Нижней Тунгусски.
- ↑ «Дополнение родословной отца Симеона» // Древлеправославїе на Оурале.
- ↑ ПАТЕРИК
- 1 2 Центры старообрядцев-бесповцев часовенного согласия.
- ↑ Лаптев Сафон Яковлевич // Источник: Книга памяти Красноярского края.
- ↑ Дубченский старообрядческий беспоповский скит, история и современное состояние. Часть I.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .