WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте

Сатанинские аяты — согласно историку Вильяму Мьюру (1858)^[1] и другим западным историкам^[2] строки из Корана, вычеркнутые в окончательной редакции. Смысл строк состоит в том, что Мухаммед якобы призывает языческих богинь ал-Лат, ал-Уззу и Манат под именем «ангелов чтимых» в Суре 53 между аятами 19 и 20. Согласно преданиям Мухаммед призвал их вскоре после возвращения из Эфиопии в Мекку, чтобы обрести мир с соплеменниками, но впоследствии отказался от своих слов и назвал их внушенными сатаной.

Основания

Ряд историков приводит этот рассказ в своих сочинениях, например, ат-Табари во второй части «Тарих аль-русуль ва-ль-мулюк» («Истории пророков и царей»), а также ибн Исхак в своём «Жизнеописании пророка Мухаммада», а за ним ибн Хишам в своей обработке «Жизнеописания». Следует отметить, что эти историки описывали различные предания, которые доводилось им слышать. Однако они не всегда проводили исследования о том, насколько достоверны описываемые ими события. Эти исследования были проведены мусульманскими мухаддисами позднее. Надо отметить, что указанные авторы не настаивали на истинности всех этих преданий, а просто описали их так, как им довелось это слышать^[3].

Опровержения

В то же время мусульманские богословы, основываясь на имеющихся фактах, считают эту историю сфальсифицированной^[4]. По мнению мусульманских богословов, эта история выдумана врагами ислама. Она была опровергнута муфассирами (комментаторами Корана), мухаддисами (специалистами по хадисам) и исламскими историками. В опровержение этой истории были составлены отдельные труды, например книга Мухаммада Аль-Альбани, под названием «Nasb al-majānīq li-nasf al-gharānīq»^[5]. Эта книга, наряду с другими, дает подробные ответы на вопросы, связанные с иснадами, по которым передается эта история.^{[источник не указан 540 дней]}

Выдающиеся знатоки хадисов — аль-Байхаки, аль-Бухари, ан-Навави, Муслим и многие другие, говорили об истории, как об очевидной фальсификации. В частности, ан-Навави сказал: «В этой истории нет ничего правдоподобного ни с точки зрения повествования, ни с точки зрения логики». Когда у Ибн Исхака спросили об этой истории, он, не сомневаясь, ответил: «Эта история сфальсифицирована безбожниками». Фахр ад-Дин Рази также доказывал безосновательность этой истории.^{[источник не указан 540 дней]}

Аль-Байхаки сказал: «Эта история недостоверна с точки зрения передачи» (то есть иснад её недостоверен). Ибн Хузайма сказал: «Эта история придумана зиндиками (врагами ислама, которые борются с исламом, притворяясь мусульманами)».^{[источник не указан 540 дней]}

В качестве главного аргумента, указывающего на подложность истории, мусульманские комментаторы приводили смысл коранической суры «Наджм» (53). Все содержание этой суры посвящено единству Аллаха и критике многобожия. Это отчетливо видно на примере аятов 18-23, о которых и идет речь.^{[источник не указан 540 дней]}

По мнению А. А. Али-заде и В. С. Полосина, историки просто описали слухи, которые циркулировали среди прочих народных слухов. Никакой ценности как факт истории они не представляют. Текстологический анализ показывает абсолютную невозможность вставки в суру «Ан-Наджм» указанных «сатанинских, многобожеских» аятов^[6].

См. также

Ссылки

Примечания

↑
- John L. Esposito. The Oxford dictionary of Islam. — Oxford University Press, 2003. — P. 563. — ISBN 978-0-19-512558-0.
- William Muir, The Life of Mahomet, Smith, Elder 1878. — P. 88.
↑
- Michael Cook, Muhammad. // Founders of Faith, Oxford University Press, 1986. — P. 309.
- Etan Kohlberg, A Medieval Muslim Scholar at Work: Ibn Tawus and His Library. — Brill, 1992. — P. 20.
- F.E. Peters, The Hajj, Princeton University Press, 1994, page 37. See also The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition, Princeton University Press, 2003. — P. 94.
- John D. Erickson, Islam and Postcolonial Narrative. Cambridge University Press, 1990. — P. 140.
- Thomas Patrick Hughes, A Dictionary of Islam, Asian Educational Services. — P. 191.
- Maxime Rodinson, Prophet of Islam, Tauris Parke Paperbacks, 2002. — P. 113.
- Montgomery Watt, Muhammad: Prophet and Statesman. Oxford University Press 1961. — P. 60.
- Daniel J. Sahas, Iconoclasm. // Encyclopedia of the Qur'an, Brill Online.
↑ Berki A., Keskioglu O. Hazreti Muhamed ve hayati. — Ankara, 1993. — S. 139—154.
↑ Berki A., Keskioglu O. Hazreti Muhamed ve hayati. — Ankara, 1993.
↑ Ahmed, Shahab «Satanic Verses» // Dammen McAuliffe, Jane Encyclopaedia of the Qurʾān, Georgetown University, Washington DC: Brill, 2008
↑ 6. Призывает ли Коран поклоняться языческим богиням? История «сатанинских» аятов о «чтимых ангелах» // Али-заде А. А. и Полосин В. С. Ислам не такой! А какой? 40 ответов критикам Корана и Сунны. — М.: Ансар, 2008. — 288 с.

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .

Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии

[Esposito2003-1] 
John L. Esposito. The Oxford dictionary of Islam. — Oxford University Press, 2003. — P. 563. — ISBN 978-0-19-512558-0.

William Muir, The Life of Mahomet, Smith, Elder 1878. — P. 88.

[mwNQ] John L. Esposito. The Oxford dictionary of Islam. — Oxford University Press, 2003. — P. 563. — ISBN 978-0-19-512558-0.

[mwQg] William Muir, The Life of Mahomet, Smith, Elder 1878. — P. 88.

[2] 
Michael Cook, Muhammad. // Founders of Faith, Oxford University Press, 1986. — P. 309.

Etan Kohlberg, A Medieval Muslim Scholar at Work: Ibn Tawus and His Library. — Brill, 1992. — P. 20.

F.E. Peters, The Hajj, Princeton University Press, 1994, page 37. See also The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition, Princeton University Press, 2003. — P. 94.

John D. Erickson, Islam and Postcolonial Narrative. Cambridge University Press, 1990. — P. 140.

Thomas Patrick Hughes, A Dictionary of Islam, Asian Educational Services. — P. 191.

Maxime Rodinson, Prophet of Islam, Tauris Parke Paperbacks, 2002. — P. 113.

Montgomery Watt, Muhammad: Prophet and Statesman. Oxford University Press 1961. — P. 60.

Daniel J. Sahas, Iconoclasm. // Encyclopedia of the Qur'an, Brill Online.

[mwRw] Michael Cook, Muhammad. // Founders of Faith, Oxford University Press, 1986. — P. 309.

[mwTA] Etan Kohlberg, A Medieval Muslim Scholar at Work: Ibn Tawus and His Library. — Brill, 1992. — P. 20.

[mwTw] F.E. Peters, The Hajj, Princeton University Press, 1994, page 37. See also The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition, Princeton University Press, 2003. — P. 94.

[mwVQ] John D. Erickson, Islam and Postcolonial Narrative. Cambridge University Press, 1990. — P. 140.

[mwWQ] Thomas Patrick Hughes, A Dictionary of Islam, Asian Educational Services. — P. 191.

[mwXQ] Maxime Rodinson, Prophet of Islam, Tauris Parke Paperbacks, 2002. — P. 113.

[mwYQ] Montgomery Watt, Muhammad: Prophet and Statesman. Oxford University Press 1961. — P. 60.

[mwZg] Daniel J. Sahas, Iconoclasm. // Encyclopedia of the Qur'an, Brill Online.

[3] Berki A., Keskioglu O. Hazreti Muhamed ve hayati. — Ankara, 1993. — S. 139—154.

[4] Berki A., Keskioglu O. Hazreti Muhamed ve hayati. — Ankara, 1993.

[5] Ahmed, Shahab «Satanic Verses» // Dammen McAuliffe, Jane Encyclopaedia of the Qurʾān, Georgetown University, Washington DC: Brill, 2008

[6] 6. Призывает ли Коран поклоняться языческим богиням? История «сатанинских» аятов о «чтимых ангелах» // Али-заде А. А. и Полосин В. С. Ислам не такой! А какой? 40 ответов критикам Корана и Сунны. — М.: Ансар, 2008. — 288 с.