Притча о заблудившейся овце — одна из притч Иисуса Христа. Её текст приводится у двух евангелистов:
| Евангелие | Притча |
|---|---|
(Мф. 18:12-14)  |
Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. |
(Лк. 15:3-7)  |
Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет её? А найдя, возьмет её на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. |
Толкования
Отмечается, что настоящий пастух никогда не бросает своё стадо где попало («в горах, в пустыне») ради поиска отбившегося животного, потому что в его отсутствие на стадо напали бы хищники[1].
Богословские
Феофилакт Болгарский в своём толковании на Евангелие от Луки пишет что существует два взгляда на то, кого Иисус подразумевал под овцами:[2]
- «под девяносто девятью овцами разумеет праведников, а под одной овцой — падшего грешника»;
- «под сотней овец разумеют все разумные твари, а под одной овцой — человека разумной природы».
Аверкий (Таушев), рассуждая об образе овец, пишет: « Господь сравнивает Себя с пастырем, который, оставив целое стадо, то есть бесчисленные сонмы Ангелов, пошёл искать одну заблудшую овцу, то есть падшего человека».[3] О том же пишет Феофилакт в толковании Евангелия от Матфея:
Он оставил девяносто девять овец на небеси, то есть ангелов, и приняв зрак раба, пошёл искать одну овцу, то есть человеческое естество, и радуется о нём более, нежели о твердости в добре ангелов.[4]
Общим смыслом притчи богословы считают, что Бог заботится об обращении грешников и радуется о них больше, чем об утвердившихся в добродетели.[4]
Шотландский богослов Уильям Баркли в своём толковании притчи особо отмечает, что она посвящена любви Бога к каждому отдельному человеку и даёт этой любви следующие характеристики: терпеливая, ищущая, радующаяся, защитительная, охранительная.[5]
См. также
- Добрый Пастырь — символическое именование и изображение Иисуса Христа, заимствованное из Ветхого Завета и повторённое Христом в Новом Завете в аллегорическом описании своей роли учителя.
Примечания
- ↑ Лео Таксиль, «Забавное Евангелие» («Жизнь Иисуса»), 1884, глава L.
- ↑ Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Луки (недоступная ссылка). Проверено 3 февраля 2009. Архивировано 14 февраля 2009 года.
- ↑ Притча о заблудшей овце (Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета)
- 1 2 Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Матфея (недоступная ссылка). Проверено 3 февраля 2009. Архивировано 27 апреля 2009 года.
- ↑ Комментарий Баркли к Новому Завету
 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Новозаветные, их отношение к проповеди Христа о Царстве Божьем |
| ||||||||
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .