Окта́ва (лат. octava — восьмая), в христианском богослужении, в литургическом календаре:
- день, отстоящий от праздника 7 дней (соответственно, приходящийся на тот же день недели) и являющийся восьмым по счёту, включая день праздника
- весь 8-дневный период между праздником и днём, завершающим октаву, на протяжении которого также могут отмечаться те или иные праздники[1].
История
Установление счёта на октавы имеет истоки в ветхозаветных традициях восьмидневного отмечания праздников Кущей
 |
в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте. |
 |
и Посвящения храма
|
И сделал Соломон в то время семидневный праздник, и весь Израиль с ним — собрание весьма большое, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской; а в день восьмой сделали попразднство, ибо освящение жертвенника совершали семь дней и праздник семь дней. |
|
Понятие Восьмого дня имело большое значение для ранних христиан[2].
В христианстве при императоре Константине I были устроены восьмидневные празднования при освящении базилик в Иерусалиме и Тире. Это дало прецедент отмечания и других ежегодных литургических праздников октавами. Первыми такими праздниками стали в IV веке Пасха, Пятидесятница и, на Востоке — Богоявление[1][3]; позже к ним присоединяется Рождество.
На протяжении IV–VII веков октавы завершались послепразднством на 8-й день, в то время как литургия промежуточных дней развивалось слабо. Литургическая разработка октав Пасхи, Пятидесятницы, Рождества, Богоявления, а также Освящения храма относится к VIII веку[3]. Начиная с VII века к последнему дню октавы начинают приурочивать праздники святых, старейшие примеры здесь — день свв. Петра и Павла, св. Лаврентия и св. Агнессы. Регулярная литургическая разработка всех дней между первым и восьмым начинается в XII веке[1]. На протяжении средневековья установление октав для других праздников развивается на уровне отдельных конгрегаций и религиозных орденов.
Православие
Литургическая терминология Православной церкви не знает термина «октава». Вместо этого используется понятие попразднство, применимое, как и понятие предпразднство к Великим праздникам — к двунадесятым праздникам и Пасхе. Однако продолжительность периода не привязана к цифре 8: так, одно только предпразднство Рождества составляет 5 дней, Крещения — 4 дня; у Пасхи предпразднества нет, а остальные двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства.
| Предпразднство | Праздник | Дата | Попразднство [4] |
|---|---|---|---|
| 1 | Рождество Богородицы | 8 (21) сентября | 5 |
| 1 | Воздвижение | 14 (27) сентября | 8 |
| 1 | Введение | 21 ноября (4 декабря) | 5 |
| 5 | Рождество Христово | 25 декабря (7 января) | 7 |
| 4 | Крещение | 6 (19) января | 9 |
| 1 | Сретение | 2 (15) февраля | 8 |
| 1 | Благовещение | 25 марта (7 апреля) | 2 |
| 0 | Вербное Воскресенье | воскресенье перед Пасхой | 0 |
| 0 | Пасха | Воскресенье по Пасхалии | 39 |
| 0 | Преполовение[5] | 25-й день после Пасхи | 7 |
| 0 | Вознесение | 40-й день после Пасхи | 9 |
| 0 | День Святой Троицы | 50-й день после Пасхи | 7 |
| 1 | Преображение | 6 (19) августа | 8 |
| 1 | Успение | 15 (28) августа | 9 |
См. также
Ссылки
Примечания
- 1 2 3 Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article Octave
- ↑ Catholic Encyclopedia: Octave
- 1 2 "Octave", Catholic Encyclopedia
- ↑ Считая день праздника.
- ↑ Уникальность Преполовения в том, что это праздник, падающий на попразднство великого праздника, Пасхи.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .