WikiSort.ru - Не сортированное

Обрядовая поэзия славян — вид фольклора, сопровождавший календарные и семейные праздники, а также труд земледельца в течение хозяйственного года.

Истоки

Обрядовая поэзия отражала в себе трудовую деятельность земледельца, морально-этические представления народа, поэтический взгляд на мир, природу, человека^[1].

Советские фольклористы утверждали об особой «архаике» и «языческих корнях» обрядового фольклора. Обрядовая поэзия при всех неизбежных эволюционных изменениях относится к тому пласту народного творчества, который отличается устойчивостью содержания и формы, о чём свидетельствует сопоставление записей, сделанных на протяжении почти двух столетий. Обрядовая песенность составляет значительный по объёму и важности фольклорный подраздел, который более остальных сохранил архаические черты этнокультуры. В нём чрезвычайно полно сохранились древние пласты, отдельные произведения, художественные образы, которые восходят к языческой древности.

Классификация

В календарной поэзии выделялись^[кем?] четыре цикла: зимний — с Коляды до Благовещенья или Велика дня, весенний — с Благовещенья или Велика дня до Купалы, летний — с Купалы до Осенин, Здвиженья или Покрова и осенний — с Покрова до Коляды. Весна и осень, согласно представителям мифологической школы, — это предвестие лета и зимы. Всю календарную обрядность они интерпретировали в связи с солнечным циклом — солнцестояниями и равноденствиями.

Народное определение циклов обрядовых песен «зима», «весна», «лето», «осень» является объединяющим для целого ряда отдельных песенных групп, которые связаны с разными обрядами или ритуалами, которые входят в такой общий цикл. Например, «весна» — это и веснянки, и юрьевские, и волочебные, и русальные песни и т. п.

Ю. Г. Круглов выделил три группы: приговоры, причитания, песни. В зависимости от доминирующей функции в обряде учёный выделил в песнях шесть жанров: ритуальные, заклинательные, величальные, корильные, игровые и лирические.

Годовой обрядовый цикл

7 января - Рождество Христово. Начало Святок. Изображение довольства и сытости, использование симильной магии, которая должна вызвать урожай, приплод, счастливый брак или богатство. Обрядовые действия: дети или молодые люди (реже взрослые) ходят от дома к дому, поют величальные песни хозяевам. Жанры: колядки, овсени (более архаичные, но очень похожие на колядки), виноградья ("виноградье" - сад, символ изобилия. Отличительная черта этого жанра - повторение строки "Виноградье красно-зеленое мое!"), а также подблюдные песни - гадания.

14 января - Васильев день. Поются щедривки.

19 января - Крещение. Окончание Святок.

Масленица. Симильная магия в изображении богатства и изобилия. Жанры: масленичная песнь. Начало Великого поста.

Средокрестная неделя - четвертая неделя Великого поста. В среду этой недели отмечается окончание половины Великого поста, когда пост "ломается", и у деревенской детворы небольшой праздник, связанный с обходным обрядом, во время которого их одаривали крестообразным постным печеньем. Поются средокрестные песни.

17 марта - Герасим-грачевник. Пекли грачиков.

22 марта - сороки, день сорока мучеников. По всей России распространен обычай печь из теста жаворонков или куликов, чтобы приблизить прилет птиц и наступление весны.^[2] Поются веснянки - песни-заклички весны.

7 апреля - Благовещение. В этом время происходит магический обряд на заклинание весны - чтобы быстрее пришла. Девушки, изображая птичий гомон, поют в разных концах села, так что хор перекликается с хором: как только кончает один, начинает вдали другой, от села к селу. Нередко девушки при этом держат в руках веточки деревьев с насаженными на них изображениями птиц, сделанными из тряпок. Припевают: "Жаворонки, жаворонки, прилетите к нам, принесите весну красную".^[3] Был обычай выпускать птиц из клеток.

Вербное воскресенье - последнее воскресенье перед Страстной неделей. Освященную вербу берегут до первого выгона скота, причем всякая благочестивая хозяйка выгоняет со двора скот непременно вербой, а саму вербу затем или "пускают в воду", или втыкают под крышу дома, с той целью, чтобы не только скотина сохранилась в целостности, но чтобы и домой возвращалась исправно, а не блуждала бы в лесу по несколько дней. ^[2] Иногда вербой хлестали детей и домашних животных, чтобы были здоровы. Кликанье весны, хороводы.

Пасха - на Пасху в некоторых местностях (в частности - в Смоленском крае) было в обычае ходить по избам с пением песен, похожих на колядные - это так называемые волочебные песни. Волочебники - песельники, исполнители таких песен. Люди разговлялись пасхальным куличом и крашенными яйцами, били яйцо об яйцо - "христосовались".

Фомина неделя - первая по Пасхе. Понедельник - Радуница, вторник - Навий день, воскресенье - Красная горка. Последние три дня были связаны с обычаем поминания покойников. На Радуницу пели вьюнишные песни.

6 мая - Егорьев день. Был обычай выгонять скот, погоняя его вербной веточкой. День почитания пастухов. Жанры: егорьевские песни и приговоры.

Троица - 50-й день после Пасхи. Четверг до - семик. Дома украшали молодой зеленью, особенно березами, веря, что в них вселяются души предков - обычай поминания усопших. Начало Петрова поста. Пели троицко-семицкие песни.

Неделя после Троицы - русальная. Девушки "завивали березку", "кумились" с ней, а когда "развивали" - гадали на будущее. Обрядовым синонимом березы могла стать "кукушка" - повязка из растения "кукушки слезы". Пели русальские песни.

7 июля - Иванов день, день Ивана Купало. Воспринималось как проявление "люстрационной", то есть очистительной магии. В Иванову ночь молодежь отправлялась в лес искать чудесные цветы, чаще всего папоротник, будто бы расцветающий в эту ночь. Пели купальские песни, некоторые из которых рассказывали о происхождении цветка иван-да-марья.

12 июля - Петров день. Окончание Петрова поста. Петровские песни.

После Петрова дня начинался осенний цикл. Для него характерны жнивные песни и приговоры. Зажинка - начало жатвы, дожинка - ее окончание.

2 августа - Ильин день.

28 августа - Успенье. Окончание Успенского поста.

14 сентября - Семин день, Семён Лепопроводец. Знаменует приближение осени.

27 сентября - Воздвижение Креста Господня.

14 октября - Покров Пресвятой Богородицы. К этому дню старались закончить работы в поле. Приговоры и заклички. Выпал ли снег в этот день - можно понять, ранней ли будет зима.

Филиппов пост - особые заклички в говенье.

См. также

• Календарная поэзия
• Русская народная песня
• Малые жанры фольклора
• Устная традиция
• Месяцеслов русский
• Свадебные песни славян

Примечания

Литература

• Соколов Ю. Обрядовая поэзия // Литературная энциклопедия 1929—1939 / Гл. редактор А. В. Луначарский. — М.: Советская энциклопедия, 1934. — Т. 8.

Ссылки

• Календарно-обрядовая поэзия (usebelarusy.by)
• Календарная обрядовая поэзия Брянского края: проблематика, поэтика, современное бытование (dissercat.com)

Это заготовка статьи о культуре. Вы можете помочь проекту, дополнив её. Это примечание по возможности следует заменить более точным.