WikiSort.ru - Не сортированное

Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (19 июля 2018)

Круг иной богини — монотеистическое течение в алтайском бурханизме (белой вере)^[1] либо самостоятельное новое религиозное движение, близкое так называемому Движению богини (англ.)русск..

История

«Круг иной богини» (прежде также — «Круг преданных Аллат») возник на Алтае в 2005 году, когда, как считается, к. филос. н. И. Н. Попову была ниспослана богиней книга священных гимнов «Аллат» (Барнаул, 2006, не путать с книгой А. Новых 2013 года «АллатРа»), где, в частности, сообщается о ее скором новом воплощении на Земле. В администрации г. Барнаула имеется уведомление 2006 года о начале деятельности религиозной группы). Миссию благословила бурханистский ярлыкчи из с. Кырлык (в окрестностях которого расположено главное священное место бурханистов) К. М. Кыпчакова. В 2012 году, из-за религиозных книг, изданных за свой счет, Попов был вынужден отчислиться из университетской докторантуры и уехать из России^[2].

В настоящее время центр движения находится на о. Бали. В силу того, что супруга основателя по происхождению балийка-индуистка, объединение контактирует с представителями индуизма. Священные гимны, дополненные новыми, записанными уже на Бали, переведены на индонезийский язык и опубликованы с параллельным русским текстом под названием «Sang Dewi». (Singaraja, 2017).

Вряд ли объединение многочисленно в силу непродолжительного существования и сложных философии и йогических комплексов.

Основы вероучения

Дуалистическое апофатическое богословие (феялогия (англ.)русск.) и философия объединения содержатся как в гимнах «Богиня» («Sang Dewi»), так и книге И. Н. Попова «Метафизика абсолютного дуализма: оратория преодоления» (Барнаул, 2010).

Отвергается как пантеистическое смешение божественного и материального, так и теистическое представление о Боге-Творце. Собственное учение рассматривается как «завершение» любой другой религии и метафизики. Под «иной богиней» понимается абсолютно независимая от материального мира потусторонняя божественная реальность (трансцендентность).

Я не одно и не многое, — неисчислимо существо Моё; Я не мать или дева, — воистину, Я иная всему... (Sang Dewi, 1).[3][неавторитетный источник?]

Обожествляется одна из основательниц бурханизма Чугул Сорокова в качестве последнего по времени воплощения богини (прежние — Ева (Хева), Сати, Алхмена, Мария (Мэрьям), Ходиджа, Тянь-хоу (Бек-ню), и др. Сам инициатор движения позиционирует себя в качестве «спутника богини» (считает не случайным свое рождение 23 февраля — в день Весновея по народному календарю, когда по поверьям веют первые теплые ветры и солнечные лучи обладают особой оплодотворяющей силой). Люди, согласно учению, будучи частью животного мира, могут быть усыновлены богиней и обрести бессмертие. Освобождение здесь, в отличие от традиционной теологии, — не единение с единым, но преодоление всего. А коновязь (алт. чакы, хакас. изых) есть знак духовного роста.

См. также

• Богиня
• Бурханизм
• Дуализм

Примечания

Книги