Детские игры-импровизации в утопическую страну-мечту[1]:606 — явление детской культуры, вид детских ролевых[1]:605, художественных игр[1]:616, одна из форм детского игрового «мечтательства»[1]:606—607, 616.
На Западе концепция игр в волшебную страну (англ. paracosm) была предложена в 1976 году Робертом Силви в исследовании для BBC. Позднее тема разрабатывалась психиатром Стивеном Маккейтом и психологом Дэвидом Коэном[2][3][4] и другими авторами.
В СССР тема была впервые поднята фольклористом Софьей Лойтер в статье 1976 года «Юмор „Кондуита и Швамбрании“ и детский фольклор»[1]:606. Более подробно она разрабатывает этот вопрос в ряде своих работ 1990—2010-х годов[5]:82.
Играют обычно 2—3 очень близких друг другу человека, а часто это вообще индивидуальная игра[6]. Игроками обычно являются дети в возрасте 7—11 лет, хотя иногда и младше[1]:616. Игроки как правило обладают богатым воображением[1]:617, высоким интеллектом[7][8] и творческими способностями[8][9], много читают[1]:617; когда вырастают, они часто занимаются творческим трудом (искусством, наукой)[1]:617[7]. Игра проходит в тайне от других детей и взрослых, как правило без костюмов и декораций[6]. Игра может длиться от нескольких месяцев до года и более[1]:612. Иногда создаётся письменная атрибутика (карты, рисунки, тексты)[1]:612-613. Часто, но не всегда, вымышленной стране даётся имя[1]:613, например, Арлезиания, Страна Златорогого Оленя, Лимония, Страна Южинская, Атвитония[5]:83. Иногда место страны занимает некий воображаемый локус (город, остров, гора и т. п.)[1]:613.
Как и остальные игры-импровизации, игры в страну-мечту имеют слабую связь с традиционной культурой, «отражают современную жизнь и отличаются неустойчивостью и сверхтекучестью»[1]:605. Хотя эти игры и имеют национальную окраску, но характер у них общечеловеческий[6]. В этих играх соединяются детская мечтательность и детское мифологическое сознание[1]:608-609, жизненный и книжный опыт ребёнка[1]:609, «упорядочивающее начало» и «высочайшая степень произвольности и свободы, инверсия социальных ролей и норм»[6]. Структура мифической страны основана на идеализации, утопичности (всеобщее благоденствие, равенство, справедливость) и абсурде (небывалость, «перевёрнутость», нонсенс)[1]:616. Игры в страну-мечту имеют много общего с созданием воображаемых друзей[10]. Есть в них общие черты («общие законы поэтического мышления, преемственности моделей сюжетов») и с крестьянскими социально-утопическими легендами о «далёких странах» (Беловодье и т. п.), хотя у этих явлений и разные истоки[1]:608. С. М. Лойтер рассматривает игру в страну как явление детского фольклора[1].
Функциями игр в страну может быть удовлетворение детской «мечтательной формы воображения»[1]:606; оппозиция к взрослым и желание жить тайно от них[6]; попытка ребёнка сориентироваться в реальности[11][12]; достижение им способности выступать в качестве самостоятельного субъекта и делать осознанный и свободный выбор[4]; для детей рано переживших потерю близких, игры в страну могут служить для осознания и преодоления вызванных этим событием чувств[13]. Также возможна связь игр в страну-мечту с романтикой империализма и колониализма[14].
Игры в страну-мечту широко описаны в дневниках, мемуарах, автобиографических повестях и в художественной детской литературе[1]:606.
Среди западных творческих личностей, игравших в детстве в страны: Т. де Квинси[14]; Х. Кольридж, всю жизнь не оставлявший работу над своей страной Ejuxria[14][15]; сёстры и брат Бронте, создавшие страны Гондал, Ангрия и Гаалдайн[13][14][16][17][18][19]; Дж. М. Барри[1]:616[13]; К. Бликсен[13]; братья К. С. и У. Льюис, создавшие мир Boxen[en], часть которого послужила основой для Нарнии[16][20]; У. Эко; А. Макин[5]:83. В воспоминаниях на русском языке описаны, например, следующие детские утопические страны: Фанфаронова гора с её «муравейными братьями» из воспоминаний Л. Н. Толстого[1]:607; Приличенск Ю. О. Мартова[5]:83; Росамунтия из биографических материалов И. И. Коневского[1]:614; Амония, Парамония, Рондалия из воспоминаний Н. П. Анциферова «Из дум о былом» (один из участников игры — Ф. Ф. Фортунатов)[1]:612[5]:84; Лилипутия из воспоминаний В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям»[1]:614; Ахагия из «Книги воспоминаний» И. М. Дьяконова[5]:84; страны И. Г. Эренбурга, К. В. Чистова, В. С. Баевского и др.[5]:83
Наиболее ярко и развёрнуто описанной страной-мечтой в русской литературе является Швамбрания из автобиографической повести Л. А. Кассиля «Кондуит и Швамбрания» (1931)[1]:610, название этой страны стало нарицательным[5]:84. Другими примерами могут быть: страна «незабываемого счастья, куда мы в детстве бежим» из книг М. М. Пришвина «За волшебным колобком» (1908) и «Кащеева цепь» (1927), также упоминаемая в его дневниках[1]:607; Страна Нигде из сборника «Житье-бытье» (1916) Н. А. Тэффи[1]:614; «страны, неведомо откуда падавшие» из повести Б. Л. Пастернака «Детство Люверс» (1918)[1]:615; Страна Мерце из автобиографической повести М. С. Шагинян «Повесть о двух сёстрах и о волшебной стране Мерце» (1919)[1]:607; Улигания из повести Г. Г. Белых и Л. Пантелеева «Республика ШКИД» (1927); Дальние страны из одноимённой повести (1931) А. П. Гайдара; Город Эн из одноимённой повести (1935) Л. И. Добычина; Синегория из повести Л. А. Кассиля «Дорогие мои мальчишки» (1944); Лукоморье из повести К. Г. Паустовского «Золотая роза» (1955); Страна Золотого Василька из повести «Золотой василёк» (1963) Р. И. Фраермана; Джунгахора из повести Л. А. Кассиля «Будьте готовы, Ваше высочество!» (1964)[1]:613-616; Рукомара из рассказа Ю. П. Казакова «Путешествие в Рукомару» (1966)[1]:611; Вообразилия из стихотворения Б. В. Заходера «Моя вообразилия» (1980)[1]:614.
Создание страны-мечты показано в фильмах на биографических основах «Небесные создания» (1994) и «Мост в Терабитию» (2007).
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .