WikiSort.ru - Не сортированное

В составе Церкви Швеции (1617—1720)

В составе Евангелическо-лютеранской церкви России (1720—1919)

Финская церковь Ингрии (1919—1960-е)

В первые годы Советской власти отношение государственных структур к финской церкви было достаточно лояльным, что позволило финнам не только организовать собственную Церковь, но начать вести проповеди на русском языке. В январе 1919 года представители финских приходов собрались в Петрограде и сформировали Комитет финско-ингерманландских евангелическо-лютеранских общин, а в конце сентября того же года Комитет принял решение об объявлении Финской церкви Ингерманландии независимой, так как Генеральной консистории более не существовало.

3 марта 1921 года Российский евангелическо-лютеранский епископский совет официально провозгласил, что отныне приходы Церкви Ингрии образуют самостоятельный синодальный округ с консисторией. В Москве был организован Генеральный синод, существовавший до 1935 года, при котором позднее возник епископский совет. Его председателем стал пробст Феликс Фридольф Реландер, гражданин Финляндии, посвящённый в 1921 г. в сан епископа финских лютеранских приходов.

В 1925 году Феликс Реландер умер, а его обязанности перешли к консистории из 3 пасторов и 4 мирян. Один из этих пасторов — Селим Ялмар Лауриккала (1882—1957), настоятель прихода Ряяпювя стал председателем консистории, но епископом не именовался. При нём руководство приходами осуществлял Ингерманландский евангелическо-лютеранский Главный церковный совет состоявший по уставу из 2 духовных и 5 прочих лиц, избираемых на 3 года.

Однако такое положение сохранялось недолго. Постановлением Президиума ВЦИК от 8 апреля 1929 г. были запрещены обучение в приходах, работа с молодёжью и все виды социального служения. C 1928 по 1935 гг. в Среднюю Азию, Сибирь и на Кольский полуостров было выселено 60 тысяч ингерманландцев. Весной 1935 г. вышел циркуляр Главного управления милиции НКВД СССР «Об очистке двадцати двух километровой пограничной полосы от кулацкого и антисоветского элемента». В результате перестал существовать Куйвозовский финский национальный район — из него выслали более 22 тысяч человек. В 1936 г. около 10 тысяч ингерманландцев переселили в Вологодскую область. В 1930-е годы все ингерманландские приходы были закрыты, пасторы и наиболее активные прихожане эмигрировали или были репрессированы, церкви и их имущество конфискованы.

На территории, завоёванной немцами после начала Великой Отечественной войны, проживало около 63 тыс. ингерманландцев. Для проверки условий их жизни была создана комиссия, которая посетила Гатчину, Пушкин, Красное Село, Тосно и Волосово. С учётом мнения комиссии, чтобы утолить духовный голод местных жителей, в августе 1942 года из Финляндии был направлен военный пастор лейтенант Юхани Яскеляйнен. Весной 1943 года к нему присоединились пасторы Юсси Тенкку (только что рукоположенный) и Рейно Юлёнен (в 1930-х годах служивший в приходах Эстонской Ингерманландии). Вновь стали действовать около 20 общин, велись конфирмационные занятия, совершались Таинства. Однако в 1943 году, в связи с депортацией ингерманландцев в концлагерь Клоога, эта попытка возрождения закончилась. Последнее богослужение совершил Рейно Юлёнен в приходе Скворица.

Вплоть до 1950-х годов в среде ингерманландцев существовали тайные собрания верующих, которыми преимущественно руководили женщины, наиболее известными среди которых были Мария Каява и Катри Кукконен, или харизматические проповедники. В 1953 году из ссылок вернулись два оставшихся в живых пастора Юхани Вассель (фин. Juhana Vaasseli) и Пааво Хайми (фин. Paavo Haimi), которые как могли, проводили духовное окормление немногочисленной паствы, возвратившейся в родные места. Они поселились в Петрозаводске. По их возвращении духовная жизнь общины Карелии оживилась. Люди вновь смогли получать Причастие, участвовать в конфирмационном обучении. Летом, пасторы духовные собрания из-за большого количества народа проводили на кладбищах. Часто о таких собраниях доносили и они разгонялись милицией^[5].

В составе Эстонской евангелическо-лютеранской церкви (1960-е—1992)

В конце 1960-х годов финны-ингерманландцы вошли в состав Эстонской лютеранской церкви — первое богослужение прошло в старой церкви в Нарве. Проводил его эстонский пастор Эльмер Куль, не знавший финского языка и поэтому служивший по транскрипции, однако церковь, рассчитанная на 250 мест, собрала на первое богослужение 800 человек. В 1969 году был зарегистрирован второй лютеранский приход (первый в РСФСР) — в г. Петрозаводске (ему пришлось долго ютиться на дальней северо-западной окраине города, и первоначально — в старой избе^[5]), в 1977 году — третий, в г. Пушкине. Дальнейшее развитие Церкви связано с именем Арво Сурво, первоначально диакона в пушкинском приходе. В конце 1980-х годов он и его единомышленники начали восстановление церковных зданий в финских деревнях, причём начало было положено с церкви в деревне Губаницы Волосовского района. Всего было построено пять новых и восстановлено шестнадцать старых молитвенных зданий. В 1989 году Арво Сурво поднял вопрос о создании внутри Церкви Эстонии самостоятельного Ингерманландского пробства, однако первоначально получил отказ. Тем не менее Сурво и его единомышленники не отказались от своих планов, и в результате решением Совета по делам религий в 1990 году было решено создать указанную структуру в составе Эстонской Церкви, в состав пробства тогда вошло 15 общин.

Церковь Ингрии (с 1992)

Однако после провозглашения независимости Эстонии совет пробства на своём собрании 10 июля 1991 года решил вопрос о создании независимой Церкви Ингрии. Новая деноминация — Церковь Ингрии, была зарегистрирована осенью 1992 года. Первоначально её возглавил приехавший из Финляндии епископ Лейно Хассинен.

Число приходов и прихожан

Всего в Церкви Ингрии 75 приходов и 13^[6]—15 тысяч прихожан^[7]. Таким образом, ЕЛЦИ является второй по количеству верующих лютеранской Церковью в России после ЕЛКРАС.

Этнический состав

В начальный период большинство прихожан Церкви составляли этнические финны-ингерманландцы, однако их количество постепенно сокращается, поэтому большинство приходов имеют смешанный или чисто русскоязычный состав. В начале 2000-х годов русский язык официально стал главным богослужебным языком в ЕЛЦИ.

Источники финансирования

По сведениям прессы, 40-50 % финансирования ЕЛЦИ поступает от благотворительных организаций Финляндии^[8]

Административное устройство

Административно ЕЛЦИ представляет собой одну епархию, окормляемую епископом. Приходы объединены в семь пробств по территориальному принципу.

Кафедральным собором Церкви Ингрии является церковь св. Марии в Санкт-Петербурге, на Большой Конюшенной улице. Там же расположена Центральная канцелярия церкви. Церковное учебное заведение, Теологический институт Церкви Ингрии, осуществляющее подготовку священнослужителей и церковных работников, расположено в деревне Колбино Всеволожского района Ленинградской области.

Основной структурной единицей церкви является приход, возглавляемый настоятелем в сане пастора или, при необходимости, и. о. настоятеля (сроком до 2 лет) в сане диакона. Высшим органом управления прихода является общее приходское собрание. В период между общими собраниями мирскими делами прихода от его имени управляет выборный совет уполномоченных во главе с председателем из числа прихожан. Для исполнения принятых решений и управления текущими делами прихода совет уполномоченных избирает приходской совет, председателем которого по должности является настоятель.

Духовное служение

В Церкви Ингрии существует три степени духовного (священнического) служения:

• Епископ (глава епархии)
• Пресвитер (часто называемый — пастор)
• Диакон (помощник епископа и пресвитеров)

Традиционно, все они могут обозначаться общим понятием священнослужитель и считаться пастырями или пасторами Церкви.

Для помощи приходским священнослужителям в Церкви Ингрии утверждена должность катехета (катехизатора). Катехет (катехизатор) не является священнослужителем, но призывается к исполнению функций церковнослужителя (аналог лектора Имперской лютеранской церкви).

Благотворительная (диаконическая) деятельность

В Церкви Ингрии действует епархиальный Диаконический комитет, который определяет приоритетные направления благотворительной деятельности в общецерковном масштабе и организует аналогичную деятельность в поместных общинах. Епархиальная диаконическая касса, предназначенная для поддержки людей, оказавшихся в сложном финансовом положении, и приходских диаконических проектов, формируется за счет добровольных пожертвований^[9].

Под патронажем Церкви Ингрии действует благотворительный фонд «Дикони» (в Выборге)^[10]. Основное направление деятельности фонда — помощь сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей^[11]

Церковь Ингрии является учредителем нескольких домов престарелых^[9].

Западно-Ингерманландское пробство

• приход Волосово
• церковь св. Николая (Гатчина)
• приход Хиетамяки
• приход «Ямбургский» (Кингисепп)
• церковь св. Петра (Колпаны)
• церковь св. Андрея (Кузёмкино)
• церковь св. Иоанна Крестителя (Губаницы)
• церковь св. Екатерины (Скворицы)
• церковь св. Марии Магдалины (Луга)

Санкт-Петербургское пробство

• церковь святой Марии (Санкт-Петербург)
  • капельный мессианский приход св. Иоанна Крестителя (Санкт-Петербург)
• церковь святого Михаила (Санкт-Петербург)
• церковь святого Иоанна (Санкт-Петербург)
• церковь святой Анны (Санкт-Петербург)
• собор Святых Петра и Павла (г. Выборг)
  • капельный приход в г. Светогорск — от исторического здания сохранилась только колокольня
• церковь Святого Георгия (д. Колбино, близ Колтушей)
• церковь святых апостолов Петра и Павла (пос. Токсово)
  • капельный приход в п. Стеклянный
• приход св. Марии Магдалины (г. Приморск)
• приход св. Иакова (г. Псков) с филиалом в деревне Лавры (Печорский район)
• приход св. Петра (г. Печоры)
• приход Преображения Господня (Зеленогорск)
• церковь Воскресения Христова (г. Пушкин)
• приход св. апостола Петра (пос. Каннельярви) — храм построен в 1934 году, арх. Уно Ульберг.
• приход «Во имя двенадцати апостолов» (пос. Рощино)
• приход Каукола (пос. Севастьяново) — здание построено в 1933 г. по проекту Пааво Бьёрка
• приход Туутари (пос. Можайский)
• приход Тюрё (г. Ломоносов)
• приход Хаапакангас (дер. Юкки)^[12]
• миссионерская англоязычная община (Санкт-Петербург)

Карельское пробство

• приход в Калевала
• приход в Питкяранта
• церковь Вознесения Христова (Кондопога)
• приход св. Марии (Ревда)
• приход в Рускеала
• приход в Костомукше
• приход в Кеми
• приход в Сегеже
• приходская группа в Медвежьегорске
• приход в Соддере
• приход в Муезерском
  • капельный приход в Тикше
• приход в Сортавале
• приход в Мурманске
• церковь Святой Троицы (Чална)
• церковь Святого Креста (Олонец)
• церковь Воскресения Христова (Харлу)
• церковь Святого Духа (Петрозаводск)

Московское пробство

• церковь Святой Троицы (Москва)
• приход свв. Петра и Павла (Москва)
• приход св. Луки (Ржев)
• приход Христа Спасителя (Тверь)
• приход св. Марка (Великие Луки)
• приход в Нижнем Новгороде
• приход Рождества Христова (Щёкино)

Приволжское пробство

• приход Святого Причастия (Борисоглебск)
• приход св. Девы Марии (Воронеж)
• приход св. Иоанна (Саратов)
• приход св. Павла (Новые Бурасы)
• община св. Луки (Энгельс)
• приход Вознесения (Владикавказ)

Уральское пробство

• приход (Бирск, Башкортостан)
• удмуртско-русский приход св. Петра (Гурезь-Пудга, Удмуртия)
• церковь Святого Креста (Йошкар-Ола, Марий Эл)
• приход св. Андрея (Казань, Татарстан)
• приход «Вельмема» (Саранск, Мордовия)
• мокша-эрьзянский приход (Саранск, Мордовия)
  • капельный приход в Ковылкино
• приход Иоанна Крестителя (Сыктывкар, Коми)
• приход Рождества Христова (Троицко-Печорск, Коми)
• приход св. Иакова (Чебоксары, Чувашия)^[13]
• приход св. евангелиста Луки (Чебоксары, Чувашия)^[13]
• приход (Люперсола, Марий Эл)

Сибирское пробство

• приход в Омске
  • капельная группа в Рыжково
  • капельная группа в Орловке
  • капельная группа в Ковалево
• приход Христа Спасителя (Новосибирск)
• приход Святой Троицы (Красноярск)
• приход Преображения Господнего (Минусинск)
• приход в Верхнем Суэтуке
• приход в Верхней Буланке
• приход св. Григория (Нижняя Буланка)
• приход св. Марии (Иркутск)
• приход «Благодать Христа» (Улан-Удэ)

Общие положения

ЕЛЦИ исповедует христианскую веру, которая основывается на свидетельстве Ветхого и Нового Заветов. Эта вера отражена в трёх исторических символах веры (Апостольском, Никео-Цареградском и Афанасьевском) и в лютеранских вероисповедных книгах. Церковь следует принципу открытой конфессиональности, провозглашая неизменное и неизменяемое учение языком, близким и понятным нашим современникам. Историческое вероисповедание в документах церкви поставлено выше решений нынешней церковно-канонической власти^[14].

23 мая 2014 года в Церкви Ингрии была сформирована епархиальная Богословская комиссия^[15] под председательством епископа Церкви, в задачи которой входит разрешение богословских, практических и литургических вопросов, которые ставит перед Церковью современная действительность. Выводы комиссии после широкого обсуждения, утверждения Синодом и официальной публикации будут носить обязательный характер для всех приходов и служителей Церкви Ингрии.

Учение церкви о христианской семье

ЕЛЦИ придерживается традиционных взглядов на семью. В своих документах церковь постулировала, что брак — это благословленный Богом союз мужчины и женщины^[16][17]. Гомосексуализм называется грехом^[18].

Ординация женщин

Церковь Ингрии отрицает, что позднейшая традиция ординации женщин и допущения их совершению публичного служения Слова и Таинства имеет под собой библейское основание:

Мы верим, проповедуем, свидетельствуем и учим, что Церковная проповедь Слова неотделима от Святых Таинств, и что проповедническое служение, согласно установлениям Священного Писания и Апостольской Церкви, должно совершаться только мужчинами. Мы с горечью вынуждены признать, что развитие института женского «священства» в российском лютеранстве, независимо от того, используется ли при этом самонаименование «пастор» или более скромно «проповедница», разрушает лютеранскую самоидентификацию и не только не способствует сближению наших Церквей, но и лишает постановку вопроса о единстве всякого реального содержания[19].

Официальные документы Церкви Ингрии не допускают участия женщины в публичном служении Слова и Таинства, даже если она была ординирована в церкви, признающей ординацию женщин:

Женщина, даже если она имеет рукоположение в священнослужители, совершенное в иной лютеранской церкви, не должна проводить богослужения в качестве литурга или проповедницы в приходах Церкви Ингрии.

— Положение о Церкви Ингрии на территории России (2006) §19