WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Дмитрий Евгеньевич Галковский
Дата рождения 4 июня 1960(1960-06-04) (58 лет)
Место рождения Москва, СССР
Страна Российская Федерация
Альма-матер МГУ (1986)
Язык(и) произведений русский
Школа/традиция русская философия
Направление религиозная философия (ранние годы), философия истории, философия языка, аналитическая философия, политическая философия, конспирология
Период Современная философия
Основные интересы история идей, эпистемология, этика, социология, метафизика
Значительные идеи концепция «гегемон-субгегемон», концепция «криптоколонии», понятие «предела оптики» в истории государства
Оказавшие влияние Сократ, Платон, Аристотель, Рене Декарт, Дэвид Юм, Фёдор Достоевский, Василий Розанов, Владимир Набоков
galkovsky.livejournal.com
Дмитрий Евгеньевич Галковский в Викицитатнике

Дми́трий Евге́ньевич Галко́вский (род. 4 июня 1960, Москва) — русский историк, философ, писатель и публицист.

Биография

Дед философа — почётный гражданин Одессы, а бабушка — домохозяйка.[источник?] Отец — инженер-конструктор, мать — мастер по пошиву верхней одежды, модельер-конструктор. Сестра — редактор, юрисконсульт. Предки были духовного звания. В 1977 году окончил школу с углублённым изучением немецкого языка № 51. Работал на заводе им. Лихачева в одном цехе с Леонидом Якубовичем. Работал также лаборантом в Академии бронетанковых войск им. Малиновского.

В 1980 году поступил на вечернее отделение философского факультета МГУ, которое окончил в 1986 году. На работу устроиться не мог, зарабатывал на жизнь нелегальным тиражированием и продажей запрещённой литературы.

В 1987 году написал философский роман «Бесконечный тупик».

Сотрудничал в 1988—1989 годах с самиздатским журналом Александра Морозова «Параграф». Некоторое время пользовался покровительством Вадима Кожинова, который в 1990 году устроил его в журнал «Наш современник», а в 1991 году помог опубликовать фрагмент «Бесконечного тупика» в журнале «Советская литература».

Другие фрагменты в 1991—1992 годах были опубликованы в «Литературной газете», «Новом мире», «Континенте» и других изданиях. В «Новом мире» напечатаны также статья «Поэзия советская» (1992, № 5) и сценарий фильма «Друг Утят» (2002, № 8). В начале 1990-х годов преподавал в Московском театральном лицее. Участвовал также в коммерческих проектах.

После серии полемических статей 1992—1993 годов («Андеграунд», «Разбитый компас указывает путь», «Устранение недостатка», «Стучкины дети») отказался сотрудничать с российской (по его терминологии, «советской») прессой, обвинив её в травле своего творчества.

В 1997 году тиражом 500 экземпляров (нумерованных) издал «Бесконечный тупик».

В 1996—1997 годах Галковский издавал собственный журнал «Разбитый компас» (вышло 3 номера). В январе 1998 года создал сайт «Самиздат. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского». Автор «Святочных рассказов», которые печатались в 2001—2003 годах в «Литературной газете», «Независимой газете», «Дне литературы», в газете «Консерватор». Составитель антологии советской поэзии «Уткоречь», изданной в 2002 году. С октября 2003 года ведёт Живой Журнал. В 2003 году вышел сборник статей «Пропаганда», в 2004 — «Магнит». В 2005—2006 годах публиковался в интернет-газете «Взгляд», в 2007 — в журнале «Русская жизнь». В 2007 году вышло третье издание «Бесконечного тупика», это издание стало первым официальным.

1 июня 2017 г. Галковский в магазине «Библио-Глобус» представил свою книгу «Николай Ленин. Сто лет после революции»[1].

По результатам опроса, проведённого сайтом Openspace, в котором было отдано более 40 тысяч голосов, Галковский занял 12 место среди самых влиятельных интеллектуалов России[2].

5 мая 2018 г. Галковский стал вести свой YouTube-канал, через который популяризирует как уже высказанные ранее в его Живом Журнале идеи, так и новые[3].

Писал о себе в блоге:

Обо мне как писателе написано энное количество текстов, как правило во всякого рода учебниках и научных пособиях. И там постоянно решаются две «промблемы»: постмодернист я или нет, и к какому направлению постмодернизма принадлежу. А какое это имеет значение? Это ерунда «ни уму ни сердцу».

Нет, чтобы написать ПРАВДУ:

«Дмитрий Евгеньевич Галковский, русский писатель. Из-за своего социального и этнического происхождения всю жизнь бойкотировался властями СССР, и затем РФ. Несмотря на очевидные литературные способности, до сих пор не смог опубликовать ни одной своей книги. Известность приобрёл благодаря интернету. Однако в интернете же против Галковского ведётся планомерная кампания, изображающая его психически больным человеком и скандалистом. Между тем известно, что Галковский уравновешенный и общительный человек с университетским образованием, трезвенник, председатель клуба блогеров»[4].

Семья

Жена Галковская Наталья Вячеславовна, трое сыновей — Георгий, Геннадий (5.10.2015) и Денис (2.09.2018) [5],[6] .

Характеристика творчества

Для философской, публицистической и художественной прозы Галковского характерны эстетика фрагмента, ироническое обыгрывание «чужого слова» (во многом эти черты восходят к В. В. Розанову — одному из центральных персонажей «Бесконечного тупика»). Окружающему миру противопоставлено ранимое, но вместе с тем с иронией относящееся к нему всезнающее «я» («Одиноков» «Бесконечного тупика», «Галковский» и «Дмитрий Евгеньевич» поздних текстов), важен для мира Галковского также образ отца. Философия Галковского — в значительной части «метафилософия», важную роль в ней играет осмысление философствования предыдущих эпох, особенно русской религиозной философии, с неизменным презрением относится он к философствованию советского времени.

Для стиля более поздних сочинений Галковского характерен ряд постоянных метафор и образов («осьминоги», «грибы», «инопланетяне» — криптоколониалисты; «жидовские мурзилки» — анонимы в ЖЖ, «разложить на татами» — любимое занятие советских спецслужб). С середины 1990-х Галковский увлекается сетевыми компьютерными играми и Интернетом вообще. Роман «Бесконечный тупик» был построен как гипертекст задолго до эпохи информатизации.

Исторические теории Галковского

Историческая концепция Галковского вкратце сводится к следующему. Российская империя — просвещённое, сильное государство, представитель европейского начала. Причина его гибели заключается, во-первых, в неполноте подчинения европейской цивилизацией азиатской стихии (крестьянства и «цыганства»); во-вторых, — в деятельности Великобритании, секретные службы которой использовали враждебно настроенные социальные, этнические и религиозные группы (азиатские меньшинства, включающие и евреев, старообрядцев, прибалтов, необразованные низшие слои и проч.) для подрыва власти и армии в России и разрушения русского государства. Большое значение Галковский придаёт роли Великобритании в мировой политике во время её расцвета, а также в современную эпоху. Согласно ему, многие государства суть «криптоколонии», — официально суверенные, но фактически подчинённые властному государству. К криптоколониям Великобритании Дмитрий Галковский причисляет, помимо стран британского Содружества, и многие другие государства, включая Советский Союз и постсоветские страны[7]. «Полноценных» же игроков, со времен Второй мировой войны, осталось, по Галковскому, всего трое: помимо субгегемона Великобритании, это мировой гегемон США, и Франция, которая за счет искушенности своей элиты сумела сохранить политический капитал и независимость даже после разгрома и немецкой оккупации. Политический статус всех остальных государств мира варьируется от «младшего союзника» до «колонии».

Дмитрий Галковский - не единственный, кто изобрёл термин "криптоколония". Майкл Херцфельд в своей статье 2002 года рассматривает такие страны как Греция и Таиланд как "криптоколонии", причём использует термин "криптоколония" примерно в том же смысле, что и Галковский.[8]

К советскому строю (как «ленински-космополитического», так и «сталински-националистического» образца), к КГБ как совмещению «азиатской» и «крестьянской» стихии Галковский относится презрительно: советских философов, учёных, писателей он рассматривает в основном как шарлатанов. Последний шанс возврата к временам Российской империи был, согласно Галковскому, упущен при распаде Советского Союза; ныне русская нация окончательно переродилась в новое образование, имеющее с дореволюционной не больше общего, чем латиноамериканцы с испанцами; нынешний строй в России также подобен латиноамериканскому.

Галковский также считает возможным масштабную фальсификацию мировой истории (в этом его взгляды в значительной степени сходны со взглядами Фоменко, хотя есть и различия) и её искусственное удлинение: например, создание «древних» языков, на которых потом можно изготавливать псевдодревние тексты, считает сфабрикованными сочинения Отцов церкви, сведения о плаваниях викингов; считает открытие берестяных грамот научно несостоятельным[9]. XV век Галковский считает «пределом оптики», то есть сколько-нибудь достоверной современной европейской истории.[10] При всем этом, он, в общих чертах, признает достоверность истории Древней Греции и Рима[11] (с поправкой на имперскую пропаганду Рима, позднейшие (XV—XIX в. н. э.) искажения и просто потерянные данные). Главным вопросом, по его мнению, является не подлинность истории периода с V в. до н. э. по V в. н. э., а вопрос преемственности между Европой эпохи Возрождения и поздним Римом[12]. Отдельно следует рассматривать постепенную трансформацию Восточной Римской Империи в Османскую Империю — «боевая» история османов, включая осаду и взятие Константинополя — ложь[13].

Галковский в своих постах и статьях в Живом Журнале высказывал сомнения в существовании христианства в Византийской империи, также утверждая, что в христианстве силен дух смерти и мертвецов. Из всего этого он делает вывод, что христианство зародилось в среде профессиональной гильдии гробовщиков, специалистов по организации похорон и смежных с ними работников ритуальных услуг древнего Рима, а Христос таким образом тождественен греческому Аиду и римскому Плутону (этим богам, по Галковскому, не строились храмы).

По Галковскому, Реформация на самом деле была не реформой западного христианства, а его первоначальным созданием, во время которого возникло несколько враждующих между собой церквей. Римско-католическая церковь была из них хронологически последней (а вовсе не первоначальной), и, возможно, в более или менее завершенной форме была создана усилиями Игнатия Лойолы, официальная легенда о жизни которого, по Галковскому, не выдерживает никакой критики.

Галковский обращает внимание, например, на несоответствие между якобы многовековой традицией запрета бороды и усов для католического духовенства - с известным из советского учебника истории портретом кардинала Ришелье, с бородкой клинышком.

Галковский (вслед за Николаем Морозовым, популяризатором маргинальных идей которого является также современный историк А.Т.Фоменко) детально рассматривал вопрос, каким образом и в какое время были возможны масштабные фальсификации истории. По Галковскому, крайне сложно сфальсифицировать впоследствии (скажем, через столетие) печатную книгу. С самого момента изобретения книгопечатания книги печатались тиражом, достаточно большим для того, чтобы "вброс" фальсифицированной книги по прошествии исторически значимого периода времени вызвал бы вопросы вида "а где иные экземпляры этой книги и почему за последние 100-200-300-и более лет их еще никто не нашел?". Тем более практически невозможно полностью изъять нежелательную (для властей, фальсификаторов, тайных обществ и др) старинную печатную книгу так, как если бы ее не было бы вообще - где-нибудь да сохранятся экземпляры, например, во вражеском (или же просто не подвластном) государстве.

Тем более - по Галковскому - невозможна фальсификация истории после изобретения печатных периодических изданий. На их страницах зачастую шла полемика по тому или иному вопросу между теми или иными персоналиями, и шла из номера в номер, количество такого рода взаимозависимостей делает невозможным последующий вброс фальшивых выпусков.

В отличие от Фоменко, Галковский весьма сдержан в позитивных утверждениях на исторические темы, утверждения вида "а как оно все было на самом деле?". Он более сосредоточен на отыскании сомнительных и противоречивых моментах в официальных версиях.

Особое внимание Галковский уделяет поискам "белых пятен" в биографиях исторических личностей (особенно создателей СССР), а также установлению их подлинных имен. Например, по его утверждениям (доказательства и даже иллюстрации не приводятся) Ломоносов был протестантом, и скорее всего немцем из германской слободы в Вологде, Екатерина Первая, она же Марта Скавроньская - крайне высокопоставленным (явно не рядовой горожанкой) агентом аристократических элит Европы, убийца Пушкина Дантес - бастардом одной из европейских королевских или герцогских династий, и др.

Что же касается руководителей раннего СССР - то Галковский нарочито пишет имя члена Политбюро сталинского периода Андреева как "Андрей" "Андреевич" "Андреев" в кавычках, намекая, что элементарного здравого смысла достаточно, чтобы догадаться о не-подлинности данного имени. Попыток привести подлинное имя данной персоналии Галковский не делает.

По Галковскому, около 1930 года в Ростовской области жили два соседа и друга - Леонид Брежнев и Леопольд Каминский. Леонид впоследствии уехал из области на Урал, и далее его следы теряются. Леопольд же Каминский в страхе перед возможными преследованиями со стороны чекистов взял себе имя исчезнувшего друга, и дослужился с ним в 1964 году до главы советского государства[источник не указан 414 дней].

Теоретически историческая концепция Галковского была сформулирована им в нескольких постулатах: [14].

  • Когда численность населения может расти по экспоненте, она должна расти по экспоненте.
  • Государство это иерархия полисов, первая стадия государства — союз полисов, а первичная форма государственной жизни — полис.
  • Как только складываются правильные дипломатические отношения, возникает мировое сообщество с жёсткой оппозицией гегемон-субгегемон.
  • Гегемон определяет историческую эпоху и создаёт господствующую историческую концепцию своего времени.
  • История поверженного гегемона всегда является злобной карикатурой.
  • Демократия — естественное и поэтому самое древнее состояние человеческого общества.
  • Уровень фантастичности истории церкви равен 100 % (однако сами руководители церкви, скорее всего, знают ее подлинную историю).
  • Любая государственная история автоматически направлена на максимальное удревнение, максимальное увеличение территории, численности населения, уровня экономического и культурного развития данного государства.
  • Политэкономия — это не наука, а замаскированные под научное знание экономические интересы «страны-производителя».
  • Политическая партия — это социальная корпорация, призванная улучшить социальное положение своих членов легальными (или относительно легальными) средствами и использующая для маскировки демагогию.
  • Идеология — это обман. Великой нации никакая идеология не нужна. Нужна правда и трезвое осознание своих интересов.[15]

Галковский придерживается теории Лунного заговора и альтернативной хронологии[16].

Характеристика мировых войн

  • Первая мировая война — «первобытное военное столкновение».
  • Вторая мировая война — в первую очередь, война идеологическая.
  • Третья мировая война — практически бескровная, война построенных человеком механизмов.
  • Четвёртая мировая война — война компьютерных программ.

Концепция субгегемона

Галковский является автором «концепции субгегемона». Согласно данной концепции, в геополитике, наряду с явным гегемоном, доминирующим в глобальном масштабе, существует т. н. «субгегемон» — государственное образование, следующее по мощи за гегемоном, неизбежно с ним конфликтующее во всех аспектах и стремящееся занять его место.

Таблица «гегемон-субгегемон», иллюстрирующая концепцию:

Годы Гегемон Субгегемон Примечание
до 1527 Итальянская пентархия (Миланское герцогство, Венецианская республика, Флорентийская республика, Папская область и Неаполитанское королевство) Испания — Франция Субгегемон не явен, соперничают Испания и Франция.
1527 Испания — Франция Испания — Франция Взятие Рима. Гегемония Пентархии повержена, соперничают Испания и Франция.
1559 Испания Франция По итогам Итальянских войн
1640 Франция Испания В ходе Тридцатилетней войны Испания терпит поражение, отделяется Португалия, делается попытка отделения Каталонии.
1701 Франция Англия Открытие вопроса об Испанском наследстве означает оттеснение Испании с позиции субгегемона и замену её Англией.
1789 Англия Франция Французская Революция нарушает управление во Франции и позволяет оттеснить её с позиции гегемона.
1814 Англия Россия По итогам Наполеоновских войн
1856 Англия Франция По итогам Крымской войны
1871 Англия Германия По итогам Франко-прусской войны
1918 Англия/Франция США Партнерство Англии и Франции (в рамках Лиги Наций) по итогам Первой мировой войны[17].
1945 США Англия По итогам Второй мировой войны

На данный момент, из 193 государств мира полностью независимую политику проводят всего три страны — США, Великобритания и Франция. Статус остальных стран варьируется от «младшего союзника» до колонии. Особый статус у ФРГ, которая является ареной борьбы между тремя державами. Экономическое развитие или военная мощь государства в действительности мало влияют на его статус — так Япония является криптоколонией США, а огромный Китай — криптоколония Великобритании. С 1917 года СССР криптоколония Великобритании, а с 1991г. РФ и страны СНГ.


"Утиное Движение"

Дмитрий Галковский является основателем "Утиного движения", манифест которого он опубликовал в своём Живом Журнале[18]. Помимо манифеста, суть движения раскрывается Галковским, в написанном им сценарии к фильму "Друг Утят[19]".

Критика

К творчеству Галковского в 1990—2000-е годы было привлечено большое внимание критики; рецензенты, не во всём соглашаясь с писателем, как правило, оценивали его творчество как выдающееся явление. Так, главный редактор «Нового Мира» Андрей Василевский в рецензии на «Основной текст» «Бесконечного тупика» отмечает, что «Бесконечный тупик» («примечания») — «одна из самых значимых (не скажу — лучших) книг, написанных на русском языке в 80-е годы», «не памятник культуры, а скорее некое природное явление», отмечает способность Галковского «создать своё особое, почти волшебное „галковское“ пространство (чем-то родственное толкиеновскому Средиземью), внутри которого Галковский оказывался совершенно неуязвим». Публикацию «основного текста» Василевский считает не столь удачной, как ранее изданный текст «Бесконечного тупика».

В рецензии на «Разбитый компас» критик «Знамени» видит «немаловажное культурологическое свидетельство нашего времени», «частное предприятие честного человека», поддерживает положительную программу Галковского, однако критикует его за «отработанную и продуманную методику литературной провокации».

Публицист и критик Илья Смирнов отрицательно оценивает идеологию и творчество Галковского, считая «Бесконечный тупик» «черносотенным трактатом», не романом, а «политической публицистикой», а высокую оценку творчества Галковского литературным сообществом относит к признакам его деградации.

Творчество Галковского неоднократно изучалось литературоведами, ему посвящён ряд диссертаций. Взгляды Галковского-публициста и философа анализируют и другие специальности. Историк И. В. Юрченко[20] включает его суждения о деградации государства в широкий контекст мировой общественной мысли, социолог А. С. Ваторопин[21] относит его к «современным представителям русского самосознания», политолог проф. В. А. Ковалёв[22] оценивает Галковского как «выдающегося философа и литератора, широко известного русского маргинала».

Награды

Лауреат литературной премии «Антибукер» за 1997 год (от премии отказался: «Хочу, чтобы будущие поколения интеллигентов могли зарабатывать на жизнь своим трудом, а не выклянчивать подачки у их же грабящих бесчисленных покровителей и благодетелей»[23]).

Основные работы

  • «Бесконечный тупик», 1997
  • журнал «Разбитый компас» (три выпуска).
  • «Уткоречь. Антология советской поэзии» (составитель, Псков, 2002)
  • сценарий «Друг Утят», 2002
  • «Пропаганда» (сборник статей за 1990—1997 годы, Псков, 2003)
  • «Магнит» (сборник статей за 2001—2004 годы, Псков, 2004)
  • «2331 отрывок из произведений и писем Николая Ленина», 2004 (составитель; заявлена цель «сделать из 55-томной свалки его заурядных произведений и оборванных писем ясный „Майн Кампф“»)
  • «Два идиота», 2009 (сборник статей)[24].
  • "Николай Ленин. Сто лет после революции", 2017 [25]

Литература

  • Латынина Алла. Десять лет спустя // Новый мир. — 2004. — № 4.
  • Огрызко В. В. Кто сегодня делает литературу в России. Выпуск 1. Современные русские писатели. — М.: Литературная Россия, 2006. — С. 92—97. — 416 с. — 1000 экз. — ISBN 5-7809-0049-9.
  • O. Ready. From Aleshkovsky to Galkovsky: The praise of folly in Russian prose since the 1960s. D.Phil. thesis. Oxford. 2006.
  • Сергей Оробий. «Бесконечный тупик» Дмитрия Галковского: структура, идеология, контекст. — Благовещенск: Издательство БГПУ, 2010. — 224 с.[26]
  • Оробий С. П. Концепция русского православия в произведении Д. Е. Галковского «Бесконечный тупик» // Религиоведение. 2009. № 2. С. 156—161.
  • Подлесная М. А. Система мотивов в композиции романа Д. Е. Галковского «Бесконечный тупик» и Дж. Барнса «История мира в 10½ главах» // Вопросы лингвистики и литературоведения. 2008. № 2. С. 75-79.
  • Максимова Е. С. «Национальная» интерпретация теории постмодернизма в романе Д. Галковского «Бесконечный тупик». // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Серия: Общественные науки. 2009. № 2. С. 113—117.

Примечания

  1. ↑ Библио-Глобус. Дмитрий Галковский представляет книгу «Николай Ленин. Сто лет после революции» (30 мая 2017). Проверено 1 июня 2017.
  2. ↑ Самый влиятельный интеллектуал России. Опрос в деталях.
  3. ↑ YouTube. www.youtube.com. Проверено 2 января 2019.
  4. ↑ Комментарий в своем ЖЖ. Статья «Белый Беляев»
  5. ↑ Сообщение в блоге Д. Е. Галковского
  6. ↑ Сообщение в блоге Д. Е. Галковского
  7. ↑ Частные аспекты «криптоколониальной» деятельности Британии в СССР и РФ описываются в интернет-издании «Утиная Правда».
  8. ↑ Michael Herzfeld. The Absence Presence: Discourses of Crypto-Colonialism (англ.) // The South Atlantic Quarterly. — 2002. — Vol. 101, iss. 4. — P. 899–926. — ISSN 1527-8026.
  9. ↑ galkovsky: 357. Шарлатан
  10. ↑ Комментарий в ветке своего ЖЖ
  11. ↑ galkovsky: 731. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: SPQR
  12. ↑ galkovsky: 737. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ — 5
  13. ↑ galkovsky: 735. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: РЕВИЗИЯ — 3
  14. ↑ Комментарий в ветке своего ЖЖ
  15. ↑ galkovsky. 246. Я ВО "ВЗГЛЯДЕ"-10. АГЕНТ БОГА - 2 (16 ноября 2005). Проверено 25 ноября 2018.
  16. ↑ galkovsky. Политбеседа №3. Были ли американцы на Луне? (21 июня 2018). Проверено 16 июля 2018.
  17. ↑ galkovsky: 797. ВОЯЖ № 2: ШВЕЙЦАРИЯ. (V. ЖЕНЕВА. БЫВШАЯ-НЕСБЫВШАЯСЯ СТОЛИЦА МИРА.)
  18. ↑ Галковский Дмитрий Евгеньевичwrote, 2011-02-15 22:16:00 Галковский Дмитрий Евгеньевич galkovsky 2011-02-15 22:16:00. 696. МАНИФЕСТ УТИНОГО ДВИЖЕНИЯ (неопр.). galkovsky.livejournal.com. Проверено 2 января 2019.
  19. ↑ ДМИТРИЙ ГАЛКОВСКИЙ. Друг утят // Новый Мир. — 2002.
  20. ↑ Юрченко И. В. (Кубанский государственный университет, кандидат исторических наук, доцент кафедры политологии и политического управления) Актуализация проблем безопасности в партийно-политической риторике. Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС POLITEX. 2008. Т. 4. № 1. С. 274—287
  21. ↑ А. С. Ваторопин (Уральская академия государственной службы, преподаватель кафедры теории и социологии управления, доктор социологических наук.) Русское национальное самосознание: социально-мировоззренческие основания политики. Научный вестник Уральской академии государственной службы: политология, экономика, социология, право. 2009. № 7. С. 5-12.
  22. ↑ В. А. Ковалев (Сыктывкарский государственный университет, доктор политических наук, профессор). Российская муниципальная реформа: Бесконечный тупик? (О прикладных аспектах реформы местного самоуправления в РФ). Политическая экспертиза: Политекс. 2005. № 3. С. 90-101
  23. ↑ «Независимая газета», 14.01.1998.
  24. ↑ Подпольщик в опале Рецензия в НГ Exlibris.
  25. ↑ Николай Ленин. Сто лет после революции. С автографом автора — Дмитрий Галковский. i-dg.ru. Проверено 1 июня 2017.
  26. ↑ Ольга Балла-Гертман. Логика бунта

Ссылки

Электронные тексты

Рецензии

Интервью

Выступления на радио

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии