Баклахорани (иногда Бакла Хорани или карнавал Татаула, греч. Μπακλαχοράνι, Αποκριές στα Ταταύλα) — карнавал, ежегодно проводящийся в Стамбуле, членами местной греко-православной общины в понедельник перед Пепельной средой — то есть в последний понедельник перед Великим постом. Традиция празднования идёт с XIX века или даже ранее: в 1943 году карнавал был запрещён турецкими властями, но начиная с 2010 года — вновь возрождён общиной[1][2]. Из-за опасений относительно безопасности празднование, парад 2010 года был проведён в относительно небольшом масштабе и без предварительных объявлений; но уже празднование 2011 года стало «полномасштабным» публичным мероприятием.
В течение почти пяти веков местные греческие общины по всему Стамбулу (носившему до османского завоевания название Константинополь) отмечали праздник «пред-Лент», наполненный яркими событиями: которые включали парады и вечеринки, проводимые в помещении и на улице. Они продолжались в течение нескольких недель до 40-дневного Великого поста. Сам Баклахорани, проходивший в Масленичный понедельник, был последним днём карнавального сезона непосредственно перед Великим постом и являлся с середины XIX века кульминационным событием.
Он начинался как парад в масках, который следовал по греческим кварталам Стамбула — начиная с элитного района Пера и собирая людей по пути. Доходя до Татавлу (теперь Куртулуш), Баклахорани становился торжеством на площади у церкви Святого Димитрия. Название события буквально переводится как «Я ем бобы» — это отсылка к диетическим ограничения поста.
Хотя мероприятие проводилось местными греками, само празднования не ограничивались только греческой общиной города — оно было открыто для всех желающих. Это была также возможность собрать людей из разных районов Стамбула, в районе Шишли, который тогда называли Маленькими Афинами.
Маскарадное шествие проходило под звуки по цамико и мелодий анатолийских народных танцев; основными музыкальными инструментами, сопровождавшими парад, были традиционные для греков барабан, зурна, кларнет и мандолина. Жители районов Бакыркей, Саматя, Фенер и Балат пересекли бухту Золотой Рог по мостам Галата и Ункапани. С другой стороны, ещё одна группа людей из окрестностей районов Босфора, Шишли и Кемербургаз собралась перед католическим кладбищем Пангалты и проходила через главную улицу до той же площади у церкви Святого Димитрия, где и завершались торжества. Молодые греческие мужчины часто носили традиционный костюм фустанеллы, а также — надевали поддельные бороды или усы и разрисовывали свои лица мукой или угольным порошком и сажей. Женщины часто надевали на Баклахорани «одежду с низким вырезом» (декольте). Элементами карнавала были и ночные походы в гости друг к другу, фривольные шутки — часто «ниже пояса» — взаимные дразнилки и просто весёлая перебранка.
Мария Иорданиду описала Бакалахорани в своём романе «Локсандра», вышедшем в 1963 году. В нём рассказывается история молодой гречанки из Константинополя в самом начале XX века. Согласно описанию Иорданиду, люди «со всего Стамбула» собирались в Татавле и пели народные песни по ходу движения парада. Она также писала, что «группы молодых девушек пели песни, а дети катались на каруселях или качались на гондолах, украшенных лентами и флагами. Молодые люди Татавла демонстрировали свои уникальные танцы и игры».
Карнавал достиг пика своей популярности после Первой мировой войны — в годы Союзнической оккупации города, длившейся с 1918 по 1922 год. Он продолжался и после создания Турецкой Республики — вплоть до Второй мировой войны.
Баклахорани был одним из самых известных христианских фестивалей в Стамбуле вплоть до его последнего празднования в 1941 году. После этого греки вместе с другими не-мусульманскими общинами города подвергались социальной и финансовой дискриминации. Закон, запрещающий людям носить маски, положил конец карнавалу в 1943 году.
В 2010 году, спустя почти 70 лет после последнего празднования, исторический карнавал был возрожден группой греков и турок, которые пели, танцевали и шествовали в костюмах по улицам Шишлинского района. Основными организаторами «реинкарнации» фестиваля были Хюсейин Ирмак — исследователь, родившийся в Куртулуше — и Харис Теодорелис Ригас — грек, проживающий в Стамбуле, где он играет музыку в тавернах, специализируясь на «почти вымершем» стиле смешения греческой и турецкой музыки. Ирмак и Ригас считали, что восстановление карнавала станет возможностью для людей вновь открыть многокультурное прошлое Турции и придать «яркость» городской жизни. Из-за опасений относительно безопасности празднование, парад 2010 года был проведён в относительно небольшом масштабе и без предварительных объявлений; но уже празднование 2011 года стало «полномасштабным» публичным мероприятием.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .