Приблизительно с 594 по 321 г. до н. э. в Афинском полисе существовала демократическая форма правления. Её называют первой в мире демократической системой[1][* 1]. Любой гражданин имел право (и даже обязанность) участвовать в работе Народного собрания. Как отмечают, в эпоху расцвета афинской демократии около трети граждан одновременно занимали ту или иную государственную должность[2]. Разделения властей в современном понимании не было. По мнению доктора юриспруденции Карлин Романо, опыт афинской демократии по сей день привлекает внимание учёных больше, чем современные реализации демократии[3]. О современных представительских демократиях «Гардиан» отмечает, что древние афиняне, скорее, назвали бы британскую и американскую политические системы олигархическими[4]. В конце XX века в западном мире прошла кампания по празднованию 2500 лет демократии (от реформ Клисфена 508/507 гг. до н. э.)[5].
В. П. Бузескул подчёркивал правовой характер афинской демократии, где воля народа ограничивалась законом[6]. Древнегреческая демократия была ограниченной демократией только свободных граждан, оставляя без политических прав рабов и женщин, составлявших абсолютное большинство населения, античная демократия была рабовладельческой демократией[7]. Рабы, метэки (иноземцы и освобождённые рабы) и женщины не имели прав граждан и не могли участвовать в управлении государством. Весьма вероятно, что соотношение свободных граждан к рабам было 1:3, поэтому в управлении государством (за вычетом женщин, детей и метэков) участвовали не более 15 % населения.
С политической демократией по времени и географическому положению совпала «вершина» классического наследия культуры античности[5].
Историография
Среди дореволюционных российских антиковедов, исследовавших афинскую демократию, особо выделяется исследователь её становления и развития зачинатель отечественного антиковедения М. С. Куторга, также известны посвящённые данной теме работы В. П. Бузескула. Несмотря на различия во взглядах на её историю, оба они признавали определяющим политическим субъектом Афин демос, а его лидеров — выразителями интересов большинства[1]. Куторга писал: «В своём постепенном и долговременном изучении истории Греции я дошёл до вывода, что полития, т. е. гражданство или гражданская община, была высшим государственным строем, до коего достигли древние эллинские республики»[9].
В. П. Бузескул настаивал, что афинская демократия была чисто народным созданием, результатом работы целого ряда деятелей и поколений, а не результатом честолюбия и интриг отдельных личностей[5]. Он видел в ней глубокий гуманистический смысл, заключавшийся в открытости и терпимости к иному мнению, подчёркивал её постепенный, эволюционный характер, особо выделяя эпоху Перикла как период её расцвета[1].
Отмечают, что определяющее влияние на формирование исторических взглядов на афинскую демократию в отечественной историографии имели сочинения Аристотеля, Платона и Фукидида[1].
Анализ важнейших проблем реального функционирования античной демократии является в настоящее время приоритетным вопросом современного антиковедения[1].
Появление
Современные западные исследователи заостряют внимание на том, что переход к демократии совершался в результате революций, часто через власть тирана[5].
Фукидид со ссылкой на Перикла отмечал, что афиняне создали демократию, не имея никаких примеров для подражания, и под демократией понимают всё то, что противодействует возникновению власти кого-то одного или немногих (История. И. 37)[10].
Родоначальником афинской демократии считается Клисфен, проведший в Афинах ряд реформаторских преобразований[11].
Народное собрание
Высшим органом власти было Народное собрание — экклесия, в котором могли принимать участие все взрослые мужчины, имевшие права гражданства. От участия отстранялись женщины, чужеземцы и рабы. Народное собрание собиралось каждые 8-9 дней, в нём принимали участие несколько тысяч человек (всё население Афинского полиса, имевшее право голоса, оценивается современными исследователями в 20-30 тыс. человек). На собрании решались наиболее важные вопросы жизни полиса. Во времена расцвета афинской демократии для того, чтобы позволить беднейшим гражданам оторваться от работы и принимать участие в народном собрании, была введена плата за участие в экклесии в размере примерного дневного заработка ремесленника.
Совет пятисот
В перерывах между собраниями экклесии текущими делами занималось булэ — «совет пятисот». Члены булэ избирались по жребию из граждан не моложе 30 лет, по 50 человек от каждой из 10 фил. Такие 50 человек составляли т. н. пританию, каждая из которых выполняла функции булэ в течение 1/10 части года.
Гелиэя
Я не окажу поддержку тирании или олигархии, и, если кто попытается упразднить демократию афинян или станет против неё выступать или вносить предложения, направленные против неё, я не стану им подчиняться.
Судебные дела рассматривались в «суде присяжных» — гелиэе. Гелиэя состояла из 6000 человек, которые выбирались по жребию. Эти 6000 человек были разделены на 10 дикастериев, примерно по 500 человек в каждом (100 из них считались запасными). При рассмотрении дела оно рассматривалось определённым дикастерием, причём из-за многочисленности судей подкуп был практически исключён.
Продолжал существовать ареопаг, однако его реальная власть в условиях демократии была очень сильно ограничена.
Должности
Исполняли решения народного собрания и других органов носители должностей. Все должности в Афинах были коллегиальными и практически все исполнялись по жребию. Исключение составляли должности, требовавшие особых навыков — стратегов и руководителей полисных финансов, носители которых выбирались голосованием. Коллегия десяти стратегов играла очень важную роль в Афинах и сами стратеги были влиятельными гражданами. Так, формальная власть Перикла состояла в том, что он в течение длительного времени переизбирался на должность стратега.
Обилие государственных должностей в Древних Афинах приводило к тому, что каждый гражданин за свою жизнь не раз занимал различные должности, приобщаясь к управлению государством и постоянно участвуя в его жизни.
См. также
Комментарии
- ↑ Исторически первой называют первобытнообщинную демократию (Сорокин, Геннадий Вениаминович. Античная демократия: свобода как фактор культурогенеза : автореферат дис. … кандидата философских наук : 24.00.01 / Сорокин Геннадий Вениаминович; [Место защиты: Юж. федер. ун-т]. — Ростов-на-Дону, 2011. — 24 с.)
Примечания
- 1 2 3 4 5 Георгиев, Павел Валентинович. Афинская демократия в отечественной историографии середины XIX — первой трети XX вв.: диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.09 / Георгиев Павел Валентинович; [Место защиты: Казан. гос. ун-т]. — Казань, 2009. — 233 с.
- ↑ Медведев А. П. Был ли греческий полис государством? // «Античный мир и археология». Вып. 12. Саратов, 2006. С. 17—32.
- ↑ Романо К. Пересматривая античные каноны // Русский журнал, 23.08.2004
- ↑ Мифы о «Древней Греции» развеяны
- 1 2 3 4 Сорокин, Геннадий Вениаминович. Античная демократия: свобода как фактор культурогенеза : автореферат дис. … кандидата философских наук : 24.00.01 / Сорокин Геннадий Вениаминович; [Место защиты: Юж. федер. ун-т]. — Ростов-на-Дону, 2011. — 24 с.
- ↑ Новиков М. В., Перфилова Т. Б. Модернизация древней истории в творчестве Р. Ю. Виппера и В.П. Бузескула // Ярославский педагогический вестник. — № 2 (55). — 2008. — С. 96—100
- ↑ Авдиев В. И. Предисловие // Боннар А. Греческая цивилизация. Т. I. От Илиады до Парфенона / Пер. с франц. О. В. Волкова; Предисл. проф. В. И. Авдиева. — М.: Искусство, 1992 — 269 с.
- ↑ Властос Г. Сократ и Вьетнам // Гефтер, 30.05.2012 (Обращение к выпускникам отделения классических и современных языков и литературы Калифорнийского университета в Беркли, 20 мая 1987 года. Опубликовано в: Vlastos G., Burnyeat M. Socratic Studies. Cambridge University Press, 1994. P. 127–133; перевод (кроме цитат): Ольга Алиева, 2012.)
- ↑ Глава II. Историография древней Греции // Сергеев В. С. История Древней Греции. — М.: Издательство восточной литературы, 1963
- ↑ Зберовский А. В. Культура как фактор обусловленности демократической традиции Древней Греции : автореф. дис. … д-ра культурологии : 24.00.01 / Зберовский Андрей Викторович; [Место защиты: Кемер. гос. ун-т культуры и искусств]. — Кемерово, 2009. — 44 с.
- ↑ Литвиненко Ю. Н. О «Чёрном охотнике» и его авторе // Видаль-Накэ П. Чёрный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире. — М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 2001. — С. 7—17
- ↑ Скржинская М. В. Под покровительством Фемиды // Журнал «История» № 12/2009
Литература
 |
Афинская демократия на Викискладе |
|---|
- Аристотель. Афинская полития.
- Ахмадиев Ф. Н., Георгиев П. В. Афинская демократия и европейские революции: политические идеи в русской историографии всеобщей истории второй половины XIX — начала XX вв. — Казань: Изд-во Яз, 2016. — 108 с.
- Георгиев П. В. Афинская демократия в отечественной историографии середины XIX — первой трети XX вв.: дисс. … канд. ист. наук — Казань: Б/и, 2009.
- Ручинская О. А. Современный взгляд на Афинскую демократию (Монева С. Атинската демокрация. Практика и институции. — Велико Търново: Университетско изд-во «Св. св. Кирил и Методий», 2009. – 347 с.) // Вісник Харківського національного університету імені В. Н. Каразіна. Сер. : Історія. — 2011. — № 965, вип. 43. — С. 247-251.
- Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Время расцвета демократии. — М.: Наука, 2008. — 384 с. — ISBN 978-5-02-036984-9.
- Суриков И. Е. Как назывался высший орган власти в демократическом Афинском полисе?
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .