WikiSort.ru - Не сортированное

Сергей Фёдорович Анисимов
Дата рождения	20 июня 1922(1922-06-20)
Место рождения	с. Кобзево, Кайбицкий район, Татарская АССР, РСФСР
Дата смерти	10 июня 2005(2005-06-10) (82 года)
Место смерти	Москва, Российская Федерация
Страна	РСФСР  СССР  Россия
Научная сфера	аксиология, социальная философия, философия религии, этика
Место работы	МОПИ
Альма-матер	МГУ (1950)
Учёная степень	доктор философских наук
Учёное звание	заслуженный профессор (1996)
Научный руководитель	В. И. Авдиев, А. С. Ахманов, В. Ф. Асмус, Б. М. Завадский, С. В. Кравков, П. С. Попов, С. Л. Рубинштейн, В. С. Сергеев, Б. С. Чернышев
Известные ученики	М. Г. Писманик
Награды и премии

Серге́й Фёдорович Ани́симов (20.06.1922, с. Кобзево, Кайбицкий район, Татарская АССР, РСФСР — 10.06.2005^[1], Москва, Российская Федерация) — советский и российский философ, специалист в области этики и аксиологии, социальной философии. Доктор философских наук (1967), профессор. Заслуженный профессор МГУ (1996). Действительный член Международной академии наук Высшей школы.

Биография

Родился близ Казани в семье рабочего.^[1] В 1939 году с отличием окончил среднюю школу Казани. В 1939-1941 гг. учился на философского факультета МИФЛИ имени Н. Г. Чернышевского.^[1]

Участник Великой Отечественной войны, которую закончил в Вене.^[1]

В декабре 1945 года вернулся на философский факультет МГУ и в 1949 году окончил его с отличием.^[1]

В 1954 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Объективная закономерность и законы науки».^[1]

В 50-х годах преподавал в средних и высших учебных заведениях Москвы^[1]

С 1958 года научный сотрудник кафедры философии в ИПК при МГУ.^[1]

В 1960-1970 годы — сотрудник кафедры истории и теории научного атеизма философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.^[1]

В 1966 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Христианская мораль в свете марксистской этики».^[1]

Участвовал в создании самостоятельной кафедры этики, и был её первый заведующий в 1969—1980 гг.^[1]

В 1980—1986 годы — профессор кафедры исторического материализма, затем опять профессор кафедры этики.^[1]

Также преподавал в МОПИ имени Н. К. Крупской, Высшей школе профсоюзного движения.^[1]

Член Философского общества России, член Международной этической ассоциации.^[1]

Подготовил несколько десятков докторов и кандидатов наук. Автор 153 работы, автор монографий "Нравственный прогресс и религия", "Ценности реальные и мнимые", один из авторов «Настольной книги атеиста».

Научная деятельность

В 1950-х годах, используя междисциплинарный подход к решению философских вопросов, занимался исследованием общей природы объективных закономерностей и логических особенностей отражающих их законов науки, а также взаимоотношением категорий закона, причинности, необходимости и случайности. С появлением новой отрасли — философии науки и техники, он стремился показать богатство философских идей заключающихся в ней. В 1960-х годах им было был подготовлен ряд работ о свободомыслии французских и немецких просветителей XVIII в., а также про имманентов начала XX в. Начиная с 1970-х годов С. Ф. Анисимов в основном занимается вопросами духовной жизни людей исследуя философию религии, этику, наряду с философской теорией ценностей (аксиология), которую рассматривает как общую основу для наук о человеческой духовности. В 1990-2000 годах занимался вопросами нормативной и аксиологической этики, изучал проблемы теории ценности. Он критиковал односторонние объективистские и субъективистские теории ценности, считая, что правильное понимание и определение феномену ценности можно дать лишь в границах той полной реальности, которая заключена во всей человеческой жизнедеятельности, в единстве её субъективных и объективных частей. Для этого им введены ключевые понятия: значение, значимость, значимое (ценностное) отношение, шкала ("иерархия") значений и др. Они раскрывают взаимосвязь ценностей и оценок с другими составляющими человеческой деятельности: потребностями, нормами, знанием.^[2]

С. Ф. Анисимовым была разработана концепция, в которой он обосновал, что мораль является не просто "формой отражения" действительности в сознании человека, а основополагающим свойством всей его жизнедеятельности, своего рода иммунной системой, которая предохраняет от энтропийного распада духовности как личности, так и целого общества. Он считал, что ни политическое сознание, ни правосознание, ни наука, ни религиозное и эстетическое сознание, как и никакая другая составляющая духовности, кроме морали не может брать на себя это бремя. С. Ф. Анисимов считал, что это исключительное право морального сознания является плодом всей общественной и космической эволюции. отсюда он полагал, что здесь кроется "тайна" необычайной повелительности нравственного чувства и самоочевидной императивности моральных требований. Он считал, что в настоящее время человечество, и особенно Россия, переживает спад нравственной духовности. Таким образом повсеместный упадок нравственности, ослабление её защитной функции сочетаясь с общемировым состоянием другого рода кризисных обстоятельств — военно-политических, демографических, экологических, экономических и др. — на пороге XXI века ставят человечество перед сложно дилеммой: конец человеческой цивилизации на Земле или же возрождение и обновление ей моральной духовности.^[2]

Награды

• Орден Отечественной войны 2-й степени
• Медаль "За отвагу"
• Медаль "За оборону Сталинграда"

Научные труды

Примечания

Литература

• Алексеев П. В. Анисимов, Сергей Фёдорович // Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический проект, 2002. — 1152 с. — ISBN 5-8291-0148-3.
• Алексеев П. В. Философы России начала XXI столетия: Биографии, идеи, труды: энциклопедический словарь. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. — С. 24—25. — 695 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-8243-1260-7.
• Коновалов Б. Н. О диссертационных работах по научному атеизму // Вопросы научного атеизма. Вып. 12 / Редкол. А. Ф. Окулов (отв. ред.) и др.; Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т научного атеизма. — М.: Мысль, 1971. — С. 364—370. — 415 с. — 16 700 экз.