WikiSort.ru - Не сортированное

Академическое исследование эзотеризма (англ. esoteric studies^[1]) — область научной деятельности, связанная с изучением эзотеризма с использованием научных методов и в рамках научного подхода. На постсоветском пространстве для обозначения этой области исследований иногда используется термин «эзотериология».^[2]

История

В разное время учёные обращались к различным аспектам западного эзотеризма и публиковали связанные с ним исследования. В частности, большой интерес к таким темам связанным с эзотеризмом, проявляли такие известные психологи как Уильям Джеймс и Карл Густав Юнг. В связи с этим историк Коринна Трэйтел говорит о значительном влиянии исследований в этой области на выделение психологии как самостоятельной научной дисциплины.^[3]

Тем не менее, окончательное выделение академического исследования эзотеризма в качестве самостоятельной области исследований относится только ко второй половине XX века и было связано с работами Д. П. Уолкера^[4], Ф. Йейтс^[5][6] и деятельностью кружка «Эранос»^[6]. Американский исследователь А. Верслуис (англ.)русск. указывает, что выделение в последней четверти XX века академического исследования эзотеризма как самостоятельной области исследований и быстрый рост числа научных организаций, занимающихся исследованием данного вопроса, был связан с тем, что в конце XX века многие западные учёные признали концепцию «междисциплинарного подхода», подразумевающую возможность и необходимость научных исследований, выходящих за пределы ограничений, накладываемых частными научными дисциплинами.^[7]

Профильные кафедры и учебные программы

Первой кафедрой, посвящённой академическому изучению западного эзотеризма, стала кафедра «Истории христианской эзотерики» в Практической школе высших исследований, созданная в 1965 году Анри Корбеном и впоследствии переименованная в кафедру «Истории эзотерических и мистических учений в Европе эпохи Нового времени и современности», которую ранее возглавлял Антуан Февр (франц.)^[8], а в настоящее время — Жан-Пьер Брак^[9]. В Амстердамском университете c 1999 года действует кафедра «Истории герметической философии и связанных с ней течений», возглавляемая Воутером Ханеграаффом, а в университете Эксетера существует кафедра «Истории западного эзотеризма», которую возглавлял ранее Николас Гудрик-Кларк, умерший в 2012 году.^[10][11]

В 2000 году в США под руководством доктора философии Обадия С. Харрис президента Философского исследовательского общества^[12] (в распоряжении которого, одна из крупнейших библиотек мира по эзотерическим и духовным знаниям, частью которой является библиотечное собрание Мэнли П. Холла), был открыт Университет философских исследований^[13], Лос-Анджелес, штат Калифорния. Университет предлагает две аккредитованные на национальном уровне магистерские программы (M.A. in Consciousness Studies^[14] и M.A. in Transformational Psychology^[15]), в которых основной уклон сделан на изучение, по средствам психологии, философии и религиоведения, личной человеческой трансформации, описанной в древних и современных духовных и мистических традициях мира.

В России тема «Эзотерические учения» включена в паспорт специальности «Философия религии и религиоведение» (09.00.14 по классификации ВАК).^[16] Первая профильная программа подготовки открыта в 2014 году в Русской христианской гуманитарной академии (РХГА) в Санкт-Петербурге, сопряженная с Центром изучения эзотеризма и мистицизма при НОЦ РХГА^[17] (ЦИЭМ работает с 2008 года, в формате лектория^[18]), как образовательный профиль в рамках магистерской программы «Религиоведение».^[19]

Научные организации

По мере развития академического исследования эзотеризма как самостоятельной области научных исследований стали возникать и объединения учёных, занимающихся данной темой. Среди них чаще всего выделяют две международные организации, объединяющие специалистов по данной теме: американскую Ассоциацию исследователей эзотеризма и Европейское общество исследователей западного эзотеризма^[10][11][20]. Указанные ассоциации, объединяющие крупнейших специалистов в данной области со всего мира, проводят международные научные конференции, посвящённые академическому исследованию эзотеризма, которые проходят раз в два года и чередуются друг с другом,^[20] а также публикуют книги и научные журналы, связанные с исследованием эзотеризма.

Похожие на Европейское общество исследователей западного эзотеризма региональные объединения исследователей, занимающиеся развитием исследований в данной области на различных языках, существуют в Скандинавии,^[21][22] Польше,^[23] Южной Америке^[22][24], Израиле^[25], Ирландии^[26], Японии^[27] и других странах. В России попытки научного систематического исследования эзотеризма предпринимались начиная с 1993 года, когда Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы (ВГБИЛ) при содействии Библиотеки герметической философии (Амстердам) запустила ежегодный симпозиум «Россия и гнозис», результатом которого были проведены четыре крупные библиотечные выставки и выпущено более десятка сборников и каталогов, посвященных темам гностицизма, герметизма, масонства и розенкрейцерства.^[28] Постоянными участниками этих конференций являлись Вячеслав Иванов, Николай Шабуров, Роман Светлов, Евгения Смагина, Аркадий Ровнер, Константин Бурмистров, Вадим Жданов, Алексей Козырев, Евгений Лазарев, Жан-Пьер Маэ (англ.)русск., Йоост Ритман (англ.)русск., Александр Рычков и др. Научная конференция «Росcия и гнозис» продолжала регулярно функционировать до 2015 года. Также в России с 2009 года существует Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма,^[29][30] основной формой деятельности которой является проведение регулярной международной научной конференции «Мистико-эзотерические движения в теории и практике», издание сборников материалов конференций и электронного журнала Aliter^[31]. При этом АИЭМ сотрудничает с европейскими организациями, занимающимися академическим исследованием эзотеризма. В частности, АИЭМ является аффилированным исследовательским сообществом Европейского общества исследователей западного эзотеризма,^[32] а c докладами на VI конференции АИЭМ, прошедшей 10-13 апреля 2013 года в Москве (в рамках симпозиума «Пути гнозиса»),^[33] выступили члены руководства Европейского общества исследователей западного эзотеризма В. Ханеграафф^[34] и Б. Менцель, а также основатель Библиотеки герметической философии Й. Ритман^[35]. В 2016 году с 24 по 26 марта в Санкт-Петербурге в РХГА прошла восьмая международная конференция АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике», где приняли участия многие члены ESSWE и ведущие исследователи из стран Европы в их числе Андреас Килхер, Ваутер Ханеграаф, Биргит Менцель, Марк Сэджвик, Боаз Хусс, Тим Рудбёг, Хенрик Богдан и др^[36].

Помимо научных объединений, занимающихся изучением эзотеризма в целом, существуют объединения, деятельность которых связана с исследованием отдельных форм эзотеризма. К их числу можно отнести, например, Societas Magica,^[37] основанное в 1994 году Ричардом Кикхефером, Клэр Фэнгер и Робертом Мэтисеном и занимающееся изучением истории магии, в особенности церемониальной магии Средневековья и раннего Нового времени.^[38] Societas Magica издаёт собственный научный журнал «Магия, ритуал и колдовство» и книжную серию «Магия в истории».^[39] Другой организацией такого рода является созданное в 1935 году Общество по изучению истории алхимии и химии,^[40] выпускающее научный журнал «Ambix»,^[41] в котором публикуются работы, посвящённые изучению соответствующих тем.

В 1980 году в США Робертом А. Макдермоттом (англ.)русск. была основана Герметическая академия как рабочая площадка для ученых, интересующихся западным эзотеризмом. С 1986 по 1990 год члены Герметической академии участвовали на ежегодном собрании Американской академии религии^[42] под рубрикой «Группа эзотеризма и перенализма».^[43] В ходе этого сотрудничества Американская академия религии (англ.)русск. (AAR) присвоила религиоведческим исследованиям эзотеризма и герметизма статус отдельной дисциплины в рамках своей организации.^[44]

В 2000 году был основан Центр по изучению масонства и фратернализма («братства») (англ.)русск.^[45] при Шеффилдском Университете, издающий «Журнал исследований масонства и фратернализма» (Journal for Research into Freemasonry and Fraternalism), под редакцией Андреаса Эннерфорса (Andreas Oennerfors) и Роберта Питера (Robert Peter)^[46]. Деятельность центра была приостановлена в 2010 году.

В Германии, в университете Галле (Заале) в 2004—2012 был проведен международный исследовательский проект на тему «Просвещение и эзотеризм» под руководством немецкого историка Моники Нойгебауэр-Вельк (Monika Neugebauer-Welk)^[47] По итогам нескольких научных конференций в 2008 и 2013 году были выпущены два основных сборника^[48] Исследователи истории эзотеризма и Возрождения из Германии (Гейдельберг, Галле и др.) и Нидерландов сделали электронный проект «сеть изучения масонства» (Netzwerk Freimaurerforschung)^[49], при участии Яна Снёка (Jan Snoek).^[50]

Кембриджский центр изучения западного эзотеризма (Cambridge Centre for the study of Western Esotericism (CCWE)^[51]) основан доктором Софией Уэлбеллоу и Эндрю Джеймсом Брауном в Кембридже в 2006 году и является междисциплинарной организацией, независимой от (узкопрофильных) академических или эзотерических сообществ.

В феврале 2018 года, при финансовой поддержке Аллана Слайта (англ.)русск., на факультете искусств и социальных наук в Карлтонском университете, Канада, была открыта образовательная программа и междисциплинарный центр по изучению искусства колдовства. Программа и исследовательский центр развивает академическое изучение таких аспектов эзотеризма как, история магии и алхимии; феноменология чуда и сверхъестественного, исцеления и спиритизма, а также следующие направления: магия и ум; магия и психология обмана, убеждения и внушения; психология магических убеждений и магического мышления; магия и колониализм; магия и современность; связи между магией, кино, театром, играми; пересечения феминизма и колдовства; практики коренных народов Африки, Америки, Азии и других регионов.^[52]

Методология

Пионером в концептуализации понятия «эзотерика» является Антуан Февр (франц.). Он представил свою концепцию, которая определяет понятие эзотерики с помощью исторического и типологического методов, опираясь на методологию классической феноменологии религии. Февр определяет эзотерику как «форму мысли», а для того, чтобы конкретно определить ее границы, он предлагает исходить из тех религиозно-философских течений, в которых эта форма проявляется.^[53]
На основе исследований этих течений Антуан Февр выделяет четыре основные типологические характеристики:
1) мышление в соответствиях;
2) идея живой природы;
3) воображение и посредничество (mediation);
4) опыт трансмутации;
и две дополнительные (не обязательные):
5) конкорданс (concordance), т.е. идея фундаментального соответствия или параллельности нескольких или даже вообще всех духовных традиций;
6) идея более или менее тайной передачи духовного знания (transmission).^[54]

Говоря о методологии академического исследования эзотеризма, Н. Гудрик-Кларк отмечает ряд черт, характерных, по его мнению, для исследователей, занимающихся изучением эзотеризма с академических позиций:

Вместо того, чтобы относиться к эзотеризму как к «отвергнутому типу знания», исследователи этого предмета пытаются выделить внутренние философские и религиозные характеристики эзотерической духовности. Их другая задача состоит в том, чтобы изложить историю эзотеризма как особой формы духовности, охарактеризовавшей и продвинувшей многие школы и направления западной мысли от поздней античности до наших дней.

Оригинальный текст (англ.)

Far from treating esotericism as a “rejected form of knowledge,” specialist scholars of the subject seek instead to distinguish the intrinsic philosophical and religious characteristics of esoteric spirituality. They are also concerned to document the history of esotericism as a particular form of spirituality that has characterized and illumined Western thought in various schools and movements from late antiquity to the present.

— Goodrick-Clarke N. The Western Esoteric Tradirtions^[4]

В. Ханеграаф, говоря о методологии исследования эзотеризма, выступает за необходимость «эмпирического» подхода, который определяется такими признаками, как глубокое понимание предмета, открытость и максимально нейтральное отношение к изучаемой теме:

Эмпирическое исследование должно основываться на методологическом агностицизме по отношению к религиозным и философским «первым принципам»; оно также должно полностью признавать историчность религиозных явлений. Эта эмприческая перспектива применяется в отношении зарождающегося академического поля [исследования] эзотеризма.

Оригинальный текст (англ.)

Empirical research must be based on methodological agnosticism with regard to religious and philosophical ‘first principles’, and must fully recognize the historicity of religious phenomena. This empirical perspective is applied to the newly emerging academic field of esotericism.

— Wouter J. Hanegraaff, “Empirical Method in the Study of Esotericism”^[55]

При этом Ханеграафф разделяет «эмический» и «этический» подходы в исследовании западного эзотеризма. Первый представляет собой взгляд «изнутри» традиции, в то время как второй — взгляд исследователя, историка. Согласно мнению Ханеграаффа, для академического исследования эзотеризма необходим «эмический материал и этическая интерпретация».^[56]

Критикуя методологическую концепцию Ханеграаффа^[57], А. Верслуис разрабатывает собственную методологию изучения эзотеризма, которую он называет «симпатическим эмпиризмом»:

Что же касается «симпатического эмпиризма», то под ним я подразумеваю промежуточную позицию, которая включает как эмический, так и этический подход. Применительно к западному эзотеризму, а также к религии в более широком смысле, важно соблюдать баланс между ценностями научного исследования, стремящегося к достижению высоких стандартов объективности, и ценностями подхода, который ориентирован на то, чтобы благожелательно, с симпатией понять объект исследования, так сказать, постигнуть его изнутри.

— Верслуис А. Что такое эзотерика? Методы исследования западного эзотеризма^[58]

Российский исследователь методологии академического изучения эзотеризма д. ф. н. Павел Георгиевич Носачев обобщая сложившиеся парадигмы исследовательских позиций выделяет четыре основных подхода^[59]:
- Мистоцентризм (эмический). Наследие работы круга "Эранос", в частности К.Г. Юнга и Джозефа Кэмпбелла.
- Подход классического рационализма (этический). Базируется на методологии Карла Маркса и Зигмунда Фрейда, в частности сторонники такого подхода Фредерик Джеймисон и Слава Жижек.
- Новоевропейский подход (баланс эмического и этического). Методология выработанная в исследовательских центрах и кафедрах европейских университетов. Сторонники Ваутер Ханеграафф и Кристофер Партридж и др.
- Американский подход (объединение эмического и этического). Появился в среде американских исследователей, в котором осуществляется преодоления границы между инсайдером и аутсайдером. Сторонники подхода Верслуис Артур (англ.)русск., Джеффри Крайпл и др.

Оценки и перспективы развития

По мнению одного из наиболее авторитетных европейских специалистов по академическому исследованию эзотеризма, В. Ханеграафа, основными проблемами в данном направлении исследований на 2011 год являются^[60]:

1. сильное влияние устаревших парадигм, например, варбургской школы в лице Фрэнсис Йейтс и Д. П. Уокера;
2. слишком частое смешение личных интересов исследователей — сторонников эзотерических школ, с научными исследованиями: как выразился Ханеграаф, «Нет большой беды в том, что какой-нибудь специалист, наряду со своими исследованиями, лично увлечен теми или иными формами эзотеризма. Но важно не смешивать эти две области: невозможно и не стоит пробовать носить одновременно и эзотерическую, и научную шляпы.»
3. чрезмерное влияние на исследователей идей «вечной философии» с её представлениями об «абсолютной, универсальной, неизменной духовной истине», что Ханеграаф называет религионизмом;
4. существующие противоречия в определении предмета исследований;
5. недостаточное осознание междисциплинарности области.

Дальнейшее развитие академического исследования эзотеризма, по мнению Ханеграафа, напрямую связано с решением этих проблем.

См. также

Примечания

Литература

на русском языке

• Бекарюков М. Б. Современное состояние академической традиции изучения эзотеризма в России: философские подходы // Общественные науки. М.: Издательство «МИИ Наука», 2011. - № 6. С. 34 — 41.
• Верслуис А. (англ.)русск. Что такое эзотерика? Методы исследования западного эзотеризма // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. № 4(31)2013. М.: РАНХиГС.
• Жданов В. В. Изучение эзотерики в западной Европе: институты, концепции, методики // Мистико-эзотерические движения в теории и практике. История. Психология. Философия / Отв. ред. С. В. Пахомов. СПб.: РХГА, 2009. С. 5 — 27.
• Малевич Т. В. Теории мистического опыта: историография и перспективы. – М.: ИФРАН, 2014.
• Менцель, Биргит. Гнозис глазами западной науки: ESSWE и не только (обзор исследований) // Россия и гнозис. Труды Международной научной конференции «Судьбы религиозно-философских исканий Николая Новикова и его круга» в ВГБИЛ им. М. И. Рудомино 15-17.10.2012 г. / Отв. ред. А. Л. Рычков. Т. 11. - СПб.: Издательство РХГА, 2015. С. 22 — 46.
• Носачёв П. Г. Западный эзотеризм как сфера религиоведческих исследований // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. 2013. № 3 (47). С. 127—135.
• Носачёв П. Г. Исследования западного эзотеризма и религиоведение: европейский опыт // Религиоведческие исследования. 2013. № 1-2. С. 155—168.
• Панин С. А. Дискуссии о методологии исследования эзотеризма в работах европейских и североамериканских авторов // Религиоведческие исследования. 2014. № 1-2. (9-10). C. 60-73.
• Панин С. А. Философия эзотеризма. Эзотеризм как предмет исторической и философской рефлексии. - М.: Новое литературное обозрение, 2019. - 208 с. - (Серия: Studia religiosa). ISBN 978-5-4448-0967-9.
• Пахомов С. В. Контуры эзотериологии: эскиз научной дисциплины об эзотеризме // Мистико-эзотерические движения в теории и практике. «Тайное и явное»: многообразие репрезентаций эзотеризма и мистицизма. Сб. материалов Четвертой международной научной конференции (2-4 декабря 2010 г., Днепропетровск) / Под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: РХГА, 2011. — 207 c. ISBN 978-5-88812-495-6. Стр. 76-91.
• Розин В. М. Эзотерические предпосылки происхождения науки и философии // Естествознание в гуманитарном контексте. - М.: Наука, 1999. Стр. 42-56.
• Фархитдинова О. М. Эзотерические учения в современном мире: (опыт междисциплинарного исследования): [учеб. пособие] / О. М. Фархитдинова; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. — Екатеринбург: Изд‑во Урал. ун-та, 2016. — 80 с.
• Ханеграаф Воутер. Западный эзотеризм: Путеводитель для запутавшихся / Науч. ред. и авт. послесл. А. Л. Рычков. Пер. с англ. Е. Зоря. М.: Центр книги Рудомино, 2016. — 256 с. ISBN 978-5-00087-082-2.

на других языках

• Bogdan, Henrik. Western Esotericism and Rituals of Initiation. New York: SUNY Press. 2007. ISBN 978-0791470701.
• Faivre, Antoine (франц.). Access to Western Esotericism. New York: SUNY Press. 1994. ISBN 978-0791421789.
• Faivre, Antoine (франц.). Western Esotericism: A Concise History. New York: SUNY Press. 2010. ISBN 978-1438433776.
• Faivre, Antoine (франц.), Voss, Karen-Claire. Western Esotericism and the Science of Religions. Numen. 42 (1): 48–77. 1995.
• Goodrick-Clarke N. The Western Esoteric Tradirtions. Oxford University Press, 2008. ISBN 978-0195320992.
• Gregory D. Alles (Ed.). Religious studies: a global view. USA & Canada: Routledge, 2008. ISBN 978-0415397438.
• Guidice C. Intervie with Sergey Pakhomov, editor of Aliter, the new Russian online journal for Western esotericism // ESSWE newsletter. Spring 2013. pp. 6-7.
• Hanegraaff Wouter J. Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture. Cambridge University Press, 2012.
• Hanegraaff, W., Pijnenburg J. Hermes in the Academy: Ten Years' Study of Western Esotericism at the University of Amsterdam. Vossiuspers UvA, 2009.
• Kripal J. J., Hanegraaff W. J. Introduction: things we don’t talk about // Kripal J. J., Hanegraaff W.J. (eds.) Hidden intercourse. Eros and sexuality in the history of Western Esotericism. Leiden & Brill, 2008. ISBN 978-9004168732.
• Versluis A. (англ.)русск. Magic and mysticism. Rowman and Littlefield Publishers, 2007. ISBN 978-0-7425-5836-6.
• Versluis A. (англ.)русск. Restoring Paradise: Western Esotericism, Literature, Art, and Consciousness. State University of New York Press, 2004.
• Von Struckrad, Kocku. Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge. Durham: Acumen. 2005. ISBN 978-1845530334.

Сборники научных конференций

Отдельные номера периодических научных изданий

• Гермес : альманах по истории тайных наук. - Издательство: Пресса, 1991
• Дискурсы эзотерики (философский анализ) / Отв. ред. Л. В. Фесенкова.- М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 240 с. ISBN 5-8360-0302-5
• Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. Эзотеризм в России и на Западе: прошлое и современность. № 4 (31) М. 2013
• Религиоведческие исследования = Researches in Religious Studies. 2015: № 2 (12). — M., 2015. — c.153. (Академическое исследование эзотеризма)
• Традиция и традиционализм. Альманах (2012-2013). - Донецк: «Донбасс». 2013 – 356 с.
• Традиция и традиционализм. Альманах (2014-2015). – Винница : Нилан-ЛТД, 2015. – 172 с. ISBN 978-966-924-135-1
• Традиція і традиціоналізм. Альманах (2016-2017). (сборник). – Винница : Нілан-ЛТД, 2017. 184 с.
• Magnum ignotum: Том 3. Магия. Герменевтика. Экклесиология / И. П. Давыдов, ред. - М.: ИПЦ «Маска», 2015. - 286 с.
• Magnum Ignotum. Том 5. Алхимия. Магия. Оккультизм / И. П. Давыдов, ред. - М.: Castalia, 2018. - 370 с.
• Magnum Ignotum. Том 6. Алхимия. Иконология. Схоластика / И. П. Давыдов, ред. - М.: Editorial URSS, 2018. - 224 с.

Антологии

Здесь представлены антологии текстов, снабженные научными статьями и комментарием

• Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания / Касавин И.Т. (сост.) - М.: Политиздат, 1990
• Иллюстрированная история суеверий и волшебства: От древности до наших дней / Пер. с нем. Сост. А. Леманн. — Киев : Украiна, 1991
• Человек как философская проблема: Восток - Запад / Кирабаев Н.С. (ред.). - М.: Изд-во УДН, 1991
• Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения / Кудрявцев О.Ф. (сост.). - М.: Юристъ, 1996
• Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV веков / ред. Касавина И.Т. - М.: Республика, 1996
• Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII-XIX вв. / под ред. И.Т. Касавина. – М.: Канон+; ОИ «Реабилитация», 1999
• Книга алхимии. История, символы, практика / Владимир Рохмистров (сост.). Серия. (Александрийская библиотека). - СПб.: Амфора, 2008
• Книга магов / Владимир Рохмистров (сост.). Серия. (Александрийская библиотека). - СПб.: Амфора, 2009

Ссылки

Научные центры, объединения, организации

• Официальный сайт ESSWE
• The Center for History of Hermetic Philosophy and Related Currents (HHP)
• University of Philosophical Research
• Официальный сайт ASE
• Exeter Centre for the Study of Esotericism (EXESESO)
• Cambridge Centre for the study of Western Esotericism (CCWE)
• CEENASWE (восточноевропейская ветвь ESSWE)
• Aesthetics of Western Esotericism (AWE)
• Center for the Study of Western Esotericism of the Union of South American Nations (CEEO-UNASUR)
• The Center for Studies on New Religions (CESNUR)
• The Japanese Network for the Academic Study of Esotericism (JNASE)
• Societas Magica
• Центр изучения эзотеризма и мистицизма (ЦИЭМ) при НОЦ РХГА
• Официальный сайт АИЭМ

Интернет проекты

• Сайт ContERN & ContERN Administrators
• Сайт Heterodoxology
• Embassy of the Free Mind & Embassy of the Free Mind Youtube
• The Modern Hermeticist History, Philosophy, and Western Esotericism & The Modern Hermeticist Youtube
• Institute for Hermetic Studies
• The Secret History of Western Esotericism Podcast (SHWEP)
• ЭзоПодкаст | Esoteric Studies

Научные издания

• Aries: Journal for the Study of Western Esotericism
• Aries Book Series
• Esoterica
• Studia Hermetica Journal
• Magic, Ritual, and Witchcraft
• Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies
• Научный online-журнал «Aliter»
• Книжная серия «Ариадна»

Учебные программы

• Theology and Religious Studies: Western Esotericism in UVA (Amsterdam)
• Gnosticism, Esotericism, Mysticism (GEM) in Rice University
• Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine
• M.A. in Consciousness Studies & M.A. in Transformational Psychology
• Study of the Conjuring Arts in the Carleton University
• Witchcraft Paganism and Western Esotericism in the University of Sydney
• Магистерская программа с профилем «Мистико-эзотерические учения» в рамках специальности «Религиоведение» в РХГА (СПб) при поддержке АИЭМ