Виная-питака | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Сутта-питака | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Абхидхамма-питака | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Абхидхамма-питака (пали Abhidhammapiṭaka) — последняя из трёх питак, составляющих Палийский канон.
По мнению учёных, Абхидхамма-питака относится к более позднему времени, чем остальные две книги Палийского канона[1].
Базисом для книг Абхидхамма-питаки послужили матики[2] (санскр. матрика) - списки доктринальных принципов, которые сейчас служат в качестве оглавления. Основное содержание книги составили исследования данных принципов, их определения и доказательства с добавлением отрывков из сутт[3]. В результате Абхидхамма-питака явилась очень тщательной и подробной систематизацией учений, изложенных в таких суттах. Основными средствами подачи материала в этой книге являются вопросы и ответы, перечни и краткие обзоры, суммирующие материал из соответствующих разделов[4]. К тому же Абхидхамма-питака изобилует повторами, исправлениями, классификациями.
Порядок слов в Абхидхамма-питаке согласно Буддхагхоше[5]:
Согласно тому же автору, данный порядок текстов ведёт своё происхождение от Сарипутты, который также определил нумерацию для Паттханы[6].
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .