WikiSort.ru - Не сортированное

«Крёстный отец» РИПЦ

В январе 2002 года после присоединения архиепископа Лазаря (Журбенко) и епископа Вениамина (Русаленко) к РПЦЗ(В) входит в доверительные отношения с личным секретарём архиепископа Лазаря Виталием Шумило и, заручившись его поддержкой, прибывает в Одессу с целью убедить архиеп. Лазаря отколоться от РПЦЗ(В) и организовать свою собственную юрисдикцию — РИПЦ. Эта идея приходится архиеп. Лазарю по душе. Алфёров выступает инициатором написания письма митр. Виталию с просьбой о предоставлении автономии российским приходам РПЦЗ(В) и права на совершение епископских хиротоний^[13].

В марте 2002 года представитель архиепископ Лазаря о. Владимир Клиппенштейн прибывает в Спасо-Преображенский скит в Мансонвилле к митрополиту Виталию с таким письмом и при помощи Виктории Рудзинской получает от митрополита Виталия записку с разрешением на совершение хиротоний.

Имея эту записку на руках, Алфёров и Шумило организуют в апреле 2002 года Второе Воронежское совещание духовенства и мирян, на котором на основе заранее заготовленных Алфёровым резолюций принимается принципиальное решение об организации РИПЦ и совершении хиротоний новых епископов. Используя свою легенду о «духовном чаде» и «кандидате» митр. Виталия Алфёров зачисляет себя первым кандидатом на рукоположение.

Весной-летом 2002 года после разоблачения аферы с запиской митр. Виталия, которая, как выяснилось, была написана под диктовку Рудзинской, а затем просто выкрадена с рабочего стола митрополита^[7], и отмене распоряжения митрополита Виталия^[14] Алфёров от имени архиеп. Лазаря составляет заявление об отказе подчиняться распоряжениям Синода РПЦЗ(В)^[15]. Ему удается убедить архиеп. Лазаря и еп. Вениамина совершить хиротонии, невзирая на несогласие митр. Виталия и Синода РПЦЗ(В)^[16].

23 июля/5 августа 2002 года хиротонисан в храме св. прав. Иоанна Кронштадтского (Одесса) во еп. Боровического, викария архиепископа Лазаря. Вскоре после одесских хиротоний митр. Виталий и его Синод объявляют об их незаконности^[17][18]. Невзирая на это Алфёров при поддержке своего брата Тимофея и Виталия Шумило разворачивает бурную деятельность по организационному оформлению новой юрисдикции.

Автор всех основополагающих документов РИПЦ^[19], инициатор создания и куратор официального сайта РИПЦ «Церковные ведомости» и организатор пастырских курсов в Одессе. При помощи своих прихожан и на деньги из невыясненных источников в третий раз налаживает регулярное издание «Успенского листка» и своих брошюр.

За раскольническую деятельность запрещён в служении Синодом митроролита Виталия впредь до раскаяния^[20]. Отказался подчиниться и этому распоряжению. Весной 2003 года добивается согласия архиеп. Лазаря на создание Архиерейского Синода вместо Совещания Преосвященных и организацию епархий РИПЦ вместо викариатств. Получает от архиеп. Лазаря право на временное окормление приходов и общин в Московской и Петербургской областях.

Главный идеолог и «Серый кардинал» РИПЦ

12/25 июня 2003 года становится правящим архиереем с присвоением титула Новгородский и Тверской и постоянным членом Синода РИПЦ. С этого момента — главный идеолог РИПЦ и составитель всех её официальных документов, в том числе писем архиеп. Лазаря.

Прилагает титанические усилия с целью добиться признания РИПЦ в Русском Зарубежье, для чего превращает свою московскую квартиру в неофициальный информационный штаб, где ведутся личные и телефонные переговоры с агентами влияния РИПЦ, и откуда происходит массовая рассылка писем-инструкций Алфёрова, экземпляров «Успенского листка» и другой печатной продукции. В результате такой его деятельности убежденными сторонниками РИПЦ становятся такие известные деятели Русского Зарубежья как прот. Анатолий Трепачко из США^[21], прот. Иоанн Стукач из Австралии, главный редактор газеты «Наша страна» Николай Казанцев, издатель интернет-альманаха «Верность» Георгий Солдатов, журналист «Радио Канады» Е. Соколов, Председатель РИС-О Д. Веймарн и др.

Предпринимает несколько попыток выйти непосредственно на митр. Виталия и получить его признание, как одесских хиротоний, так и самой РИПЦ, но терпит полную неудачу^[22][23]. По распоряжению тогдашнего секретаря Синода о. В.Жукова Л. Д. Роснянская посланников РИПЦ до митрополита не допускает.

В конце 2003 года в виду невозможности добиться официального признания РИПЦ со стороны митр. Виталия и его Синода объявляет РПЦЗ(В) «мансонвилльским расколом», а каноническое и историческое преемство РИПЦ начинает вести не от РПЦЗ, а от Катакомбной Церкви. В этот же период из тактических соображений начинает выдавать себя за старого катакомбника и утверждать, что в 1994 году он пришел в РПЦЗ, не из МП, как это было в действительности, а будто бы из Катакомбной Церкви^[24].

Отстаивал теорию о РПЦЗ и РИПЦ как двух «канонически и исторически равных по достоинству частях духовно единой Российской Церкви», «Церквах-Сёстрах». Выступает инициатором открытия приходов РИПЦ за границей на том основании, что «Церковь-Сестра» РПЦЗ прекратила своё существование, разделившись на два раскола: «лавровский» и «мансонвилльский» (он же «вильмуассонский»). Позднее, когда такие приходы открываются, пытается выдать их за «возрождённую РПЦЗ».

В 2003—2006 годах как главный идеолог РИПЦ ведет активную печатную и интернет-пропаганду против РПЦЗ(В) и канонической РПЦЗ. Неоднократно критиковался своими оппонентами в нечистоплотности полемических приемов, во лжи, подтасовках, извращении фактов, передергивании, личных оскорблениях и клевете^[12][25][26]

В эти же годы берет под свой полный контроль Одесское пастырское училище, где становится основным преподавателем и экзаменатором. Постепенно превращает училище в школу подготовки преданных ему лично людей, проводников его воли на приходах и в епархиях РИПЦ.

В 2004—2005 годах достигает вершины власти в РИПЦ, становясь её «серым кардиналом», а также пика своей известности в Русском Зарубежье как «выдающийся историк», «крупнейший богослов» и «наследник Отцов РПЦЗ». В этот период ни одно сколько-нибудь важное решение в РИПЦ не может быть принято без согласия Алфёрова.

В то же время как архиерей обнаруживает полную неспособность к созидательной работе. В епархии прославился как неутомимый собиратель компромата на своих противников как в самой РИПЦ, так и за её пределами. После 2003 года не сумел подготовить и рукоположить ни одного священника. Численность его приходов за эти годы неуклонно сокращается. Получение епископского сана лишь усугубляет недостатки, свойственные Алфёрову как пастырю: грубость, заносчивость, бессердечие, лживость, а также добавляет новые: оскорбление пасомых, рукоприкладство. Для поддержания своего авторитета широко использует запугивание, разглашение исповедей, клевету на неугодных прихожан, разворачивает по приходам сеть доносчиков, в результате чего в епархии Алфёрова создается атмосфера всеобщей подозрительности и страха.

В 2005 году от Алфёрова уходит половина наиболее активных прихожан в Угловке и Боровичах, а также часть прихожан в Москве. В результате этого ухода издание алфёровских газет и брошюр со второй половины 2005 года полностью прекращается. В дальнейшем вынужден распространять свои писания исключительно через Интернет.

На должности Секретаря Синода

После смерти архиепископа Лазаря, последовавшей 17/30 июня 2005 года, на Архиерейском Соборе проводит на должность Председателя Синода РИПЦ свою креатуру Тихона (Пасечника), а сам становится Секретарём Синода РИПЦ, устранив с этой должности Виталия Шумило. Одновременно присваивает себе право управления приходами в Москве и Петербурге.

На должности Секретаря Синода поставил перед собой задачу превратить РИПЦ в полностью подконтрольную ему структуру, юрисдикция которой охватывает не только территорию исторической России, но и всё русское Зарубежье. По плану Алфёрова в перспективе все заграничные приходы русских истинно-православных юрисдикций должны перейти в подчинение РИПЦ.

С осени 2005 года заграничные эмиссары Алфёрова, а также лично Первоиерарх РИПЦ архиепископ Тихон (Пасечник), которого Алфёров полностью подчиняет своей воле, начинают активную работу в Зарубежье с целью оторвать от РПЦЗ(В) и РПЦЗ(Л) как можно больше приходов или отдельных священников и присоединить их к РИПЦ. За три года им удаётся привлечь в РИПЦ значительное число приходов вСеверной Америке, Австралии и Западной Европе, в том числе Леснинский монастырь во Франции.

В конце 2005 года в Интернете появляется большое число публикаций, разоблачающих антицерковную деятельность и аморальные поступки Алфёрова^{[21][27][28][29]}. Несмотря на это, продолжает свою деятельность за границей, а в самой РИПЦ постепенно захватывает все основные рычаги управления в свои руки, превращая Первоиерарха РИПЦ в свою послушную марионетку.

В 2006 году Алфёрову, обнаружившему ненасытную жажду абсолютной власти, в РИПЦ возникает оппозиция, возглавляемая епископом Гермогеном (Дуниковым) и бывшим секретарем Синода, редактором официального Интернет-узла РИПЦ Виталия Шумило. Им удается привлечь на свою сторону старейшего по хиротонии в РИПЦ архиепископа Вениамина (Русаленко), недовольного тем, что самопровозглашённый «катакомбник» Алфёров совершенно не считается с мнением «настоящего катакомбника» Русаленко, а затем и самого архиепискоа Тихона (Пасечника), который после нескольких визитов за границу начинает чувствовать себя самостоятельной фигурой.

Изгнание из РИПЦ

В начале 2007 года в епископате РИПЦ складывается устойчивое большинство, которое решает покончить со всевластием «серого кардинала».

С весны 2007 года прекращается публикация алфёровских статей и посланий на официальном сайте РИПЦ «Церковные ведомости».

На летнем заседании Синода РИПЦ Алфёрову предложено возглавить Западно-европейскую епархию РИПЦ. Отказывается от этого предложения, считая такое назначение почётной ссылкой. Лишён права управления приходами Москвы и Санкт-Петербурга, которые переданы под непосредственное управление Первоиерарха РИПЦ.

Осенью 2007 года Дионисий и Тимофей Алфёровы решением Синода отстранены от преподавания в Одесском пастырском училище, которое его критики именовали «рассадником экуменических и еретических лжеучений»^[30][31]. Через некоторое время училище закрывается из-за отсутствия финансирования.

После этого выступил с обвинениями Первоиерарха РИПЦ в «нарушении соборности» и в «узурпации власти». Однако, несмотря на сильнейшую агитацию, развернутую Алфёровыми, им удается привлечь на свою сторону лишь епископа Иринея (Клиппенштейна), протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого и нескольких своих заграничных почитателей-мирян.

Не дожидаясь неизбежного снятия с должности Секретаря Синода, Алфёров 3/16 октября 2007 года в знак протеста заявляет о самочинном сложении с себя обязанностей Секретаря Синода и выхода из состава Синода^[32]. С этого момента не принимал участия ни в одном из Синодов и Соборов РИПЦ: «Молчали мы до сих пор и по поводу Воронежского совещания и по поводу Одесского собора. Мы не участвовали в этих мероприятиях, не желая публичных скандалов и предоставляя вам полную свободу церковного администрирования. Чего ещё вам недоставало? Если мы и делились своими соображениями, то лишь с очень немногими близкими нам людьми и не в ваших епархиях, не в Интернете, да и то лишь в ответ на их прямые запросы о нашем положении. И постоянно созерцали, как то один, то другой знакомый нам клирик или мирянин, с которыми мы никогда не ссорились, вдруг начинает нас обвинять то в ереси, то в расколе, то даже в масонстве и еврействе»^[33].

С осени 2007 года в предчувствии грядущего изгнания из РИПЦ начинает искать выходы на ВВЦУ епископа Агафангела (Пашковского), для чего отказывается от имиджа «старого катакомбника», которым пользовался несколько лет, и вновь начинает выдавать себя за «истинного зарубежника». В этом качестве несколько раз встречается в Одессе с епископом Агафангелом, которого раньше называл не иначе как «бывшим комсомольским работником» и «психически больным человеком»^[34]. Однако требование Агафангела признать РИПЦ расколом оказывается для Алфёрова неприемлемым.

17/30 октября 2008 года специальным Обращением Освященного Собора РИПЦ призван к «прекращению церковного саботажа» и подчинению «высшей церковной власти»^[35]. Проигнорировал это обращение. Прекращает поминовение Первоиерарха РИПЦ за богослужением.

После избрания епископа Агафангела (Пашковского) митрополитом и образования новой юрисдикции РПЦЗ(Аг) вновь начинает переговоры с ним о присоединении к РПЦЗ(Аг), которая остается единственной юрисдикцией альтернативного православия, где ещё не знакомы с его церковно-разрушительной деятельностью.

21 декабря 2008 года/3 января 2009 года архиерейский Синод РИПЦ последний раз обращается к Алфёрову с призывом к осознанию опасности учинённого им раскола и к покаянию^[36].

Вместо покаяния в соавторстве со своим братом составил и выпустил в Интернет «Апологию епископов Дионисия и Иринея», в которой провал своей церковной авантюры с организацией РИПЦ возложил исключительно на нынешнее руководство РИПЦ, а свои еретические и экуменические идеи объявил соответствующими «кафолической традиции» Церкви. Официально отложился от Синода РИПЦ и образовал свою собственную «независимую» церковную группу.

4 февраля 2009 года на Синод РИПЦ констатировал, что «Епископы Дионисий и Ириней прекратили поминовение Председателя Архиерейского Синода РИПЦ, что они обращались к еп. А.Пашковскому с просьбой о присоединении к нему, что Еп. Ириней на ектении в Бурном поминал еп. А.Пашковского, имел молитвенное общение с архимандритом МП (который, после прошения о переходе в РИПЦ, продолжает поминать московского патриарха и оставаться в составе клира МП), рассмотрев другие свидетельства, жалобы и обращения о разрушительной деятельности Епископов Дионисия и Иринея» и принял решение начать официальное расследование деятельности Алфёрова и Клиппенштейна с целью привлечении их к церковному суду и почислил их на покой без права священнослужения^[37].

На суд, назначенный на 4/17 июня 2009 года^[38], демонстративно не явился. Решением суда заочно определён на покой и запрещён в служении. Отказался исполнить это решение и продолжал совершение богослужений, в том числе в чужих епархиях.

7/20 июля 2009 года Синод РИПЦ, обсудив неявку Алфёрова на суд и его вызывающее поведение, постановил принять окончательное решение по делу Алфёрова и Клиппенштейна на осеннем заседании Синода, куда Алфёрову в последний раз предложено прибыть лично^[39].

30 августа/12 сентября 2009 года в ультимативной форме потребовал от Синода РИПЦ отмены всех указов о запрещении в священнослужении и признания за собой права на проповедь экуменических идей и теорий^[40].

12/25 декабря 2009 года архиерейский Синод и Высший церковный совет РИПЦ подтвердили решение, ранее вынесенное церковным судом. Официально объявлен раскольником. Бывшая Новгородско-Тверская епархия Алфёрова передается под управление архиеп. Вениамина (Русаленко)^[41].