WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Иаков Галахов
Церковь Русская православная церковь
русский духовный писатель, религиовед, доктор богословия
Рождение 13 (25) марта 1865(1865-03-25)
село Городище, Калязинский уезд, Тверская губерния, Российская империя
Смерть 12 сентября 1938(1938-09-12) (73 года)
ГУЛАГ, Казахская ССР, СССР
Похоронен секретные могилы ГУЛАГ СССР, Казахстан
Награды
 Иаков Галахов на Викискладе

Иа́ков Иа́ковлевич (Я́ков Я́ковлевич) Гала́хов (13 [25] марта 1865, село Городище[1], Калязинский уезд, Тверская губерния — 12 сентября 1938, ГУЛАГ) — российский духовный писатель, протоиерей и пастырь-проповедник, известный русский церковный деятель, профессор богословия Императорского Томского университета, один из идеологов «Русской катакомбной Церкви» (РПЦ). Репрессирован, по большей части обвинений реабилитирован в 1990-е (кроме последнего дела в Казахстане, 1938).

Биография

Родился 13 (25) марта 1865 года в Тверской губернии, в селе Городище Калязинского уезда в семье священника. В 1885 окончил Тверскую духовную семинарию по 2-му разряду, поступил в Казанскую духовную академию, но зачисление было отложено на год. В 1885—1886 годах служил псаломщиком в одном из храмов Твери. По окончании академии в 1890 году получил учёную степень «кандидат богословских наук» (кандидат богословия) с правом преподавания в духовной семинарии. В том же году архиепископом Тверским и Кашинским Саввой (Тихомировым) был рукоположен во священника Никольской церкви города Бежецка Тверской губернии, где начался его пастырский путь. С 1897 года — священник, смотритель духовного училища города Новоржев в Псковской губернии. В тот же год, за представленное сочинение «Послание Святого апостола Павла к Галатам», был утверждён в степени магистра богословия[Комм 1]. После службы на Псковщине был смотрителем НовоТоржского духовного училища.

Преподавал богословие в ряде духовных училищ в Малороссии — в частности, в Харькове и Чернигове. С 14 сентября 1905 года священник Галахов стал протоиереем и ректором Черниговской духовной семинарии. В 1906 году принимал участие в Предсоборном присутствии. В период жизни в Чернигове в семье священника И. И. Галахова родился сын Феодосий (1906).

С 14 августа 1908 года И. И. Галахов — профессор богословия и руководитель кафедры богословия в Сибирском Императорском Томском университете и, одновременно, — настоятель университетского храма, томской Казанско-Богородицкой церкви. С 6 апреля 1911 года по совместительству занимал пост профессора богословия Томского Императорского технологического института. В 1908—1914 годах состоял в Братстве святого Димитрия (Томск), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. В 1908—1917 годы — он один из известных учёных-историков, активно работавший с артефактатми археологических научных экспедиций; один из основателей Томского археологического музея. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного Общества этнографии и истории при Томском государственном (Императорском) университете, принимал участия в собраниях томских путешественников, антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного Томского епархиального историко-археологического комитета и заведующий Археологическим музеем при Томском университете. Состоял членом Учёного Совета университета. В период 1914—1920 годов, как профессор кафедры Богословия и Истории Церкви Томского государственного университета, он читал обязательный к изучению для студентов юридического и медицинского факультетов курс богословия. В 1914 году профессор И. И. Галахов выступил с предложением открыть при Томском университете первый в России теологический факультет[2]. С 1913 года он — преподаватель богословия на вновь открывшихся (1910) «Сибирских Высших женских курсах». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 годах, находясь в сане протоиерея, занимал должность приват-доцент историко-филологического факультета томского университета. В этот предреволюционный период много писал, публиковался в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «Епархиальные томские известия». В своих работах апологетического характера, в которых он критиковал современные ему социальные и политические теории (как социалистические, так и либеральные), Галахов на понятных примерах доказывал, что религиозное мировоззрение не противоречит научному и что современные достижения науки подтверждают истинность христианства.

И. И. Галаховъ, профессоръ ТГУ, протоиерей. 1917 год

К 1917 году он имел многие награды, включая наградной Напёрстный крест от Святейшего Синода и орден Святой Анны 2-й степени.

Преподавательская деятельность в университете и в технологическом институте предполагала и научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «О религии»[Комм 2]. В Томске Галахов познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным Н. Ф. Кащенко[3].

В 1917—1918 гг. он был членом Собора Русской Православной Церкви от Томской епархии. В 1918 году, после падения власти большевиков в Сибири (май-июнь 1918) и введения Сибирского областничества, Я. Я. Галахов — активный участник нового церковного переустройства в Сибири. В ноябре 1918 года в Томске состоялось Сибирское церковное совещание[4]. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано Высшее Временное Церковное Управление во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшевским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники Я. Галахов и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси. Галахов выехал в Омск, где была определена резиденция Сибирского Временного Высшего церковного управления России. Данное Управление осуществляло всю церковную власть в районах, находившихся вне территорий большевистской власти.

После захвата Омска Красной Армией[Комм 3] в нём был размещён основной штаб коммунистов в Красной Сибири, Сибревком; здесь же находились военные и другие штабы. Галахов был арестован в Омске чекистами 9 апреля 1920 года по обвинению в контр-революционной деятельности; 5 июля решением Омской ГубЧК освобождён, но не оправдан, с этого времени в его документах появилась отметка о том, что принимал «участие в белом движении»[Комм 4]. Вернувшись в Томск с июня 1920 года по май 1921 года он был настоятелем Троицкого кафедрального собора. Активно протестовал против «экспроприаций» большевиками церковный ценностей, чем вызывал сильное раздражение властей[Комм 5]. С мая по ноябрь 1922 года И. И. Галахов, в составе группы из 33 томских священнослужителей и мирян во главе с архиепископом Виктором (Богоявленским), находился под арестом в томской тюрьме. В августе приговором Томского губернского Ревтрибунала приговорён к расстрелу с полной конфискацией личного имущества, однако затем, по ноябрьскому решению Сибтрибунала, расстрел был заменён на пятилетнее заключение в каторжную тюрьму[Комм 6]. С ноября 1922 по ноябрь 1924 года содержался в каторжной тюрьме «Александровский централ» (Александровский исправительный дом заключений, Александровский домзак ОГПУ) в Иркутской губернии. Вышел из тюрьмы досрочно, по амнистии в соответствии с постановлением Президиума ВЦИК РСФСР о применении частной амнистии от 24 февраля 1924 года — 4 февраля 1924 года срок тюремного заключения был сокращён с 5 лет до 2-х лет и 6-ти месяцев. В декабре 1924 года церковный совет Троицкого собора Томска предложил ему настоятельское место в храме, но Галахов отказался. Он остался жить в Иркутске[Комм 7], начал служить здесь священником, настоятелем городской Благовещенской церкви, активно принимал участие в жизни Русской Православной Церкви. Во время пребывания в Иркутске именовался митрофорным протоиереем.

Вновь арестован органами ВЧК/ОГПУ (как вероятный противник советской власти) 12 апреля 1927 года. Особым совещанием при Иркутской Коллегии ОГПУ 1-го июля 1927 года был обвинён по статье 58-13 УК РСФСР в рамках группового «дела епископа Ираклия (Попова) и духовенства города Иркутска» и приговорён к 3-м годам высылки[Комм 8]. По этапу отправлен в город Туруханск, посёлок Станок Потаповский (Красноярский край, в то время — Сибирский край). После освобождения в 1930 году был лишён гражданских избирательных прав и без права жить в шести крупнейших городах СССР[Комм 9]. Поселился в Казани у своего сына Николая, бывшего смотрителем Арского кладбища и настоятелем кладбищенского храма[Комм 10][Комм 11]. Священнослужители, собиравшиеся в храмах города и церкви при Арском кладбище выступали за чистоту Русской православной религии; против раскола, связанного с тем, что часть иерархов Церкви пошла на сотрудничество[5].

В 1930 году в Казани началась очередная волна гонений на Церковь. В этот день были арестованы первые 16 человек как «участники Казанского „филиала“ Всесоюзного Центра церковно-монархической организации „ИПЦ“», (в том числе епископ Нектарий), епископ Иоасаф, пять священников и четыре профессора духовной академии[Комм 12]. Галахову было предъявлено «Обвинительное заключение», в котором говорилось: "Находясь в ссылке в Туруханске, осуществлял связь репрессированного и сосланного в Сибирь митрополита Кирилла с Казанской «контрреволюционной организацией церковников», обеспечивая получение директив и контрреволюционных воззваний от митрополита Кирилла для Казанской организации«; по прибытии в Казань в 1930 году Галахов якобы являлся прямым участником Казанской контрреволюционной организации церковников, вдохновляя её в практической антисоветской деятельности, в том числе в агитации в пользу выступления Папы Пия за крестовый поход против советской власти в СССР». Особым совещанием коллегии ОГПУ ТАССР 5 января 1932 года был приговорён к 3 годам ссылки в Казахскую АССР[Комм 13]. По этому же делу были осуждены более 30 казанских «непоминающих» церковников, в том числе епископ Иоасаф (Удалов), епископ Нектарий (Трезвинский), профессора Казанской духовной академии, монахи и монахини. Ссылку отбывал в Актюбинской области КазАССР/КазССР, после завершения срока ссылки жил в Актюбинске. В этот период сталинщины и новой волны политических репрессий и ГУЛАГа (1937—1938 гг), был вновь арестован и расстрелян по сталинским расстрельным спискам в сентябре 1938 года[Комм 14] по внесудебному постановлению «тройки НКВД»[Комм 15]. Место захоронения неизвестно.

Имел двух сыновей — известного русского учёного-физикохимика Ф. Я. Галахова и священника Николая Яковлевича Галахова.

Сочинения

  • Послание святого апостола Павла к Галатам (Казань, 1887, магистерская диссертация, первый в истории России опыт историко-критической экзегезы по греческому тексту)
  • Социалистические утопии XIX века и христианские начала человеческой жизни (Харьков, 1902)
  • Женский вопрос, его причины и оценка с христианской точки зрения // Христіанское чтеніе (журнал). — С.Пб., 1903, — № 6, С.923—935; — № 7, С.94—107; № 8, С.217— 234.
  • Поворот к старому в учении о сущности жизненного процесса (Харьков, 1904)
  • Судьба теории саморазвития (Харьков, 1905)
  • Библейский допотопный человек и дилювиальный человек науки (Харьков, 1905)
  • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех») (Томск, 1910)
  • Николай Иванович Пирогов и его религиозно-философские взгляды (Томск, 1911)
  • Религиозное мировоззрение Л. Н. Толстого (Томск, 1911)[6]
  • Социализм и христианство // ж-л Вера и жизнь. Томск, 1912. № 17-24; 1913. № 2, 3 (отдельное издание: Чернигов, 1913)
  • О религии, Богословско-философские исследования. I часть (Томск, 1911, затем 1914)[7]
  • О религии, II часть (Томск, 1915)
  • Бог в природе // «Вера и Разум». — 1912. — № 10-13; 1916. — № 6/7, 11
  • Богословский юридизм: Страница истории университетского богословия // «Вера и Разум». — 1916. — № 4. — С. 420—426
  • Проблема зла. — Томск, 1915
  • Бог в человеке. — Харьков, 1918

Награды

Память

  • Память богослова, кроме упоминаний в специальной и православной литературе, не поддерживается — нет информации о топонимах, памятниках, мемориальных досках (2012), нет его в списке православных новомученников (? — необх.перепроверка утверждения).

Комментарии

  1. ↑ Магистерская диссертация И. И. Галахова представляет собой впервые сделанный на русском языке историко-экзегетический разбор греческого текста Послания к Галатам. На основании трудов западных комментаторов-богословов Зифферта (1832) и А. В. Майера, Галахов опровергал мнения учёных-рационалистов (Р. Штека, Ф. К. Баура и др.) о неподлинности всего Послания или его отдельных частей. В заключении этой диссертации Галахов исправляет ошибки Синодального перевода Послания. В этой работе Иаков Галахов продолжил традиции православной библеистики, характерные для школы профессора Казанской духовной академии М. И. Богословского, который считал Галахова одним из лучших своих учеников.
  2. ↑ В настоящее время переиздана под названием «Религиоведение». Первая часть этого богословско-философского исследования напечатана по второму, исправленному и дополненному изданию (Томск, 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному религиоведению
  3. ↑ Части Пятой Красной Армии вошли в Омск, Новониколаевск, Томск и Тайгу в декабре 1919 года и в начале 1920 года в городах прошли тотальные чистки «от контр-революционного элемента».
  4. ↑ Решением прокуратуры Омской области от 2 марта 1993 года он был полностью реабилитирован.
  5. ↑ Главная губернская газета томских большевиков «Красное знамя» писала: «…5 апреля 1922 г. в Троицком соборе комиссия приступила к изъятию части народного достояния, переданного во временное пользование верующим… Комиссия сразу натолкнулась на срыв работы… Настоятель собора профессор богословия протоиерей Яков Яковлевич Галахов рассказывал позже: …Декрет стал нам известен только 4 апреля…». 13-го апреля 1922 года эта же газета сообщала: «…В Кафедральном соборе профессор Я. Я. Галахов, настоятель церкви и член приходского совета Беликов заявили, что они отдадут ценности только подчиняясь вооружённой силе и насилию…». 9 мая 1922 года газета сообщает: «…Профессор Галахов, настоятель собора, держится настороже, он объясняет, что изъятие церковных ценностей производилось в III веке по Р. Х., при епископе Иакове принудительным путём, второй раз — в VII веке с согласия епископа Ираклия и третий раз в начале XVII века, когда ценности были сданы добровольно Троице-Сергиевой Лаврой (на уплату жалованья казакам)… Пассивность Томского духовенства он объясняет неполучением директив от своей церковной власти…». 27 мая 1922 года газета сообщает: «…Профессор Галахов, настоятель кафедрального собора, церковный староста Наумов, врач Беликов и др. обнаружили попытку не подчиниться комиссии по изъятию церковных ценностей, вступили в излишнии бесцельные контрреволюционные пререкания об отсрочке сдачи некоторых ценных предметов религиозного культа… Кроме того, в этом же соборе с июля 1921 г. находились на хранении церковные ценности домовой церкви Университета. Заключение — арестовать всех…». В этом же номере другая статья — «К процессу против профессора Галахова и других»: «…Томгубюст раскрыло явную попытку контрреволюционных действий Томского духовенства оказать противодействие изъятию церковных ценностей и тем самым вызвать проявление открытого враждебного отношения к Советской власти. Верный оплот династии Романовых, преданнейшие служители Деникина, Юденича…, создавшие для поддержания Колчака дружины Креста и полумесяца… Ревтирбунал, как орган диктатуры пролетариата, должен беспощадно всех покарать…»
  6. ↑ Групповое «Дело Томских церковников 1922 года» по обвинению в активном противодействии изъятию церковных ценностей (статьи 62, 63, 69, 119 УК РСФСР), оно же «Дело епископа Виктора». Рассмотрено 4-го ноября 1922 года выездной сессией судебной коллегии Сибирского отдела Верховного Ревтрибунала РСФСР. Из обвинительного заключения: «…Исполняя исходящее от Патриарха Тихона послание, в качестве директив центра контрреволюционной организации духовенства, т. н. Православной Церкви, — они, по предварительному между собой соглашению, с контрреволюционной целью срыва помощи голодающим Поволжья, умышленно злостно оказывали противодействие органам власти при изъятии церковных ценностей в апреле, мае 1922 г. по городу Томску и Томской губернии, скрывая разными способами ценности храмов. И агитацией, и непосредственным участием возбуждали население к массовым волнениям и невыдаче ценностей в явный ущерб диктатуре рабочего класса и пролетарской революции… В ризницах собора с июля месяца 1921 г. хранится утварь бывшей домовой церкви университета… Скрыто от губисполкома, что престол в Соборе серебряный…». Первоначально дело было рассмотрено Томским ревтрибуналом, который вынес крайне суровые, расстрельные приговоры: из 33 человек обвиняемых по делу 9 человек, в том числе протоиерей Иаков Галахов, были приговорены к расстрелу. По кассации Сибирский Верховный РевТрибунал 4 ноября 1922 года пересмотрел дело. Протоиерею Иакову Галахову высшую меру наказания заменили на 5 лет тюремного заключения и принудительных (каторжных) работ со строгой изоляцией и конфискацией имущества. К расстрелу на этот раз были приговорены 3 человека: епископ Виктор (Богоявленский), протоиерей Константин Лебедев и священник Борис Стацевич, но и эти приговоры не были приведены сразу в исполнение, а затем обвиняемые получили смягчение, в том числе в отношении несколько человек было вынесена отмена наказания. (ГАТО, фонд Р-236, опись 2, дело 96). По этому делу Галахов был полностью реабилитирован решением прокуратуры России в 2001 году.
  7. ↑ В Иркутске до 12 апреля 1927 года Галахов жил на ул. Желябова, 31-2.
  8. ↑ Вместе с другими арестованными церковниками обвинялся в том, что они …после ликвидации в 1925 году нелегального комитета, в начале 1926 года вновь организовали нелегальный комитет взаимопомощи безработному и сосланному духовенству, преследовавший антисоветские цели и представлявший собой «Антисоветский жёлтый крест», который оказывал помощь разному антисоветскому элементу, содержащемуся в тюрьмах и находящемуся в ссылке за контрреволюционные деяния, как то: …Архиепископу Гурию Степанову, отбывающему ссылку в ЯАССР, иркутскому ссыльному духовенству и многим другим. Создали антисоветского характера группировку, которая устраивала нелегальные собрания духовенства и мирян. (Обвиняются) В распускании разных провокационных слухов о скором падении Советской власти в связи с осложнениями на Дальнем Востоке и приходе «освободителей» Семёнова… и др. белогвардейских авантюристов…. На время следствия с 12 апреля до приговора 1-го июля 1927 года Галахов содержался в Иркутском ИЗО спецназначения (изолятор ОГПУ временного содержания арестованных) в одиночной камере. Реабилитирован 30 июля 1992 года заключением прокуратуры Иркутской области как полностью не виновный. Источник информации: Книга памяти Иркутской области (жертв политических репрессий).
  9. ↑ Решением Особого совещания при Коллегии ОГПУ СССР от 14.10.1929 срок репрессии Галахову Я. Я. был сокращён на одну четверть по амнистии. По отбытии срока наказания лишён права проживания в Москве и Ленинграде (и в их областях), в Харькове, Киеве, Одессе и их округах, СКК, Дагестане, Иркутском округе, — с прикреплением на 3 года к определённому месту жительства.
  10. ↑ Выбор места жительства связывают со знакомством в туруханской ссылке с казанским священнослужителем, казанским митрополитом Кириллом, который освободился из советской тюрьмы по амнистии в 1927 году. (см. «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти»)
  11. ↑ Из показаний отца Иакова Голахова по делу 1930 года: …В г. Казани… я бывал только в трёх церквах… Лично сам нигде не служил, да и считал себя не вправе это делать — впредь до получения благословения от (архи)епископа Афанасия, которое я получил за день до моего ареста…(то есть 29 августа).
  12. ↑ В числе арестованных священников — Иаков Галахов с сыном. В 1930—1932 годы подобные массовые процессы по так называемым «филиалам ИПЦ» были инспирированы также в Москве, Серпухове, Ленинграде, Воронеже, Твери, Самаре, на Украине.
  13. ↑ По репрессии 1930-го года по делу «о создании в Казани контр-революционной организации „ИПЦ“» священнослужитель Галахов Я. Я. (Голахов Я. Я.) был арестован в Казани 31 августа 1930 года и до суда сидел в местной тюрьме. Вместо суда был репрессирован по постановлению Особого совещания коллегии ОГПУ ТАССР 5 января 1932 года, обвинение: по статье 58-10, 58-11 УК РСФСР («создание к/р организации „ИПЦ“»). Приговор: 3 года ссылки в Казахскую АССР. Реабилитирован 21 марта 1990 года решением Прокуратуры Татарстана. Источник: Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов) — Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006).
  14. ↑ Большинство источников указывает на 1938, однако справочник «Библиист» (со ссылкой на ПБЭ т.4, стр. 38-39, указывает годом смерти 1937-й. Другой источник — «Сталинские расстрельные списки репрессированных в Каз. ССР (Актюбинская область)», указана дата смертного приговора как 12 сентября 1938 года, после чего, вероятно, приговор был приведён в исполнение.
  15. ↑ Информации о последующей реабилитации репрессированного системой ГУЛАГа — нет .

Примечания

  1. ↑ Село Городище находилось до начала XX века близ городов Кашин и Калязин (восточная часть нынешней Тверской области). В советское время село деградировало и исчезло с географических карт. Ныне территория относится к Кашинскому району Тверской области (см.: Sanny. Необычные места. Калязин с 1775 года до наших дней (13 октября 2013). Проверено 24 сентября 2016.).
  2. ↑ Первая Томская школа и преемник её духовных традиций.
  3. ↑ См. Научные очерки Томского края.
  4. ↑ Сибирский Церковный Собор 1918 года
  5. ↑ сайт «Анти-раскол».
  6. ↑ Л. Н. Толстой (1828—1910) — великий русский писатель XIX—XX вв.
  7. ↑ Современное издание: Религиоведение (Книга О религии, автор — профессор, протоиерей Иаков Галахов). — М.: ФондИВ, 2008. — ISBN 978-5-9139-9-014-3

Литература о Я. Я. Галахове

  • ГАТО. Фонд 102, опись 1, дело № 782; дело № 946
  • ГАТО. Фонд Р-236, опись 2, дело 96, лист 543
  • Полный православный богословский энциклопедический словарь / Т.1. / Репринт.издание. — М., 1992. ISBN 5-87744-004-7
  • Статьи в губерн.газете «Красное знамя» (Томск). 1922. 22 июля. там же, 7 ноября
  • Боль людская: Книга памяти репрессированных томичей. / Сост.: Уйманов В. Н./ Кн.(Т.) 4. — Томск, 1994.
  • Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов). — Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006.
  • Забвению не подлежит: Книга памяти жертв политических репрессий Омской области / Адм. Омской обл.; Ред.-изд. совет: А. И. Казанник (гл. ред.), С. А. Алексеенко (зам.гл.ред-ра) и др. — Омск: Кн. изд-во, 2000. — С.205.
  • Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск 1. 1888—1917. // Отв.ред. С. Ф. Фоминых. — Томск: Изд-во Том.ун-та, 1996. ISBN 5-7511-0834-5 (В печатной версии допущена ошибка и ISBN состоит из 9 цифр: 5-7511-834-5)
  • Фаст М. В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. — Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. — С.18,30-37,47,171,420,447.
  • Собрание определений и Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. // кн.серия. T.1. — М., 1994. — С.67. Электронный ресурс: bogoslov.ru
  • Священный Собор Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. Обзор деяний. Первая сессия / Сост. Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А., Шредер Г.-А., Шульц Г. — М.: Крутицкое подворье, 2002. — С.268.
  • «О, Премилосердый… Буди с нами неотступно…» Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920-х — начало 1970-х годов / Сост., подг. текстов, комм., предисл., вступ. ст. И. И. Осиповой. — М.: Братонеж, 2008. — 464 с. + [52 с.] ил. — (Серия «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти».) ISBN 978-5-7873-0409-1. Электронный ресурс: www.histor-ipt-kt.org
  • Журавский А. Новомученики Казанские // журнал Благая весть. — Казань, 1994. — N 1. — С.5.
  • Православная богословская энциклопедия (ПБЭ), Т.4, — М., 1991. — С.38-39.
  • Е. В. Липаков. Галахов // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — Т. X : «Второзаконие — Георгий». — С. 307—308. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 1, дело 8053
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 2, дело 591
  • Архив УФСБ по Омской области. Дело П-4520
  • Архив УФСБ по Иркутской области. Дело 17462
  • Архив УФСБ Республики Татарстан. Дело 568995 и дело 2-18199
  • Терновский С. А. Историческая записка о состоянии КазДА после её преобразования, 1870—1892. — Каз., 1892
  • Юнгеров П. Отзывы о сочинении // Протоколы Совета КазДА за 1894 г. — Каз., 1895. — С. 200—212

Ссылки

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2026
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии