WikiSort.ru - Не сортированное

«Бейца» (ивр. ‏ביצה‏‎; «яйцо») — талмудический трактат раздела Моэд в Мишне. Единственный талмудический трактат, название которого происходит от его начального слова^[1]. В соответствии с содержанием, трактат называется также «Йом-тов» (праздник).

Общий закон, изложенный в Библии и гласящий «Никакой работы не должно делать в них [дни праздника]; только что есть каждому, одно это можно делать вам» (Исх. 12:16), не возбуждал споров, считался общеизвестным и дал правило: все различие между праздником и субботой в том, что в праздник разрешается работа, нужная для поддержания жизни (М. Бейца, V, 2; Мег., I, 5). Вытекающие отсюда вопросы служат предметом рассмотрения в пяти главах трактата.

Место трактата во 2-м отделе Талмуда точно не установлено: в вавилонском Талмуде «Бейца» — четвёртый трактат, следующий за Песахим, что гармонирует с Исх. 12:16, где изложение закона ο соблюдении праздников (отличного от соблюдения субботы) находится в связи с описанием празднования Пасхи. В Мишне трактат «Бейца» — 7-й по порядку, а в иерусалимском Талмуде — 8-й.

В Тосефте этот трактат вместо «Бейца» называется «Иом-Тоб» и состоит из 4 глав (главы II и III слиты вместе), и, как и в Мишне, трактат помещен между трактатами Сукка и Рош-Гашана.

Содержание

Глава I посвящена рассмотрению закона ο «мукцe» (ивр. ‏מוקצה‏‎, — «выделенном»), то есть ο предметах, которые законом исключены из употребления в данный праздник. Мукце, противополагается «мухан» (ивр. ‏מונן‏‎, «заготовленное для употребления»). Различие это основано на Исх. 16:5: «и они приготовят והכינו то, что принесут», где речь идет ο небесной манне, которую следовало в пятницу заготовлять на субботу. Посредством традиционного толкования идея, выраженная в указанном стихе, была обобщена и вылилась в следующую формулу: нельзя пользоваться в субботу и праздник предметом, не заготовленным с целью такого пользования накануне означенных дней; такой предмет называется «мукцe». Мукцe бывает различного рода, например:

1. ивр. ‏מוקצה מחמת איסור‏‎, то есть «выделение» вследствие какого-либо запрещения, связанного с пользованием даныым предметом;
2. «нолад» (נולד), то есть предмет, не существовавший накануне субботы или праздника, напр. яйцо, снесённое в субботу или праздник. При приготовлении пищи, что разрешается в праздник, приходится иногда выносить отдельные предметы из дома или, наоборот, вносить их в дом извне, каковые действия безусловно запрещено совершать в субботу. Относительно применения закона к праздникам расходятся и школы Шаммая и Гиллеля (Беца, I, 6).

Глава II. Разрешение готовить пищу в праздник ограничивается лишь необходимой в самый праздник пищей, но если праздничный день приходится на пятницу, то заготовлять в этот день пищу на субботу можно лишь в том случае, когда соответствующее приготовление началось ещё накануне праздника; такое фиктивное заблаговременное частичное приготовление называется «эрув тавшиллин». В той же главе обсуждается вопрос, разрешаются ли в праздник и другие работы, обусловливаемые самим праздником и необходимые для здоровья человека, как, например, заклание животных для жертвоприношения и нагревание воды для ножной ванны.

Главы III и IV. Разрешение готовить пищу в праздник не распространяется на охоту за дичью, уженье рыбы, а также приобретение и приведение в надлежащее состояние вещей, служащих орудием для приготовления пищи; так, нельзя точить ножи для резки скота или жечь дрова для добывания угля и т. д.

Глава V. О некоторых запрещённых в праздники действиях, хотя и не заключающихся в понятии «работы», но могущих привести к нарушению закона ο праздниках; действия эти запрещены в виде предупредительной меры — «гзера» (גזירה), и именуются «швут» (שבות; «воздержание от действия»).

Примечания

Источник

• Беца // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.