WikiSort.ru - Не сортированное

Формирование общины

В XVIII веке врачи открыли целебность местного воздуха, насыщенного парами йода, и пользу морских купаний — и в Биарриц, бывший до этого скромной рыбацкой деревушкой, потянулись курортники^[1]. Наезды в город Биарриц на берегу Гасконского залива императора Наполеона III и императрицы Евгении с 1854 года начинают притягивать значительных европейских политических, экономических, культурных деятелей, в том числе и из Российской империи. Русское присутствие в Биаррице было максимальным с сентября по ноябрь — в «русский сезон». Вследствие этого у русской колонии возникла потребность в месте для проведения богослужений. В 1870 году, после падения Наполеона III, новое, республиканское правительство не даёт своего согласия на возведение в Биаррице русского храма. Поэтому когда бывший императорская резиденция («Вилла Евгения») продана и становится гостиницей («Отель Биарриц»), в одном из её салонов временно устраивают православную часовню. Освящавший её 27 августа 1887 иеромонах Иродион, настоятель храма в По, установил в зале иконостас, привезённый из Петербурга^[2]. Часовня быстро становится слишком тесной. Но согласие удается получить только в 1888 году — благодаря вмешательству царя Александра III и самоотверженности иеромонаха Иродиона, настоятеля Александро-Невской церкви в городе По^[3].

Вскоре был образован «Комитет по устройству и упрочению существования православной домовой церкви в г. Биаррице», который официально был утверждён в 1899 году^[3]. В том же году удаётся приобрести участок земли напротив отеля, что позволяет начать возведение православного храма. Благодаря деятельности Комитета поток пожертвований на возведение отдельного храма увеличился. Кроме того, острая необходимость строительства отдельного храма была связана с тем, что новый владелец императорского дворца «Общество Парижского банка», предполагал приспособить здание под гостиницу.

Храм до революции

Закладка храма по проекту Н. Н. Никонова состоялась 1 (13) октября 1890 года. Освящение, в присутствии русского посла в Париже А. П. Моренгейма, герцога Георгия Лейхтенбергского и представителей местных властей, — 13 (25) сентября 1892 года. Впрочем, по словам священника Георгия Ашкова: «при постройке здания, как мне кажется, была нарушена строительная технология: храм возводили так, словно он находится в глубине материка. Строили не только из камня, но и из цемента и штукатурки. Хотя от церкви до океана всего 300 метров. Ветер, соль, вода, ураганы подтачивают, разрушают здание. Каждые 25 лет оно требует капитального ремонта. Все-таки климат здесь особенный, морской»^[4]. Несмотря на то, что церковь являлась самостоятельной отдельно стоящей постройкой, за ней сохранилось название «домовой».

После освящения в церкви служили поначалу только в осенний сезон — с 1 августа по 15 ноября — иеромонахи из Александро-Невской лавры или священники из русской церкви в По, к которой до весны 1912 новый храм был приписан^[2].

В 1900-е Биарриц достиг наибольшей популярности и стал также зимним климатическим курортом. Зимой в нём постоянно проживало около 15 русских семей, и храм посещало не менее 120 человек (летом — 800). При нём работала библиотека и «четверговая» школа для детей. Зимой-весной 1906—1910 годы в Биаррице часто жили вдовствующая Императрица Мария Феодоровна, великий князь Александр Михайлович с супругой, принц П. А. Ольденбургский с супругой, герцог Г. М. Лейхтенбергский с детьми и женой и др. Некоторые именитые русские купили в городке недвижимость^[2].

С 1908 года службы в храме стали проводится также в весенние и зимние месяцы, однако, они назначались лишь «после усиленных хлопот и … благодаря вмешательству Высочайших особ». Летом 1913 года был утверждён самостоятельный причт и настоятелем назначен прот. Николай Васильевич Попов, окормлявший церковь в По и бывший активным миссионером^[2].

Послереволюционный период

Притягательность Биаррица, память о счастливых временах способствуют значительному увеличению русской колонии в результате Октябрьской революции 1917 года, но у эмигрантов, зачастую не хватало средств. Ежегодные благотворительные праздники в пользу церкви позволяют всё же до 1930-х годов оплачивать расходы по ее содержанию^[3].

После Революции храм подчиняется митрополиту Евлогию (Георгиевскому), возглавившему православные русские приходы в Западной Европе. С 1931 года состоит в Русском экзархате Константинопольского патриархата (Архиепископия Православных Русских Церквей Западной Европы).

В 1984 году была осуществлена благодаря подписке и пожертвованиям со всего мира (в том числе и вкладу Александра Солженицына)^[3].

После смерти в 1990 года долголетнего настоятеля о. Иоанна Байкова, у храма в течение десятилетия не было настоятеля^[2].

Конфликты в 2000-е годы

17 декабря 2000 года настоятелем прихода был назначен протоиерей Георгий Монжош, прибывший в 1994 году во Францию из России. Энергичный настоятель сумел вдохнуть новую жизнь в старый приход, принимая новоприбывших эмигрантов из России, Украины и Молдавии. Благодаря его трудам община укрепилась, ее численность выросла. Священник занялся реставрацией храма, привлекая и пожертвования из России. При этом Георгий Монжош никогда не скрывал своего положительного отношения к Московскому Патриархату^[5]. Он с сочувствием воспринял послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 1 апреля 2003 года, в котором содержался призыв к восстановлению церковного единства русской диаспоры путём создания самоуправляемого митрополичьего округа как основания грядущего устроения многонациональной Поместной Православной Церкви в Западной Европе. Такая позиция шла вразрез с позицией архиепископа Команского Гавриила (де Вильдера)^[6], возглавившего 3 мая 2003 года Западноевропейский экзархат русских приходов, и поддерживающим его епархиальным советом.

1 ноября 2004 в ходе епархиального пастырского собрания протоиерей Георгий Монжош выступил с заявлением о необходимости возвращения в Русскую Православную Церковь. Выступление вызвало жесткую реакцию председателя собрания архиепископа Команского Гавриила^[7][8]. После этого по сообщениям службы коммуникации OLTR, на протоиерея Георгия «было произведено сильное давление, чтобы побудить его к уходу от настоятельской должности»^[6].

В начале декабря протоиерей Георгий закрыл доступ в церковь под предлогом безопасности и созвал чрезвычайное приходское собрание вопреки прямым указаниям архиепископа Гавриила. Как написал в своём открытом письме прихожанин данного храма Илья Толстой: «Прихожане церкви в Биаррице действовали в соответствии с законами Франции. Состояние церкви было настолько плачевным, что городскому муниципалитету пришлось наложить печати на ее двери. Приходской совет созвал общее собрание прихожан, и оно в срочном порядке обсудило проблемы, связанные с безопасностью здания. Владыка Гавриил и его команда отреагировали на происшедшее с резкостью, вызывающей удивление. <…> Скороспелым решением он запретил служить протоиерею Георгию Монжошу»^[5].

16 декабря протоиерей Георгий был отставлен от настоятельства и запрещён в служения до церковного суда^[9]. 24 декабря Священный Синод Русской Православной Церкви принял определение, где признавались «необоснованными и недействительными канонические прещения, налагаемые на клириков лишь за открыто исповедуемое ими желание следовать линии Преосвященного митрополита Евлогия, заявлявшего о своём намерении вернуться в юрисдикцию Русской Православной Церкви, как только восстановятся нормальные условия ее жизни, и делом подтвердившего истинность своих слов»^[10]. 26 декабря 2004 года протоиерея Георгий Монжош созвал внеочередное приходское собрание, которое 59-ю голосами при двух недействительных бюллетенях приняло решения о переходе в юрисдикцию Московского Патриархата^[11].

Объявление о «воссоединении с Матерью-Церковью» храма Биаррица появилось в тот же день на официальном сайте Московского Патриархата^[12]. На следующий день, 27 декабря 2004 года приход был принят в юрисдикцию Московского Патриархата, а 30 декабря 2004 года вошёл в состав Корсунской епархии Московского Патриархата^[13].

Прихожане, оставшиеся верными Архиепископии русских православных церквей в Западной Европе, находящейся в юрисдикции Константинопольского Патриархата, и руководство Архиепископии отвергли решение приходского собрания, созванного протоиереем Георгием Монжошом.

C 29 по 31 декабря 2004 года Биарриц посетили архиепископ Гавриил (де Вильдер), протоиерей Алексей Струве, М. А. Соллогуб и П. А. Соллогуб. Они встретились с членами приходского совета, местными гражданскими властями и католическим епископом Байонна. Предварительно посовещавшись с приходским советом, Архиепископ Гавриил назначил протоиерея Алексея Струве настоятелем прихода в Биаррице^[14]. Как написал в своём открытом письме прихожанин данного храма Илья Толстой: «люди из окружения архиепископа разразились угрозами и оскорблениями, в том числе и на расовой почве. Все это слышали окаменевшие от неожиданности прихожане»^[5].

21 января 2005 года протоиерея Алексий Струве обратился в суд с просьбой об отмене решения^[7]. Как отмечал по этому бывший секретарь Совета Архиепископии Василий фон Тизенгаузен, что по поводу решения общины о переходе в юрисдикцию Московского патриархата Экзархат обратился не «к посредничеству Ассамблеи православных епископов во Франции», а в «мирской суд». При этом, как свидетельствовал бывший секретарь, одна из подписей под обращением в суд была подделана^[15].

Многие обстоятельства, проявившиеся в ходе рассмотрения дела показывают, что оно было перенесено в политическую плоскость, выдвигались необоснованные утверждения о будто бы стоящей за решением прихожан совместной акции российского Правительства и Русской Церкви по захвату недвижимости^[10]. После решение о переходе в Московский Патриархат, как писал Илья Толстой: «началась вторая волна наступления: доносы органам светской власти, католическому епископу, требования выслать священника из страны (несмотря на то, что он гражданин Франции), утверждения о существовании преступного сговора между приходским советом и иностранным государством, о принадлежности к мафиозной организации и в довершение всего — беседы во французской контрразведке»^[5] (имеется ввиду DST^[en][16][17]). По словам протоиерея Георгия Монжоша среди православных русских приходов Западной Европы постоянно тиражировалсь позиция, согласно которой Россия и Русская православная церковь являются не только «юридическими», но и идеологическими наследниками советского строя, в связи с чем русские приходы, перешедшие в юрисдикцию Московского Патриархата, между собой называются «грязными» и «просоветскими», а их позиция обвиняется в работе на «советского КГБшного Патриарха». Подобная оценка современной России и Русской Церкви выливалась в постоянные призывы о необходимости «освобождения» из лона «советской Русской Церкви» как можно большего числа её западноевропейских приходов и введение их в ведомство архиепископа Гавриила, подчинённого Константинопольскому патриархату; а также о необходимости «освобождения» из зоны её влияния других Поместных Церквей, в связи с чем, по сведениям протоиерея Георгия, некоторые священники Архиепископии призывали участвовать в «демократизации» России и принимали участие в событиях «бархатных революций» в Грузии и на Украине^[7].

Обращение было удовлетворено 12 декабря 2005 года местным судом города Байонна, на основании того, что смещённый настоятель уже не являлся формально членом прихода и не мог возглавлять созванное им приходское собрание. Суд также отметил, что вопрос о смене юрисдикции не был внесён в повестку дня, а принятое решение не было передано на утверждение епархиальной власти, как требовал приходской устав. Наконец, в собрании принимали участие лица, не значившиеся в списках прихожан^[18]. 12 февраля 2006 года решение местного суда было подтверждено апелляционным судом города По^[19]. При этом суд не опроверг того факта, что большинство прихожан неоднократно подтвердили своё желание воссоединиться с Русской Православной Церковью^[10].

1 февраля 2006 года Московский Патриархат исполнил решение гражданского суда, и Архиепископия вновь вступила во владение храмом^[20][21], а община Корсунской епархия стала проводить богослужения в специально оборудованном прихожанами зале близ Биаррица. По утверждению представителей Корсунской епархии, большая часть прихожан осталась в юрисдикции Русской православной церкви.^[22][23]. 25-26 февраля того же года храм посетил архиепископ Гавриил (де Вильдер)^[24]

8 октября 2009 года Кассационный суд отклонил апелляцию, поданную представителями Московского Патриархата и другими сторонами, окончательно закрепив права собственности над храмом за местной приходской общиной Архиепископии русских православных церквей Западной Европы (Константинопольский Патриархат)^[25].

По сообщениям официального сайта Архиепископии, 6 декабря 2009 года во время сослужения архиепископа Гавриила и игумена Нестора (Сиротенко), произошло восстановление мира между сформированным в Биаррице приходом^[23] Корсунской епархии и приходом храма Александра Невского.^[26]

2010-е годы

Как писал в 2010 году Сергей Мудров: «обветшание сразу бросается в глаза: кое-где со стен даже сыплются кусочки штукатурки (из-за этого отдельные сегменты внутри Церкви пришлось отгородить). Морской климат, в соединении с ошибочной строительной технологией, делает свое черное дело»^[4].

Осенью 2014 года эксперты признали здание в аварийном состоянии. Согласно проекту биаррицкого архитектора русского происхождения мадам Матвеев, нанятого приходом, необходимо было сперва провести работы для обеспечения безопасности. Работы начались в декабре того же года. Были произвежены следующие работы: демонтаж старых каминов, блокировку южного фронтона, установку защиты внутри храма от возможного падения частей потолка, ремонт электросети и выполнение необходимых условий связанных с противопожарной безопасностью в соответствии с требованиями для общественных зданий. Финансирование проекта и работ этого этапа осуществлялось из средств бюджета прихода и епархиального резервного счета специально для храма в Биарриц. Все выполненные работы подлежат контролю АРАVE и закончились к православной Пасхе 2015^[27].

Предварительная оценка всех работ по реставрации снаружи здания была определена в 1 миллион евро, однако ни приход, ни Западноевропейская архиепископия русских приходов, не располагала такими средствами. Православная ассоциация Биарриц начала подала заявку на регистрацию и классификацию храма в реестре исторических памятников Французской Республики, что давало возможность привлечь от 5 до 15 процентов средств от общей суммы реставрации. 5 марта 2015 года Региональная Комиссия DRAC в Бордо одобрила данный запрос. Приход так же рассчитывал на помощь мэрии города, регионального парламента и частных пожертвований православных людей^[27].