WikiSort.ru - Не сортированное

Феодори́тово сло́во — небольшое сочинение, памятник древнерусской письменности, составленный на Руси неизвестным лицом, в котором изложено учение о том, что необходимо креститься двумя перстами. Долгое время считалось принадлежащим Феодориту Кирскому.

История

Наиболее ранняя рукопись, в котором найдено данное сочинение, это сборник соловецкого архимандрита Досифея, написанный в 1460 году. В различных древнерусских сборниках это сочинение имеет разные названия: «Слово Феодоритово», «Толкование Феодоритово», «Слово Феодоритово ко всем христианом», «от Феодорита…», варианты: «святаго, епископа, архиепископа, патриарха, Кипрьскаго», в одном списке даже «Слово святаго Феодора».

По мнению Каптерева сочинение написано после Флорентийской унии, в то время когда православие греков русскими ставилось под сомнение, и сочинение написано с целью утвердить двоеперстие как православный обычай. Слово это не принадлежит Феодориту, епископу Киррскому; названо же оно «Словом Феодорита» вследствие желания автора показать, что важность сложения перстов для обозначения догматических мыслей засвидетельствована ещё Феодоритом в его рассказе о Мелетии (рассказ о Мелетии из Истории Феодорита был в древнерусской письменности также переделан под двоеперстие). Первая попытка обосновать при помощи Феодоритова слова единственное возможное перстосложение — двуперстие принадлежит митрополиту Даниилу. В 1551 году на Московском соборе Феодоритово слово было пересказано в 31 главе Стоглава и с этого года двоеперстие стало единственным, официально утвержденным перстосложением для крестного знамения на Руси.

Феодоритово слово в отредактированном виде (в самом начале Слова добавлена фраза: «вели́кий с двема́ ма́лыми вку́пе слага́еми») было напечатано без названия в 1627 году в Москве, в тексте Катехизиса Лаврентия Тустановского, во второй главе «О Честнем Кресте Христове, и о знамении его, како достоит знаменатися крестным знамением», в качестве ответа на вопрос: „Ка́ко сие́ быва́ет скажи́ ми?“^[1]

После Церковной реформы патриарха Никона все сочинения, в которых было изложено учение о двоеперстии, включая Феодоритово слово, было объявлены еретическими. В полемике между старообрядцами и новообрядцами, начиная с середины XVII века, первые ссылались на Феодоритово слово. Обе стороны считали, что слово принадлежит Феодориту. Для того, чтобы утвердить троеперстие и обосновать еретичность двоеперстия в самом начале новообрядческих новоизданных Псалтырей печаталось глава о том как необходимо креститься православным. В этой главе говорится о том, что неизвестно какого Феодорита это Слово или Антиохийского или Кирского, и если последнего, то Феодорит Кирский был помощник Нестория, противник Эфесского собора и Кирилла и его сочинения были отвергнуты Пятым Вселенским собором, по этой причине нельзя верить Слову^[2].

В дальнейшем взгляды на Феодоритово слово менялись, например, Макарий (Булгаков) считал, что в Феодоритовом слове изложено учение о двоеперстии с самого начала^[3], а Голубинский считал, что в начале в Слове было изложено учение о троеперстии, которое затем переделали в двоеперстие.^[4].

Примечания

Литература

• Н. Ф. Каптерев Оправдание на несправедливые обвинения (Ответ Н. Ф. Каптерева профессору Н. И. Субботину) а) Так называемое Феодоритово Слово
• Феодоритово слово // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Иоанн Виноградов «О Феодоритовом слове. Опыт библиографического исследования о двуперстии» (М., 1866 и след.)
• архимандрит Павел, «Беседа о Великом Катехизисе, Феодоритовом слове и Мелетии Антиохийском» (1875)
• «Так называемое Феодоритово слово в разных его редакциях» («Братское Слово», 1876, кн. IV);
• Иван Артоболевский «О именуемом Феодоритовом слове» (1894).