WikiSort.ru - Не сортированное

Утаки (яп. 御嶽 отакэ, буквально «священная гора»)^[1] — священные места в рюкюской религии, где происходит поклонение предкам и богам^[2][3]. Могут представлять собой рощи, леса, столбы, горные вершины^[4][5]. Некоторые утаки совмещены с синтоистскими дзиндзя^[6]. Два утаки включены в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО^[7].

История

Предположительно утаки являются частью культуры поклонения лесам, распространённой по всей Японии^[8]. Многие из них расположены в местах, имеющих культурное или историческое значение для королевства Рюкю^[9]. В некоторых местах основатели утаки после смерти становятся ками^[10].

Многие утаки были превращены в синтоистские свялитища; в 1930-х годах крупный исследователь северной Окинавы Синдзи Мияги (яп. 宮城真治 мияги синдзи) и фольклорист Синобу Оригути разработали процедуры «правильного» превращения, основываясь на общих чертах в убранстве дзиндзя и утаки^[11]. Несмотря на активное поощрение строительства дзиндзя вместо утаки в то время, местные жители зачастую игнорировали новые постройки, продолжая справлять обряды в утаки^[12]. Исследователь японских замков Масао Тоба (яп. 鳥羽正雄, 1899—1979) в отчёте правительству заключил, что утаки следует сохранять^[13].

Семь главных утаки (в порядке постройки)^[14]:

• Асимуи (安須杜, Кунигами);
• Кубо: (クボー, Накидзин);
• Тинэнмуи (知念森, Тинэн^[ja]);
• Сэфа-утаки (斎場御嶽, Нандзё) и Сосацу но Урахара (яп. 薮薩の浦原 со:сацу но урахара);
• Амацудзи (アマツジ, Тамагусуку);
• Фубу:муи на острове Кудака^[ja];
• Мадамуи-утаки (真玉森御嶽) и Суимуи (首里杜) в Сюри.

Убранство и традиции

Центральная часть утаки, где проходят церемонии (алтарь), называется «ибэ» или «иби»^[8]. Перед ней находится место, посыпанное белым песком, куда ставят благовония; по-японски оно называется ибэ но маэ (яп. イベの前), а по-окинавски — «иби ну мэ:» (イビヌメー)^[15]. Во многих утаки имеется также низкая крыша на столбах, называющаяся «асиагэ» (アシアゲ), в дзиндзя ей соответствует кагура-дэн (яп. 神楽殿)^[15].

Главное святилище Рюкю (а теперь и Окинавы) — Сэфа-утаки^[ja][16], оно остаётся основным направлением паломничества^[17]. Туда до сих пор запрещено заходить мужчинам^[18]. Во времена монархии король проходил обряд «превращения в женщину» для того, чтобы посетить это и другие священные места^[19].

Во многих утаки обитают боги-змеи, из-за чего в утаки запрещено произносить слово «змея» (окин. пау). Воплощением бога обычно является дерево хоки^[en][20]. Жрицы окинавской религии на островах Мияко при проведении церемоний в утаки носят особое короткое белое кимоно «кампани» (神羽)^[21].

Связь с могилами

В отличие от синтоистской религии, где могилы считаются «нечистыми», утаки и места погребения зачастую связаны^[22]. Иногда в утаки превращают древние могилы (известно о таких случаях на островах Мияко), в селе Тарама захоронения находятся вблизи утаки, в связи с чем имеется гипотеза о том, что все утаки изначально возникли на захоронениях^[23]. Кроме того, некоторые исследователи связывают утаки с гусуку, предполагая, что гусуку находятся на месте хранения очищенных костей предков^[24].

Примечания

Литература

• Ackermann P., Martinez D., Alisal M.R. Pilgrimages and Spiritual Quests in Japan. — Taylor& Francis, 2007. — С. 105. — (Japan Anthropology Workshop Series). — ISBN 9781134350469.
• Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, Академия наук СССР. Этнографическое обозрение. — Наука, 1997.
• Hendry J. Interpreting Japanese Society: Anthropological Approaches. — Taylor& Francis, 2002. — ISBN 9781134691562.
• Yasuda Y., Yangtze River Civilisation Programme. Forest and Civilisations. — Roli Books, 2001. — ISBN 9788174361455.
• ICOMOS (25 June 1999). “Advisory Body Evaluation” (PDF). Проверено 2009-08-01.
• Baksheev E. Japan Review: Bulletin of the International Research Center for Japanese Studies. — International Research Center for Japanese Studies, 2006.
• William H. Newell. Some Features of the Domestic Cult Organisation in the Southern Ryukyus and Taiwan (англ.) // Asian Folklore Studies. — 1980. — Vol. 39, no. 2. — P. 28—29.
• Loo T.M. Heritage Politics: Shuri Castle and Okinawa’s Incorporation into Modern Japan, 1879—2000. — Lexington Books, 2014. — (AsiaWorld). — ISBN 9780739182499.
• Nakasone R.Y. Okinawan Diaspora. — University of Hawai'i Press, 2002. — ISBN 9780824825300.
• Chinen, J. Uchinaanchu Diaspora. Memories, Continuities and Constructions // Social Process in Hawai‘i. — 2007. — Т. 42. — ISBN 978-0-8248-3287-2.
• Ashkenazi M. Handbook of Japanese Mythology. — ABC-CLIO, 2003. — (Handbooks of world mythology). — ISBN 9781576074671.