WikiSort.ru - Не сортированное

Уильям Темпл William Temple
Архиепископ Кентерберийский
Посвящение	1909
Епископское посвящение	1921
Интронизация	23 апреля 1942
Конец правления	26 октября 1944
Предшественник	Космо Гордон Лэнг
Преемник	Джеффри Фрэнсис Фишер
Родился	15 октября 1881(1881-10-15) Эксетер, Девон
Умер	26 октября 1944(1944-10-26) (63 года) Кент
Похоронен	Кентерберийский собор
Уильям Темпл на Викискладе

Уильям Темпл (англ. William Temple, 15 октября 1881, Экзетер, Девон — 26 октября 1944, Уэстгейт-он-Си^[en], Кент) — 98-й архиепископ Кентерберийский, лидер экуменического движения, реформ в системах образования и трудовых отношений.

Биография

Сын 95-го архиепископа Кентерберийского (в 1896—1902 годах) Фредерика Темпла (1821—1902) и Беатрис Бланш Ласеллес (англ. Beatrice Blanche Lascelles; 1845—1915), дочери Уильяма Ласеллеса (William Lascelles), сына 2-го графа Харвуда.

Учился сначала в школе Рэгби, затем в колледже Баллиол Оксфордского университета. В этот период состоял президентом Оксфордского союза (Oxford Union), но получил известность в большей степени благодаря своему эссе о творчестве Роберта Браунинга, прочитанному в Баллиольском обществе.

В 1904—1910 годах преподавал философию в Куинз-колледже Оксфордского университета. Формально его курс посвящён «Государству» Платона, на деле он излагал студентам свой взгляд на ряд проблем античного и христианского мировоззрения. В эти же годы он сблизился со Студенческим христианским движением (Student Christian Movement), заявлял о своих социалистических убеждениях, его избирают президентом Ассоциации образования рабочих (Workers’ Educational Association), которую он впоследствии возглавлял до 1924 года.

В 1909 году рукоположён в священника. Будучи директором Рептонской школы (Repton School) в 1910—1914 годах и ректором Сэйнт-Джеймской церкви на площади Пикадилли в Лондоне (St James’s Church), в 1915—1918 годах, редактировал газету «Challenge»; в 1916 году являлся секретарём Национальной миссии покаяния и надежды (англ. National Mission of Repentance and Hope), стал лидером движения «Жизнь и Свобода» (англ. Life and Liberty), стремившегося к большей независимости Церкви Англии от государства. Затем Темпл занимал должность каноника Вестминстерского аббатства (1919—1921). Сочувственное отношение Темпла к рабочему движению приводит его в ряды Лейбористской партии (1918—1925). Человек энергичный и обладающий способностью никогда не расставаться с пером, Темпл в ночь накануне собственной свадьбы в 1916 году завершил свой крупнейший философский труд «Mens Creatrix» («Творческий разум»), изданный в 1917 году.

В 1921—1929 годах занимал кафедру епископа Манчестерского. В 1924 годах председательствовал на межцерковной Конференции по христианской политике, экономике и гражданству в Бирмингеме (англ. Conference on Christian Politics, Economics, and Citizenship), в 1925 году стал председателем Комиссии христианской доктрины, избираемой епископами (и возглавлял её до завершения работ в 1937 году), в 1926 году произвёл важную административную реформу, выделив из своего диоцеза епархию Блэкбёрна (diocese of Blackburn), в том же году безуспешно пытался содействовать прекращению забастовки шахтёров. В 1927 году Темпл представлял англикан на первой экуменической конференции «Вера и церковное устройство» в Лозанне^[1]. В 1928 году участвовал в конференции Международного миссионерского совета (англ. International Missionary Council) в Иерусалиме.

В 1929—1942 голах занимал кафедру архиепископа Йоркского. В эти годы писал несколько книг, в том числе «Природа, Человек и Бог» (Nature, Man and God, 1934), «Люди без работы» (Men without Work, 1938), а также работы, основанные на материалах его Гиффордских лекций (Gifford Lectures), прочитанных в Глазго в 1932—1934 годах: «Лекции по Евангелию от Иоанна» (Readings in St John’s Gospel, 1939 и 1940), «Христианство и общественное устройство» (Christianity and Social Order, 1942). С 1929 года до самого начала Второй мировой войны председательствовал на ежегодных заседаниях Комитета веры и церковного устройства в разных странах Европы, с середины 1930-х годов активно поддерживал идею создания Всемирного совета церквей, в том числе на двух конференциях 1937 года: «Жизнь и работа» (Life and Work) в Оксфорде и «Вера и церковное устройство» в Эдинбурге, а в 1938 году в Утрехте был избран председателем временного комитета Всемирного совета. Сохраняя прежний интерес к решению социальных проблем, добился созыва в январе 1941 году Мальвернской конференции (Malvern conference) для обсуждения проблем отношений между церковью и обществом.

Архиепископ Кентерберийский

Интронизирован 23 апреля 1942 года в Кентерберийском соборе, впоследствии проводил большую часть своего времени в Кентербери, поскольку Ламбетский дворец сильно пострадал от воздушных налётов. В сентябре 1942 года Темпл стал президентом Британского совета церквей (ныне организация «Соединённые церкви в Британии и Ирландии», Churches Together in Britain and Ireland).

Вместе с американцем Джоном Моттом Уильям Темпл стоял у истоков современного экуменического движения и проделал большую подготовительную работу по созданию Всемирного совета церквей, преодолевая на этом пути традиционные предрассудки и встречая сопротивление видных клириков Англиканской церкви (например — епископа Глостерского^[en] Артура Хэдлэма^[en]), но не дожил до возникновения этой организации в 1948 году^[2].

Использовал своё влияние в Британском парламенте и в околопарламентских кругах для привлечения различных церквей страны к поддержке Акта об образовании 1944 года (Education Act 1944). Единственная книга, изданная Темплом в этот период — «Церковь смотрит вперед» (англ. Church Looks Forward, 1944), представляет собой сборник проповедей и речей, с которыми он выступает во время многочисленных поездок по стране.

Умер в должности архиепископа Кентерберийского 26 октября 1944 года в Уэстгейт-он-Си, куда был перевезён в связи с приступом подагры, кремирован через пять дней, похоронен при Кентерберийском соборе поблизости от могилы своего отца.

Убеждения

Теологические убеждения Темпла описываются как гегельянский идеализм, утверждающий связи между церковью и государством и таким образом признающий необходимость высказывания христианской позиции в общественных проблемах и экономической политике.

Основные труды

• Church and Nation (1915)
• Mens Creatrix (1917)
• Life of Bishop Percival (1921)
• Christus veritas (1924)
• Personal Religion and the Life of Fellowship (1926)
• Christianity and the State (1928)
• Nature, man and God (1934)
• Men without Work (1938)
• Christianity and Social Order (1942)
• The church looks forward(1944)

Примечания

Литература

• Carpenter E., Hastings A. Cantuar: The Archbishops in Their Office. — Continuum, 1997. — 607 p. — ISBN 978-08-2643-089-2.
• F. A. Iremonger, William Temple, archbishop of Canterbury (1948)
• J. Kent, William Temple: church, state and society in Britain, 1880—1950 (1992)
• A. Hastings, ‘William Temple’, The English religious tradition and the genius of Anglicanism, ed. G. Rowell (1992)
• A. M. Ramsay, From Gore to Temple (1960)
• O. Thomas, William Temple’s philosophy of religion (1961)
• J. Fletcher, William Temple: twentieth century Christian (1963)
• R. Craig, Social concern in the thought of William Temple (1963)
• J. F. Padgett, The Christian philosophy of William Temple(1974)
• A. Suggate, William Temple and Christian social ethics today (1987)
• S. C. Spencer, ‘The decline of historicism in William Temple’s social thought’, DPhil diss., U. Oxf., 1990
• A. Hastings, A history of English Christianity, 1920—1990, 3rd edn (1991)
• Letters of H. H. Henson, ed. E. F. Braley (1951)

Ссылки

• Britannica Online
• Adrian Hastings «Temple, William» // Oxford Dictionary of National Biography
• New World Encyclopedia
• Библейская энциклопедия
• Инсай
• Oxfordpedia.ru