Священство и Царство (Россия, начало XX в. – 1918 г.). Исследования и материалы | |
---|---|
Обложка монографии. | |
Автор | М. А. Бабкин |
Жанр |
Исследование в области истории России, истории Русской церкви, истории государства и права, церковного права, литургики. Публикация документов по истории Русской церкви. Справочно-статистическая информация. |
Язык оригинала | русский |
Оригинал издан | Москва, 2011 |
Издатель | Индрик |
Страниц | 920 |
ISBN | 978-5-91674-077-6 |
Предыдущая | Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX века — конец 1917 года) |
Электронная версия |
«Священство и Царство (Россия, начало XX века – 1918 год). Исследования и материалы» — монография Михаила Бабкина о взаимоотношениях в России церковной и императорской властей в период российских революций. В ней рассматривается широкий спектр ранее практически не изучавшихся вопросов. Предлагается принципиально новая трактовка целого ряда событий российской истории. Комплекс процессов и явлений государственно-церковных отношений в России с начала ХХ века по 1918 год освещается в русле одной из основных тем церковной истории — историко-богословской проблемы «священства–царства»[1]. Центральное место в книге отводится анализу позиции Святейшего синода, епископата и рядового духовенства Православной российской церкви в дни Февраля 1917 года. Работа полемична как по своему подходу, так и по композиции, формируемой массой разрабатываемых сюжетов-проблем. Побуждает к дискуссии о характере и оценках изучаемых событий[2][3][4][5]. Монография является междисциплинарным исследованием[3][6], имеет «креативный потенциал»[7]. Рассчитана на историков, политологов, социологов, теологов, правоведов и всех, интересующихся историей России и Русской православной церкви[8][5].
Интерес Михаила Бабкина к теме возник в 1991 году, во время учёбы на 4-м курсе физического факультета МГУ. Желание создать книгу о политической позиции высшего духовенства Русской православной церкви в период Февраля 1917 года появилось у него в 1997 году. С 1999 года он целиком посвятил себя историческим исследованиям[9][10][11].
Процесс научного поиска повлиял на конфессиональный выбор Бабкина. На вопрос «Имели ли Вы сами опыт церковной жизни?», он отвечает: «Когда-то я был в РПЦ МП, в которой и крещён. Как я понял много позже — крещён по „чину кентавра“, т. е. обливанием лишь головы и рук по локоть. Углубившись же в тему „Духовенство РПЦ и свержение монархии“ и сделав для себя некоторые выводы, в том числе и вероисповедного содержания, я оставил юрисдикцию этой структуры»[10][11].
В 2003 году автором были защищены кандидатская и в 2007 году — докторская диссертации[9][10][11].
Выявленные в российских архивах и библиотеках документы в 2006 году были опубликованы в виде сборника документов (второе издание — в 2008 году):
Основные выводы «Священства и Царства…» прозвучали в серии статей Бабкина (с 2003 года) и первой его монографии (2007):
Общий объём «Священства и Царства…» по сравнению с «Духовенство РПЦ и свержение монархии…» увеличен более чем в два раза[12][13]. Аргументация в «Священство и Царство…» существенно усилена. Концептуально обе монографии тождественны[14][15][12].
«Священство и Царство…» состоит из двух вступительных статей, двух частей («Исследования» и «Материалы»), научно-справочного аппарата и иллюстративного материала. В первой части (свыше 600 страниц) — авторский текст, во второй (300 страниц) — приложения: публикуются документы, концептуально продолжающие сборник «Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году…»[16][5][12].
План монографии:
Источниковая база монографии — комплекс законодательных и правительственных актов, касающихся жизни Православной российской церкви, документы официальных церковных структур, материалы нескольких федеральных и региональных архивов, дневники, мемуары, частная переписка участников событий, светская и церковная периодическая печать, богослужебные книги различных лет издания, богослужебные тексты, ставленнические и другие чины, церковные календари, церковная символика и проч.[11][2][15][3].
Об исследовательской концепции М. А. Бабкина историки говорят, что «её нельзя не признать революционной»[14]. Они отмечают, что автор «решительно порывает с представлениями, утвердившимися в историографии относительно роли духовенства в революционных событиях начала XX века»[14], что он — «бескомпромисный обличитель конъюнктурности и сусальности в исторической науке»[28]. Рецензенты констатируют, что его книга «Священство и Царство…» «многими воспринимается как "бомба", подложенная под устоявшиеся представления о симфонии Церкви и монархического начала в поздней Романовской империи»[7], что его публикации «при всей их академической безупречности вполне можно назвать "скандальными"»[29], что они «переворачивают общепринятые представления о событиях начала ХХ века и роли Российской Православной Церкви в этот сложнейший период»[30] и «объективно взрывают ту картину трагической истории Русской Церкви XX века, что обрела в последние два десятилетия статус канонической»[7].
По мнению Карпеца В. И., изыскания Михаила Бабкина показали несостоятельность как советской, так и антисоветской версии о «монархическом духовенстве», обнажили проблему участия в Февральской революции епископата Православной российской церкви и «предельно объяснили», почему идея Православной монархии далеко не популярна в сегодняшних церковных кругах[31].
Тощенко Ж. Т. оценивает монографию «Священство и Царство…» как «честный, откровенный и аргументированный, хотя и не бесспорный анализ взаимоотношений светских и духовных властей». Он считает, что из книги следуют важные для этих властей выводы: «Только сделают ли они их — вот вопрос», — подытоживает Тощенко[32].
Отдельные рецензенты высказывают надежду, что монография Бабкина как в научных кругах, так и среди православной общественности «послужит отправной точкой для оживленной дискуссии» о приемлемой форме соотношения «священства» и «царства»[33][15][29].
Специалисты говорят, что М. А. Бабкин сделал научные открытия: «самое парадоксальное» из них, по мнению Б. Н. Миронова — «de facto пролиберальная позиция Русской православной церкви». Другое его открытие, сделанное при анализе богослужебных книг второй половины XIX — начала XX века, что «статус церковного поминовения архиереев на богослужениях повысился, в то время как статус поминовения императора понизился, вплоть до полного "исчезновения" упоминания помазанника Божьего в марте 1917 года»[34]. Каиль М. В. отмечает, что выявление роли Синода в событиях Февральской революции относится «к числу важнейших открытий» автора[2].
Учёные отмечают обширную источниковую базу проведённого Бабкиным исследования[35][36], отмечая, что автор привлёк большой массив ранее не использовавшихся источников[14][25][5].
Бабкин примыкает к тем дореволюционным правоведам и канонистам, которые отстаивали правомочность распространения власти православных императоров на область церковно-правительственного управления, на охрану вероучения и соблюдение церковного благочиния[20]. Он разделяет точку зрения священника Павла Флоренского, что «самодержавие есть понятие вероучительное, а не правовое»[14]. Сакральный статус русских царей М. А. Бабкин выводит из сакрального статуса византийских василевсов, власть которых являлась не столько государственным (политическим), сколько церковным институтом[4].
Специалисты говорят, что в конфликте священства и царства симпатии автора — на стороне царства[14][25], но при этом отмечают, что его книга не менее полезна для тех читателей, которые готовы принять сторону священства или смотреть на этот конфликт со стороны[33]. Одни видят «плюс» от соединения в монографии теологии и истории (Миронов Б. Н.[37]), другие – «минус» (Колоницкий Б. И.[25]).
Одни историки говорят, что «логика Бабкина имеет причудливый характер»[38], что его выводы «не историчны», поскольку Святейший синод никак не связан с византийской традицией[14], поскольку автор «Священства и Царства…» рассматривает Византию, Московское царство и Российскую империю не как различные, хотя и преемственные государства, но как проявления единого целого, показывает духовенство силой, на протяжении столетий преследующей одни и те же политические цели[39]. Другие утверждают обратное: что весь период Христианской церкви «един в своих основах, в принципах соотношения императорской и церковно-иерархической власти»[40], что выводы Бабкина «объективные и обоснованные», «ранее не встречавшиеся в нашей науке»[41], что они «основательно аргументированы», хотя и вызывают некоторые возражения[42][32].
Отдельные специалисты говорят, что работы М. А. Бабкина «поднимают тему ответственности» высшего духовенства Российской Православной Церкви за свержение монархии в России, за разрушение православного царства и за трагедию, которая разыгралась в октябре 1917 года[7][30][43].
Тюренков М. А. (гл. ред. портала «Pravkniga.ru») отмечает отсутствие у М. А. Бабкина «традиционного для церковных историков протокольного пиетета», обусловленного «специфическим авторским отношением к священноначалию» рассматриваемого им периода. Он говорит: «Мы впервые после советского периода сталкиваемся с академической критикой церковной иерархии начала XX столетия. Только, если судить в общественно-политических категориях, это — критика не "слева", а "справа"»[29].
Исследование М. А. Бабкина «весьма неудобно для официозной церковной историографии»[30]. Ему оппонирует ряд историков, состоящих в структурах Московского патриархата или работающих в подчинении иерархов РПЦ:
Монография М. А. Бабкина является фундаментальным исследованием истории РПЦ в позднеимперской России. Автор сделал ряд новых свежих выводов, некоторые из которых требуют дальнейшего изучения и пока имеют статус научной гипотезы. То, что выводы вызывают жаркие споры, свидетельствует о плодотворности проделанной им работы, о её научной новизне и значимости.
— Миронов Б. Н.: итоговый вывод рецензии на книгу Бабкина М. А. «Священство и Царство…» (СОЦИС. 2013. № 2. С. 158).
Написание Бабкиным в своих трудах имени Исус Христос с одной буквой «И» даёт основание оппонентам из РПЦ говорить о его принадлежности к старообрядцам-беспоповцам, то есть в предвзятом отношении к РПЦ[47][45], юрисдикцию которой он покинул[11].
Исследование Бабкина активно используется во внутренней полемике различных религиозных групп: в частности — епископом Чукотским Диомидом (Дзюбаном), который в 2008 году обвинил священноначалие РПЦ в том, что оно придерживается «цареборческой ереси», и который провозгласил «еретикам-цареборцам» анафему[48].
Печатные рецензии:
Рецензии на интернет-ресурсах:
Священство и Царство (Россия, начало XX века – 1918 год). Исследования и материалы на Викискладе | |
Священство и Царство (Россия, начало XX века – 1918 год). Исследования и материалы в Викиновостях |
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .