WikiSort.ru - Не сортированное

Са́дзы (абх. Асаӡуа), джигеты (груз. ჯიქები) — один из субэтносов абхазов. Племя садзов проживало на территории между Гагрой и Мацестой, на территории, называемой Малая Абхазия (или же Малая Абазия).

По окончании Кавказской войны в 1864 году были выселены в Османскую империю.

Общие сведения

Абхазское племя садзов проживало на территории между Гагрой и Мацестой, на территории, называемой Малая Абхазия (или же Малая Абазия), отдельные поселения или семьи жили вплоть до реки Сочи и её окрестностей. До депортации в Турцию садзы проживали в таких деревнях Абхазии:

• Хоста (Хәаста) — иное название Хамыш (Хамышь), около 40 дворов.
• Адлер (Арыдлер) — иное название Аред-кыт (Арыд-кыҭа), количество дворов неизвестно.
• Мкелрипш (Мқьалрыҧшь) — около 40 дворов.
• Хышха (Хышәҳа) — 100 дворов.
• Багрипш (Баҕрыҧшь) — 60 дворов.
• Цандрипш (Цандрыҧшь) — 200 дворов.
• Гечрипш (Гьачрыҧшь) — количество дворов неизвестно.
• Гагрипш (Гагрыҧшь) — количество дворов неизвестно.
• общество Чу — 150 дворов.
• общество Цвыджа — 100 дворов.

В 1864 году все садзы были поголовно выселены в Османскую империю. Лишь несколько семейств сумело избежать этой трагической участи (Мкелба, Капш, Псард и другие), их представители сейчас проживают в районе Гагры.

Садзы в Турции подразделяют себя на две группы: ахалцыс (ахалҵыс) и цвыджи (цәыџьы), эти две группы характеризуются наличием своих говоров. Своим самоназванием садзы в Турции называют «апсауа», то есть абхаз. Садзы-ахалцыс также делятся на такие группы как, хамышевцы, гагрцы, таапса и другие. Садзы говорят на так называемом садзо-абхазском языке (асаӡыҧсуа бызшәа), который от других диалектов абхазского отличается как большой долей заимствований из адыгского, так и наличием геминированных (удвоенных) согласных фонем. Консонантная система говора ахалцыс полностью совпадает с системой диалекта абжуйцев.

Ныне садзы проживают в провинции Сакарья, небольшие поселения есть также в провинции Биледжик.

История

1533 год — Согласно Парижской (грузинской) хронике — Мамиа Дадиани и Мамиа Гуриели отправились воевать морем на судах в Джикети. Первоначально победа была на их стороне, на следующий день часть воинов предательски сбежали и джики их окружили и разбили, многих воинов и дворян убили, остальных пленили. Католикосу Малакиа удалось выкупить живых и мёртвых^[1].

В 1570-е годы Георгий Дадиани «нанял войска абхазов, джиков и черкесов» против своего младшего брата Мамиа, который, пользуясь поддержкой своего зятя Георгия Гуриели, захватил княжеский трон.

В 1623 году в Гочораульском сражении Леван Дадиани с одишско-абхазско-джикским войском нанёс поражение царю Георгию III. При этом нет речи о том, что Дадиани господствует над абхазами и джиками. Источник подчёркивает, что Леван Дадиани, «достигая успеха в делах, дружил с абхазами, джиками и сванами, чтоб оказывали ему помощь».

При переводе книги Эвлия Челеби «Книга путешествий» этноним Садша передан в академическом переводе как Садз, то есть устанавливается связь между этими двумя этнонимами, и в этом контексте можно говорить о том, что в XVII веке этноним Садз упоминается в виде Садша^[2].

Эвлия Челеби писал^[3] —

К северу, среди гор, находится Садша (Sadcha), страна, принадлежащая Сиди-Ахмед-паше; жители хорошо говорят как абхазским, так и черкесским языком; они, числом 7,000 храбрых мужей, причисляются к черкесам.

.

Составленная в 1745 году «География Грузии» Вахушта сообщала следующее^[4]:

О Джикетии. За Абхазией, с западной стороны реки Каппетис-цкали, находится страна, которая со времени появления Багратионов (с 575 года) до сего года (1745 года) называется Джикетией; Жизнь (история) же Вахтанга Горгасала Джикетией называет страну, лежащую на северной стороне Кавказского хребта, до моря. Современная Джикетия граничит: с востока рекою Каппетис-цкали, с запада и юга Чёрным морем и с севера Кавказским хребтом. Страна эта одинакова с Абхазией своим плодородием, породой скота, порядками и обычаями народа; … . Первоначально и джики были христианами, но ныне тут христианство в забвении. Что же касается одежды, оружия и вооружения, то всё это у джиков и абхазцев такое же, как у черкесов.

Политически Джигетия до последних дней своего существования (май 1864 года) являлось частью Черкесии, и состояла из княжеских владений родов Хамыш, Аред, Амаршан, Гечба, Цанба.

• Цан — община Цан (или Цан-куадж) проживала в нескольких аулах в ущельях рек Жоэквара и Хашипсы.
• Гяч — община Гяч (Гяч-куадж) проживала в нескольких аулах территория от р. Псоу до р. Мзымта.
• Арт — община Арт в двух аулах на Адлерском мысе.
• Маршан — община медовеевцы, куда входило три племени:

• общество Ахчипсоу (обитатели верховий р. Мзымта),
• общество Аибга (жители верховий р. Мзымта),
• общество Чужгуча (проживали на р. Цвижепсе).

Все эти горные общества объединялись названием адыгского (черкесского) происхождения — мдажьуи (варианты — мудавей, мдавей, медозюй), медовеевцы (русский).

По окончании Кавказской войны с Россией в 1864 году все садзы (джигеты) были выселены в Османскую империю.

Малые общины

Были известны и более мелкие джигетские общины (субэтнические группы, племена) Цвиджа и община Хамыш.

Также были известны ещё два горных джигетских общества: Чужи на реке Худапсы (Кудепста) и Чуа по реке Мца (Мацеста), в среде которых было распространено самоназвание «абадзе». На побережье от Хосты до Сочи включительно (как и в горах) джигеты жили смешанно с убыхами. Среди приморских джигетских обществ, называвшихся чаще всего по фамилии князя или дворянина, известны такие как Арт (Арткуадж) на реке Худапсы; Аред, Арт близ устья Мзымты на мысе Адлер (от турецкого (Артлылар); Геч (Кеч, Кяч), Геч-куадж (правый берег реки Псоу, вблизи устья); Цан (на реке Хашупсе); Баг, в долине реки Бегерепста, недалеко от Гагры, Багрипш был последним джигетским селением на границе с Абхазией.

Садзские фамилии

В скобках указаны фамилии в абхазской транслитерации.

Анкваб (Анҟәаб), Абгадж (Абӷаџь), Аредба (Арыдба), Аринба (Арынба), Тванба (Тәанба), Абдаа (Абдаа), Агрба (Агрба), Башныхуа (Башныҳәа), Капш (Қаҧшь), Квача (Қәача), Лапш (Лаҧшь), Мышхадж (Мышәҳаџь), Палба (Ҧалба), Хинтуба (Хынҭәба), Цанба (Цанба), Шама (Шама), Шваве (Шәаҩа), Шмейба (Шәмеиба), Швиндаа (Шәындаа), Айкусба (Аиқәсба), Айлисирба (Аилисирба), Ашхараа (Ашьхараа), Агуа (Агәыуа), Кукундза (Қәықәынӡа), Пытажаа (Пытажьаа), Отырба (Уаҭырба), Цахаа (Ҵахаа), Чанба (Ҷанба), Чу (Чыу), Чпыхуа (Ҽҧыхәа), Шаше (Шәаша), Шармат (Шармаҭ), Абаш (Абашь), Адзин (Аӡын), Арба (Арыба), Аримба (Арымба), Гантоуа (Ӷьантоуа), Кудждза (Кәыџӡа), Лазар (Лазар), Мушхаджба (Мышәҳаџьба), Оздан (Уаздан), Хамит (Ҳамыҭ), Шукба (Шәыҟәба), Лыппаш (Лыппашь), Агухоу (Агәыхоу), Акудба (Акәыдба), Андарбуа (Андарбыуа), Арап-Ипа (Араҧ-иҧа), Ашхвацаа (Ашәхәаҵаа), Бычаа (Быҷаа), Геч (Гьеч), Гваган (Гәагьан), Гвоса (Гәоса), Хапат (Ҳапаҭ), Зухба (Зыхәба), Дзадза (Ӡаӡа), Калцба (Калцба), Чимта (Ҿымҭа), Лахус (Лаҳәс), Чыпыг (Ҷыҧыгь), Хухухва (Ҳәыҳәҳәа), Шушураа (Шәышәыраа), Куху (Кәыхәы), Лах-Ипа (Лахә-Иҧа),Ладж-Ипа(Лаџ-Иҧа- Чызыма) Рахут (Раҳәҭ), Садзба (Саӡба), Шхануква (Шьҳаныҟәа), Тагвасоуа (Таӷәсоуа), Тапагуа (Ҭапаӷәа), Урус (Урыс), Хоча (Хоҷа), Айку (Аиқә), Гвас (Гәас), Калатаа (Калаҭаа), Лацба (Лацба), Псхуа (Ҧсҳәыуа), Мкелба (Мқьалба), Пандари (Ҧандари), Хапш (Хаҧщь), Хватыш (Ҳәатышь), Жампыл (Жьампыл), Дохум (Дохәм), Атрушба (Аҭрышба), Самейхуа (Самеиҳәа), Айнугба (Аиныгәба), Кайтан (Ҟаитан), Ашуа (Ашәыуа), Хур-Ипа (Хәыр-Иҧа), Андба (Андыба), Ашунд (Ашәынд).

Литература

• Алексеева Е. П. О происхождении абазин и расселения их в средние века. // Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1980.
• Анчабадзе З. В. Из истории средневековой Абхазии. Сухуми, 1959.
• Анчабадзе Ю. Д. Абаза. (К этно-культурной истории народов Северо-Западного Кавказа). КЭС, 1984, т. 8.
• Анчабадзе Ю. Д., Волкова Н. Г. Этническая история Северного Кавказа XVI—XIX вв. // Материалы к серии «Народы и культуры». Выпуск XXVIII. «Народы Кавказа». М., 1993. Книга 1.
• Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.
• Чирикба В. А. Садзский диалект абхазского языка и его говоры. // Ш. Д. Инал-ипа. Садзы. Историко-этнографические очерки. Издание второе. Сухум, 2014, с. 274—374.^[5]

Примечания

См. также

• Ахчипса

Для улучшения этой статьи желательно: Найти и оформить в виде сносок ссылки на независимые авторитетные источники, подтверждающие написанное.