WikiSort.ru - Не сортированное

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте

Русское деревянное зодчество — направление национальной деревянной архитектуры, восходящее к народному зодчеству славянских племён[1]. Благодаря доступности лесных ресурсов дерево оставалось основным строительным материалом на Руси до конца XVII века. Наивысшее развитие конструктивных и художественных форм достигло в XV—XVIII веках[1] (особенно на Русском Севере) и оказало значительное влияние на каменную архитектуру.

Главной областью применения дерева в качестве строительного материала стало русское национальное жилище, а также хозяйственные и прочие постройки. В культовом строительстве дерево активно вытеснялось камнем.

О древне-русском деревянном зодчестве возможно говорить лишь в форме догадок и предположений, поскольку не сохранились памятники тех времён или точное их описание[2]. Недолговечность и горючесть строительного материала не позволили сохранить ни одной деревянной постройки, срубленной ранее XVI века[3]. Иван Егорович Забелин предпринял первую попытку реставрации типа древне-русских деревянных построек, считая, что с течением времени и изменением образа жизни они изменялись в частностях, а не в общих чертах. Оставался неизменным основной тип, ядро постройки, а излюбленные архитектурные формы воспроизводились столетиями, дополняясь новыми более искусными сочетаниями[2].

При реставрации деревянных храмов Каргополья и Нижне-Новгородского районов поражает отсутствие засечек от топора на брёвнах. Отсутствие засечек, безусловно, сказалось и на сохранности этих строений. Именно благодаря такому стилю работы, при котором плотник точно рассчитывал силу удара и подкрутку топора, приводивших в сумме к тому, что топор не останавливался в древесине, а срезав щепу, легко отскакивал вверх.

Начиная с XVIII века дерево постепенно вытесняют новые материалы, имеющие техническое превосходство: огнестойкости, устойчивости к гниению и грибку, в более позднее время и по теплоизолирующей способности. Древесина стала рассматриваться как материал, к которому приходится прибегать, только если нет возможности обратиться к более дорогому.

Всплеск интереса к деревянному зодчеству вырос на волне увлечением историческим направлением псевдорусского стиля в XIX — начале XX веков. Частыми заказчиками деревянной застройки в русском стиле были купцы (особенно старообрядцы). Таким образом, крестьянская деревянная архитектура, придя в город, становится всенародной и всесословной. Эклектичность в деревянных жилых домах проявлялась в сочетании стилевой профессиональной архитектуры и народной традиции[4].

Истоки и развитие

Территории расселения славянских племён находились возле лесов, которые занимали значительное место в их культуре. Сложно назвать ремесло или занятия, в которых на Руси не использовались бы лесные ресурсы. Дерево было доступно самым широким слоям населения и с древнейших времён использовалось как главный материал в строительстве: из него возводились здания, хозяйственные и оборонительные сооружения и даже замощались улицы. Ещё одним важным в холодном климате преимуществом дерева была его низкая теплопроводность[5][6].

Дерево имеет и отрицательные качества: недолговечность и горючесть. Они привели к тому, что ни одна деревянная постройка домонгольского времени не сохранилась в целости до того, как началось изучение истории деревянного зодчества. Поэтому исследователям приходят на помощь археология и исторические документы. Археологами найдено множество остатков строений домонгольского времени, но, как правило, это развал печи, следы пола и низа стен. В исключительных случаях находят фрагменты верхних частей жилища. Повышенная влажность верхних слоёв почвы и некоторые другие её характеристики предотвращает гниение древесины. Известны примеры, когда пролежавшие более 800 лет в земле брёвна сохранились так, что могли бы и теперь быть использованы для строительства[7]. Даже в сухих почвах, хотя значительно хуже, могут сохраниться следы присутствия дерева[8].

Срубная конструкция — основа деревянного зодчества русского народа[9]. С домонгольского времени на Руси была известна пила, но, поскольку она рвёт волокна древесины, при постройке сруба использовали топор — универсальный инструмент, с которым умел обращаться каждый крестьянин[10]. Происхождение сруба связывают с различными народами севера Европы и он был известен ещё в бронзовом веке[11].

Гражданское зодчество

Ранние славяне

Судя по данным археологии, жилищами ранних славян были как целиком наземные дома, так и постройки, на месте которых прослеживается небольшое заглубление — котлован. В V—VII веках наземные дома были в большинстве случаев срубными, распространены в северо-западной зоне расселения славян, в частности, на территории современной Польши (суковско-дзедзицкая культура). В более южных и восточных территориях господствовали постройки с заглублением, имевшие как срубную, так и столбовую (каркасно-столбовую) конструкцию. В археологии за ними закрепился достаточно условный термин «полуземлянки»[комм. 1]. Они заметно отличались от полуземлянок других народов, которые имели в центре помещения печь, очаг или опорный столб кровли, а иногда имели округлую форму в плане[14].

Полуземлянки славян V—X веков, распространённые в южной части лесной зоны и в лесостепи (пражская, корчакская[15][16], пеньковская[17], ипотешти-кындештская[18], позднее волынцевская[19] и роменско-борщёвская[20] культуры), имели заглубления, близкие в плане к квадрату, их размеры колебались от 6 до 20 м², чаще всего в пределах 9-16 м². Пол был обычно земляной, заглублён по сравнению с уровнем земли на 0,3—1,2 м. Стены были ориентированы по сторонам света, а вход находился в южной стене. Срубные стены возводились из брёвен, реже из плах. Применялась рубка с выпуском брёвен за пределы угла (в обло) и рубка без выпусков, когда концы брёвен стёсывались четырёхугольником (в лапу). Вероятно, при столбовой конструкции стена состояла из горизонтально уложенных плах, которые крепились в пазы столбов (от них археологи находят следы ям) или прижимались столбами к земляным стенам, существовали и плетневые стены. Столбы устанавливались в углах постройки, а иногда дополнительно посередине стены. Иногда стены подмазывались глиной. Предполагают, что некоторые срубы могли складываться из тонких брёвен и в таком случае дополнительно устанавливали столбы для поддержания покрытия постройки. Печи круглые и квадратные в плане, складывались из камней или глины в одном из дальних углов помещения. Внутри жилищ вдоль стен устраивались лежанки и скамьи. Внутри построек и за их пределами находят хозяйственные ямы. Существовали хозяйственные постройки. Они близки по строению к жилищам, но порой имели пол на уровне земли[21][22][23][16]. В жилищах колочинской культуры, которая большинством исследователей отождествляется со славянами, встречается центральный опорный столб[24]. И. И. Ляпушкин при исследовании Новотроицкого городища выдвинул предположение о наличии жилищ, не имеющих надземных частей стен, то есть землянок[25]. Традиционно под влиянием П. П. Ефименко, П. Н. Третьякова, П. А. Раппопорта, В. В. Седова и других исследователей строения такого типа, в том числе более позднего времени, реконструируются как однокамерные и с двухскатной кровлей, невысокие полуземлянки, размеры которых совпадают[комм. 2] с площадью котлована[12]. Историк архитектуры П. А. Раппопорт в своей реконструкции предполагал наличие, особенно в ранний период, земляной подсыпки надземной части стен, которая утепляла жилище и в тех случаях, когда стены складывались из горизонтальных плах, прижимала плахи к столбам. Снаружи такое строение было бы похоже скорее на землянку[26]. Археолог Г. В. Борисевич писал, что в представленной Раппопортом постройке невозможно было бы жить по причине малой высоты внутреннего пространства[12]. Кроме того, существует мнение, что полуземлянки со срубными стенами для славян нехарактерны[27].

Упоминание жилищ славян имеется в византийском трактате «Стратегикон» Маврикия конца VI — начала VII веков:

Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними, что и естественно, опасностей

В VIII — начале X веков в псковско-новгородском регионе распространяется наземное срубное домостроение. На памятниках культур псковских длинных курганов и новгородских сопок раскопаны наземные однокамерные срубные дома с глиняным или дощатым полом, с печью в углу, площадью 12-20 м². Стены обычно срубные, но встречаются столбовые конструкции вместе со срубными в одной постройке. Некоторые дома, видимо, ставились на земляные подсыпки, которые ограничивались брёвнами (завалинка). В некоторых жилищах обнаружены котлованы глубиной 0,2—1 м, площадью меньше общей площади помещения. Описанные жилища многие археологи определяют как типично славянские для этого региона. Встречаются и другие формы жилища, в том числе на поселениях культуры длинных курганов. У озера Съезжее найдены следы жилой постройки с размерами 5,3 × 6,9 м, незначительным заглублением пола и очагом-каменкой почти в центре помещения. Сооружения с центральным положением отопительных устройств имеют местное прибалтийско-финское или скандинавское происхождение[28][29][30][31][32][33]. Открытым остаётся вопрос о происхождении славянского наземного срубного домостроения псковско-новгородского региона. В. В. Седов усматривал здесь признак влияния западных славян[34][35]. Белорусский археолог Э. М. Загорульский с этой версией не соглашается и даже подвергает сомнению славянскую принадлежность этих жилищ[33]. Тем не менее к концу I тысячелетия н. э. многообразие домостроения, свидетельствовавшее о полиэтническом характере региона, постепенно нивелируется, основным типом жилища формирующейся древнерусской народности в лесной зоне становится наземный срубный дом с печью в углу[29].

Древнерусское государство

Существенные изменения, особенно в своей планировке, жилища претерпевают в начальный период существования Древнерусского государства. Печи перемещаются в ближний ко входу угол, причём это должно было привести к смещению входа в сторону и появлению ассиметричной композиции фасадов жилых строений[36]. Чаще встречаются случаи, когда стены не ориентируются по сторонам света[37]. В X веке в псковско-новгородском регионе и в Киеве появляются двухкамерные срубные дома: к жилому помещению добавляются холодные сени[38].

Тогда же появляются двух- и трёхкамерные углублённые жилища в зоне лесостепи[38], в это же время туда проникают наземные срубные дома (встречаются они, например, на Западной Украине, в киевском Подоле)[39]. В последнее время среди археологов звучит мнение о некорректности применения термина полуземлянка по отношению к постройкам с заглублённым полом. Показано, что многие котлованы, ранее считавшиеся остатками от полуземлянок, скорее всего были частью наземных срубных или каркасно-столбовых построек, высказываются сомнения в том, что площадь котлована всегда отражала общую площадь постройки[12][40]. Археолог В. К. Козюба предложил следующую реконструкцию южнорусского сельского заглублённого жилища XI—XIII веков. Постройка имеет сени и основное помещение, где был заглублённый пол. Стенки котлована были укреплены досками, прижатыми столбами. Бревенчатые стены постройки ставились снаружи котлована почти впритык к его стенке. Внешне такое жилище не сильно отличалось бы от обычных наземных срубов[41].

В XII—XIII веках, несмотря на отдельные находки жилищ полуземляночного типа (например, в урочище Перынь[8]), наземные срубные дома господствуют в лесной зоне Руси. Они стали традиционным северорусским жилищем — избой. Этому благоприятствовало произрастание здесь в большом количестве хвойных пород деревьев, лучше всего пригодных для сруба. Для брёвен использовали сосну, реже ель. Очень редко наряду с сосной и елью применялась берёза или дуб. Рубили в обло, причём паз и чашку выбирали в верхней части каждого бревна, а между венцами прокладывали мох. Встречаются отдельные случаи промазки стыков глиной. Сруб ставили как прямо на землю, так и на фундаменты, располежнные по углам: закопанные в землю столбы — стулья, подкладки из обрезков брёвен, камни. В своём планировочном отношении дома этого периода были однокамерными, двухкамерными и реже трёхкамерными. Некоторые снаружи имели галереи[42]. В это же время появляется особый тип жилищ — срубные строения, связанные с конструкцией оборонительного вала[43].

Сложно поддаётся реконструкции верхняя часть древнерусского жилища. Случаи находок элементов кровли и перекрытий единичны. Очевидно, что в большинстве случаев жилища были одноэтажными, но ряд находок позволяют говорить о существовании и двухэтажных построек, где основное жилое помещение располагалось над заглублённым подклетом, который археологи могли принять за свидетельство полуземлянки. К таковым находкам относятся: печи, явно упавшие сверху при обрушении жилища; явно жилые «полуземлянки», где в заглублённой части вовсе не было печей; упавшие сверху лестницы[44][12]. Окна в жилищах или отсутствовали вовсе (но какие-то отверстия для вентиляции были, так как жилища топились по-чёрному) или имели небольшие размеры (волоковое окно). В остатках богатых жилищ с X века встречается оконная слюда. При раскопках в Бресте выявлено, что дома там имели лишь по одному окну высотой в одно бревно. О конструкции кровли говорят найденные коньки, курицы. Видимо, кровли были двухскатными, хотя нельзя исключать и применения четырёхскатных. В качестве кровельных материалов могли применяться земляная подсыпка, глина, дерево, на юге солома. Дома знати порой разительно отличались от прочих жилищ. Например, в Новогрудке в XII—XIII веках существовали дома с оштукатуренными и расписанными внутренними стенами. Наружные стены были обмазаны глиной. В одном случае установлено, что сруб был изготовлен не из брёвен, а из брусьев. В окнах применялось стекло, а их арочные перемычки были выполены из кирпича[44]. Полагают, что многие архаичные архитектурно-конструктивные приёмы долгое время сохраняются в банях, амбарах, охотничьих избушках[36].

Хорошо изучена застройка двух важнейших городов Древней Руси: Великого Новгорода и Киева. Найдено множество строений новгородских плотников, славившихся своим мастерством: жилых домов, мастерских, крепостных стен и частоколов, погребов, дренажных и водоотводных систем. В слое XI века открыта часть деревянного здания, намного превышавшего размеры всех прочих новгородских срубов. А. В. Арциховский предположил, что это часть дворца Ярослава Мудрого[45]. В центре Ярославова дворища были открыты многочисленные срубы XII—XIV веков, исследованные П. И. Засурцевым. Их размеры были довольно скромные, но зато они иногда имели два этажа, один из которых мог быть подклетом. Остатки частоколов позволили изучить планировку усадеб феодалов, которые ими окружались. Дома вдоль улиц стояли свободно[46]. К концу XI века относятся резные дубовые колонны диаметром 50 см с выпуклым плетением, изображениями кентавра и грифона, а также пальметты[46][47]. Существует версия, что колонны происходят из шведской церкви Олафа[48]. Также были обнаружены элементы фасадов домов. Одним из наиболее существенных объектов, вскрытых раскопками, были деревянные мостовые. Их основой были три продольные бревна-лаги, на которые настилались поперечные плахи. Самые ранние из исследованных деревянных мостовых на территории современного Великого Новгорода датируются 930-ми годами. Такие мостовые обустраивались во многих русских городах[49][45][46].

В Киеве найдены остатки сооружений разных типов конструкции. Значительное число построек имело каркасно-столбовую конструкцию с углублённым полом и глинобитной печью в углу, чаще дальнем от входа. Они были раскопаны на нагорной части города. Заглублённые части жилищ Х—ХI веков на Старокиевской горе имели весьма небольшие размеры (например, 2,2 × 3; 3,6 × 4; 4 × 4,4 м). Существовали и явно двухкамерные каркасно-столбовые постройки. При возведении этих жилищ могли использоваться найденные археологами гвозди. М. К. Каргер, М. Ю. Брайчевский и другие исследователи считали, что это были лёгкие глинобитные постройки, каркас которых состоял из нескольких столбов и жердей, переплетённых тонкими прутьями. При этом Каргер считал, что эти постройки были приземистыми полуземлянками, а, по-мнению Брайчевского, они могли иметь два-три этажа. Существует предположение, что площадь заглублённых частей каркасно-столбовых построек не отражает их общую площадь. П. П. Толочко предлагает следующую реконструкцию каркасно-столбовых домов. Вкопанные в лёсс столбы перевязывались горизонтальными балками. Стены возводились из досок, горбылей или тонких брёвен, закреплённых в пазах столбов. Дом покрывали слоем глины, возможно, и белили. Если дом имел два этажа, то нижний представлял собой заглублённый подклет. Верхний этаж состоял из двух камер: жилого помещения над подклетом и сеней. Главный вход располагался на втором этаже, к которому пристраивалсь лестница[50]

Один из первых наземных срубов, обнаруженных археологами в Киеве, находился под фундаментом Десятинной церкви. Он рублен в обло из сосновых бревен в Х веке. Назначение постройки имеет различные объяснения: это могло быть погребальное сооружение или жилой дом. Исследованы и другие срубы на нагорной части Киева, но больше всего их было обнаружено в Подоле, где в отдельных местах уцелело до пяти-шести и даже до девяти венцов. Срубы складывались в обло из сосновых брёвен, чашки замков и пазы выбраны в верхних частях каждого бревна. В жилых постройках брёвна имели диаметр 20-25 см. Между венцами прокладывался мох или береста. Обращают на себя внимание мощные фундаменты под углами зданий: толстые обрубки брёвен, системы деревянных подкладок, укладывавшихся в несколько рядов, небольшие столбики. В некоторых срубах сохранились полы из широких колотых досок, лаги пола клали на земляную подсыпку или врубали между венцами. В планировке срубы были различны. Избы-пятистенки появились в Киеве в X веке, но массовое их строительство относится к XI — началу XIII веков. Вход в пятистенок располагался в меньшей камере (сени). Предполагается, что в богатых домах печи имели дымоходы, остальные — топились по-чёрному (курная изба). В некоторых домах обнаружена необычная конструкция сеней. Они не имели первых венцов, а опирались свободной стороной на стойки (см. фото). Освободившееся пространство между сенями и землёй могло использоваться в хозяйственных целях, а ко входу пристраивалось крыльцо с лестницей. Некоторые срубные дома, видимо, были двухэтажными, при этом нижний этаж представлял собой подклет. Кроме жилых изучены и хозяйственные сооружения — хлева или каморы. Помимо жилых и хозяйственных построек в Киеве были обнаружены срубные гробницы IX—X веков[50].

Открытыми остаются вопросы о том, какой конструктивный тип жилища в Киеве был более распространён и насколько сильно киевское домостроение отличалось от зодчества северных регионов. Из-за сырости почвы в Великом Новгороде не было заглублённых жилищ. Но в сухой местности Перынь возле города такие постройки существовали. А наземные срубные дома встречаются на сыром киевском Подоле. Основываясь на этих фактах, Д. А. Авдусин предполагает, что строительство так называемых полуземлянок было связано скорее с особенностями грунта, нежели с северным или южным типом жилища[46].

Арабский географ начала Х века Ибн Руста писал[51]:

Холод в их стране бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу, на подобие (крыши) христианской церкви, и на крышу накладывает земли. В такие погреба переселяются со всем семейством, и взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и накаляют камни на огне до красна.

Когда же раскалятся камни до высшей степени, наливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают уже одежду. В таком жилье остаются до весны.

Упоминание земляной кровли имеется в Повести временных лет[52]. Срок «жизни» деревянных зданий на Руси был недолгий. Все русские летописи сообщают о частых пожарах, порой выжигавшие целые города без остатка, чему способствовала высокая плотность застройки[53].

Отдельного рассмотрения требует строительство оборонительных объектов в домонгольский период. В VII—VIII веках получили распространение укреплённые поселения (городища). Древнейшие городища обносились частоколом или горизонтально положенными брёвнами, зажатыми между попарно забитыми в землю столбами. Но чаще оборонительные сооружения представляли собой рвы и земляные валы. Полноценные оборонительные сооружения появились в результате сложения государства (см. Крепостные сооружения Древней Руси)[54]. Каменные стены строились в редчайших случаях. Были распространены стены, состоящие из срубной конструкции, заполненной землёй (городня). Иногда такие срубы оставлялись пустыми и были приспособлены для жилья или хозяйственных нужд. Иногда насыпался земляной вал, в основании которого находились срубные конструкции. Часто поверх вала возводились деревянные стены высотой 3-5 м. Сверху они имели крытый проход, имевший снаружи бревенчатый бруствер (забрала) с щелями для стрельбы. Возможно, уже в XII веке такие площадки могли делать несколько выступающими перед плоскостью стены. Стоит отметить, что в XI—XII века древнерусские крепости имели небольшое число башен или не имели их вовсе. Часто была только надвратная башня. Остальные башни строились в качестве смотровых вышек в возвышенной части укреплений[55].

В 1237 году началось нашествие монгольской армии на Русь, разорвишее русские земли. Многие города были сожжены целиком. Некоторые, как Дедославль и Рязань, так и не были восстановлены. Чтобы крепости могли успешно противостоять монгольским набегам, их модернизировали, возводили более высокие и толстые стены. Стали распространяться крепости с двумя и более башнями. Деревянные крепости продолжают строится и после XV века, когда на всей территории Руси началось строительство каменных крепостей[56].

Традиционная русская изба

Основной единицей городской и сельской застройки была усадьба. Господские усадьбы в деревнях обводились крепким частоколом или забором с воротами и включали в себя дома барской семьи и челяди, а также хозяйственные постройки (погреба, конюшни, амбары, поварни, бани, овна и гумна). Иногда в усадьбе барин имел собственную церковь. Крестьянская усадьба состояла из жилой избы, хозяйственных построек и огорода. Городские усадьбы в большинстве своём были заняты ремесленниками и купцами. Развитие планировки жилого дома шло по пути увеличения количества помещений. Наиболее распространённой уже была изба (изба, а также истобка, истьба — так изначально называли отапливаемое помещение) с неотапливаемыми сенями-тамбуром, то есть изба-четырёхстенок. Причём сени могли быть как срубными, так и лёгкими каркасными. С другой стороны сеней иногда располагали ещё один сруб, как правило, неотапливаемый для проживания летом или хранения имущества — это изба-связь. Стремление к увеличению тёплой жилой площади привело к появлению изб-пятистенков, в которых капитальная стена разделяла два отапливаемых помещения, и шестистенков, с сенями между ними. Пяти- и шестистенки известны как минимум с XIII века, но археолог и этнограф М. Г. Рабинович писал, что они вплоть до XVI—XVII веков массового распространения не имели. М. Г. Рабинович предполагает, что уже в XIII—XV века скложилось разделение на усадьбу южных и центральных регионов, в которой хозяйственные постройки рассредоточены по участку, и получившие распространение севернее Москвы крытые дома-дворы[57][58][59]. Часто дома имели подклет — полуподвальный этаж, где держали скот и хранили имущество. Кроме того, в северных регионах подклет отделял жилую часть дома от холодной земли. До XVII века окна не имели резных наличников и оконных коробок и имели очень небольшой размер[60]. В послемонгольский период в южных регионах Руси, вероятно, из-за уменьшения лесного покрова, получают широкое распространение турлучные, глинобитные, саманные жилища. На их основе затем сформируется традиционное жилище украинской и южнорусской деревни — хата[58].

При изучении деревянного зодчества пользуются рисунками иностранных путешественников, картами с изображениями зданий, письменными документами: летописями, писцовыми книгами и порядными записями. Особое значение эти источники имеют при реконструкции облика жилых домов, поскольку самые ранние изученные жилые дома относятся к XVIII веку.

Одним из наиболее старых изученных домов является построенная в 1765 году курная «Изба семи государей» на хозяйственном подклете. В своём планировочном отношении она являлась переходным типом к избе-пятистенку. На торцевой фасад выходили окна самой избы (два волоковых и красное между ними, такие же окна на соседнем фасаде) и волоковое окно хозяйственного помещения. За этими помещениями располагались сени, горницы и далее хозяйственные помещения, таким образом, дом был вытянут вглубь двора, вход находился на его длинной стороне[61]. В настоящее время подобные избы можно увидеть лишь в некоторых музеях.

Дерево в неорусской архитектуре

Культовое зодчество

Древнерусское государство

Обычно языческими святилищами служили открытые площадки, где стояли идолы и горели костры. Однако археологам удалось обнаружить несколько плохо сохранившихся остатков деревянных языческих храмов[62], в том числе восточнославянских. Например, в Зелёной Липе на вершине останца стоял квадратный в плане храм с двойными бревенчатыми стенами, обмазанными глиной. В центре помещения стоял столб, видимо, основание идола. По керамике храм датирован XI—XII веками. Ни жилищ, ни оборонительных сооружений на останце не было найдено. Аналогичный храм существовал в селе Рудники Ивано-Франковской области. Упоминание языческих храмов имеется в «Памяти и похвале князю Владимиру»[63]. Описание стоящих на горах языческих храмов имеется у Аль-Масуди, но его происхождение не ясно и описание носит мало правдоподобный характер[51]. Вероятно, деревянными были и первые православные храмы Руси. Существует версия, что ещё в 1-й половине X века в Киеве был построен упоминающийся в летописях храм Ильи Пророка[6]. По мнению А. П. Толочко, в летописях идёт речь об Ильинской церкви в Константинополе[64]. В 989 году из дуба был возведён 13-главый Софийский собор в Великом Новгороде. Он сгорел незадолго до открытия нового каменного собора. Первый Успенский собор в Ростове тоже был построен из дуба в XI веке и сгорел в 1160 году[6]. В 1184 (или в 1185) году, согласно пожар уничтожил 32 церкви Владимира[65].

Старейшие сохранившиеся храмы

Древнейшая точно датированная деревянная постройка из сохранившихся до наших дней на территории России — церковь Ризоположения из села Бородава, построенная в 1485 году и находящаяся в настоящий момент в Кириллово-Белозёрском монастыре. Она относится к клетским храмам — самому распространённому типу храмов в средневековой Руси и судя по всему наиболее древнему. Такие храмы состоят из клетей с двухскатными кровлями и посему более всех похожи на жилые дома. Эта конструкция заключала зодчих в сравнительно узкие рамки композиционно-пространственного построения. Чтобы как-то выделить из жилой застройки их кровлю делали более крутой и высокой, добавляли главу на коньке кровли[66]. Но, как показали, исследования церковь Ризоположения из села Бородава изначально не имела главы. Она состоит из трёх объёмов разной высоты: трапезной, средней части (наос, который на Руси называли церковью) и апсиды. Кровля средней части сделана с переломом (с полицами), апсида завершена бочкой[67][68]. До наших дней сохранился ещё один древний памятник — Церковь Лазаря из Муромского монастыря, находящаяся в Кижах. А. В. Ополовников отмечает архаичность архитектурно-конструктивных приёмов: это устройство сруба с выбранными пазами в верхних частях брёвен, конструкции дверей и окон, отсутствие потолков в алтаре и притворе, врубки для скамьи в алтаре, грубоватая обработка древесины. Он датировал церковь концом XIV века, хотя некоторые исследователи датируют её XV или даже XVI веком. Она тоже относится к клетскому типу. Имеет небольшие размеры, состоит из двух рубленных клетей и каркасного тёсового притвора, увенчана главой. Архитектура её предельно лаконична[69][70]. До наших дней дошло лишь около десятка храмов XVI века. Однако в начале XX века исследователи успели обмерить и запечатлеть в фотографиях многих из несохранившихся древних храмов, что

Наряду с клетскими храмами ещё одним древним типом были храмы с шатрами, которые заняли ведущее положение в системе образов русского деревянного зодчества[66]. Исторические документы позволяют с уверенностью говорить о распространении шатровых храмов ещё в домонгольскую эпоху. Типология церковной архитектуры перенималась Русью из Византии. Однако в дереве чрезвычайно трудно передать форму купола, что, вероятно, привело к появлению шатрового завершения. К тому же оно придавало сооружению особую возвышенную композицию, что было важно для культового строительства[71][72]. Вероятно, на их появление могло оказать влияние оборонительное строительство. Наиболее удобной формой оборонительных башен был восьмигранный сруб (восьмерик). Очевидно, что покрытием такой башни мог служить только шатёр[71][66]. Почти все шатры в русском зодчестве ставились на восьмериках, хотя существуют единичные примеры шатров на четверике (судя по всему, одна из самых старых вариаций шатрового храма), шестерике и даже десятерике. Восьмерик позволял создавать обширное помещение, не используя длинных брёвен, и легко прирубать дополнительные объёмы. В восьми гранях находят и богородичный символизм. Самой ранней разновидностью был восьмерик, не имевший прирубов кроме апсиды. Такие столпообразные храмы были описаны, но до нашего времени не сохранились. Существовали восьмерики с прирубом апсиды на востоке и прирубом притвора на западе. Часто вокруг притвора с трёх сторон обустраивали трапезные, а также развитые каркасные галереи-паперти. Наконец стремление к увеличению площади храма привело к появлению шатровых восьмериков с четырьмя прирубами: помимо апсиды и притвора на востоке и западе к восьмерику прирубались приделы с севера и юга. Такие храмы русские называли «церквями о двадцати стенах» и, судя по письменным источникам, они уже в XV веке считались традиционным типом храма. Вокруг их притвора тоже часто устраивали трапезные и галереи[71][73]. Некоторые шатровые храмы достигают 45 м. Но их внутренние пространства обычно составляют ⅕ — ½ от их внешних объёмов за счёт подшивного потолка. Он был необходим по ряду причин, связанных с обеспечением нормальной эксплуатации и долговечности конструкций[74][75].

Расцвет храмового зодчества

Наибольшего развития деревянное зодчество достигло на Русском Севере. Причиной тому являются незатронутость этого региона монголо-татарским нашествием, отсутствие крепостничества в XVIII—XIX веках, удалённость от богатых промышленно развитых районов (где лучше развивалось каменное строительство), обширные лесные ресурсы[10][76]. В древние времена деревянным строительством занимались специальные артели плотников, имена руководивших ими мастеров иногда вырезались на их постройках[77].

В XVII веке увеличиваются размеры клетских храмов, их кровли становятся более крутыми и высокими, появляются различные вариации двухскатной кровли. Чаще пристраивают трапезные и галереи. Продолжают совершенствоваться шатровые храмы. Их шатры становятся более стройными и лёгкими. Популярность шатра привела к появлению храмов, в которых его применение не было оправдано конструктивно. Например, постановка восьмерика с шатром на центральную часть крещатого в плане храма. В XVII—XVIII веках самыми распространёнными стали, впрочем появившиеся намного раньше, шатровые храмы, рубленные восьмериком на четверике[78][73]. Положенный в основание церкви четверик позволял создавать обширную прямоугольную в плане трапезную без сложных косоугольных соединений срубов и тёмных углов, как это было в старых шатровых храмах. Такие храмы известны как «шатровые восьмерики на четвериках с трапезными». Известно большое число их вариаций. В середине XVII века реформы патриарха Никона поставили одноглавый шатёр вне закона[79]. К XVII веку относятся первые известные памятники некоторых других типов завершения храмов: с несколькими шатрами, с шатром на крещатой бочке, кубоватые, ярусные, многоглавые, с несколькими типами завершения.

Многоглавые храмы стали одной из самых ярких страниц русского деревянного зодчества.

Утрата самобытности

Связь с каменной архитектурой

Особенности

Жилые дома

Хоромы

Деревянное зодчество получило развитие и в дворцовой архитектуре. Наиболее известным её примером является загородный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском (1667—1681).

Храмы

Северные русские храмы весьма разнообразны по стилям и формам (см. Типы русских деревянных храмов). Одним из самых распространённых архитектурных типов стал шатровый храм. Самой распространённой причиной появления шатра в деревянной архитектуре считается чрезвычайная трудность при исполнении традиционного купола из дерева. Строительство самой ранней из известных шатровых церквей относят к 1501 году, тогда была возведена Климентовская церковь в погосте Уна. Примечательны также такие деревянные шатровые храмы как Успенская церковь в Варзуге, церковь в Панилове Архангельской области, и др.

Одним из наиболее примечательных шатровых храмов является Успенская церковь в Кондопоге (1774). Основной объём церкви — два восьмерика с повалом, поставленные на четверик, с прямоугольным алтарным прирубом и двумя висячими крыльцами. Сохранился иконостас в стиле барокко и иконописный потолок — небо. Небо кондопожской церкви Успения — единственный образец композиции «Божественная литургия» в действующей церкви.

Оригинальным памятником церквей шатрового типа является Воскресенская церковь в Кевроле Архангельской области (1710). Центральный четвериковый объём покрыт шатром на «крещатой бочке» с пятью декоративными главками и окружён прирубами с трёх сторон. Из них северный интересен тем, что он в уменьшенных формах повторяет центральный объём. Внутри сохранился замечательный резной иконостас. В деревянной шатровой архитектуре известны случаи использования нескольких шатровых конструкций. Единственный в мире пятишатровый храм — Троицкая церковь в селе Нёнокса. Помимо шатровых храмов в деревянном зодчестве встречаются и кубоватые храмы, название которых идёт от покрытия «кубом», то есть пузатой четырёхскатной кровлей. Примером подобного строения может служить Преображенская церковь в Турчасово (1786). Особый интерес представляют также деревянные многоглавые храмы. Одним из самых ранних храмов этого типа считается Храм Покрова Божией Матери под Архангельском (1688). Наиболее известным деревянным многоглавым храмом является Преображенская церковь на острове Кижи. Она увенчана двадцатью двумя главами, размещёнными ярусами на кровлях прирубов и восьмериков, имеющих криволинейную форму типа «бочки». Также известны девятиглавая Покровская церковь в Кижах, двадцатиглавый храм Вытегорского посада и др.

Прочие культовые постройки

Хозяйственные постройки и инженерные сооружения

Крепостные сооружения

Макет Олонецкой крепости XVII в.

Конструктивные приёмы и архитектурные формы

Наиболее распространённый приём рубки в древности — рубка с выпуском брёвен за пределы угла, причём полукруглые продольный паз и чашка выбирались в верхней части каждого бревна (рубка в обло). К XVI веку скалдывается новая разновидность рубки в обло: продольный паз стали рубить в нижней части верхнего бревна, а в чашке оставляли полукруглый выступ-гребень, соответствующий окружности продольного паза поперечного бревна[80][70][81]. Такой вид рубки стал широко распространённым в русском зодчестве. Встречалась техника со смешанным положением пазов (в разнопаз). В более тёплых регионах, особенно в храмовом строительстве, применялась рубка рубка без выпусков, когда концы брёвен стёсывались четырёхугольником (в лапу). Рубка с просветами между брёвен (в реж) применялась в нежилых строениях. В качестве заполнения стыков с древнейших времён применялись мох и береста, позднее получила распространение пакля[82][80].

Изучение и сохранение памятников

Деревянное зодчество долгое время не вызывало интереса у исследователей. Оно воспринималась как рутинный атрибут поселений, незаслуживающий внимания и невключаемый в сферу искусства. Кроме того, памятники деревянного зодчества часто находились в труднодоступных местах, главным образом на Севере, что осложняло к ним доступ[6]. Огромное количество деревянных церквей было утрачено из-за борьбы власти со старообрядчеством в середине XIX века, все древние деревянные церкви были объявлены «раскольнической» архитектурой. Массово ликвидировались церкви и часовни под предлогом их ветхости. Во второй половине XIX века многие постройки утратили изначальный облик в результате переделок в духе новой архитектуры[6].

В 1871 году состоялась поездка Л. В. Даля для изучения памятников Русского Севера. В 1888 году вышел очерк В. В. Суслова «О древних деревянных постройках северных окраин России», в котором исследователь высказывал тревогу относительно сохранения памятников:

До настоящего времени все труды наших ученых и художников по исследованию древнего русского зодчества были направлены только на изучение каменных образцов его, исследование же деревянной архитектуры, если и не совсем, то заметно игнорировали.
<…>

…время, неумолимый сокрушитель, висит дамокловым мечем над немыми свидетелями глубокой старины, и уже близка пора, когда они бесследно исчезнут с лица Русской земли и навсегда сокроются от летописей и преданий народной жизни.

И. Э. Грабарь. Рисунок погоста в Сольвычегодском уезде

Интерес к изучению деревянного зодчества пробудила деятельность И. Э. Грабаря. После своей поездки на Север он в соавторстве с Ф. Ф. Горностаевым написал главу «Деревянное зодчество русского Севера» первого тома «Истории Русского искусства» с большим количеством иллюстраций. Задачей исследователей деревянного зодчества в это время были поездки и накопление материала. Ещё до Революции были сфотографированы и обмеряны сотни памятников, эта деятельность продолжилась советскими историками. Собранная информация легла в основу нескольких основательных трудов. Это неопубликованная работа К. К. Романова о крестьянском жилище, книги Р. М. Габе, С. Я. Забелло, В. Н. Иванова и П. Н. Максимова, Е. А. Ащепкова, И. В. Маковецкого , В. П. Орфинского, М. Г. Милославского. Благодаря этим исследованиям удалось восстановить целый ряд уникальных памятников[6].

Утрата памятников продолжалась и после Революции. Борьба советской власти с религией привела к тому, что часть храмов оказалась закрыта и заброшена. Некоторые храмы стали использоваться по новому назначению: как склады, магазины и т.д., что не могло не сказаться на их сохранности. Подсчитано, что с 1970 года каждый год погибало 3 ценных памятника деревянного зодчества[6]. Недолговечность и горючесть дерева не позволяют заглянуть в древнейшие периоды развития зодчества. Жилые постройки редко переживают возраст 120 лет, неотапливаемые храмы — максимум 350 лет. Дольше — крайне редко и только при условии, что сруб за это время хотя бы раз будет полностью перебран. Ни одна постройка домонгольского времени до наших дней не сохранилась. Поэтому исследователям приходят на помощь археология и летописные источники.

До нашего времени дошло немного памятников русского деревянного зодчества. В каталоге сайта temples.ru насчитывается до 300 культовых деревянных построек ранее 1800 года, из них лишь единицы относятся к XV—XVI векам[83]. Для сравнения: в Норвегии сохранилось около двух десятков деревянных церквей XII—XIII веков, все они каркасные[84][85].

Музеи деревянного зодчества

Наиболее крупные коллекции деревянного зодчества России находятся в музеях под открытым небом. Помимо известного музея в Кижах существуют также такие музеи как Малые Корелы в Архангельской области, Витославлицы в Новгородской области, деревянная архитектура Сибири представлена в музее Тальцы в Иркутской области, деревянное зодчество Урала — в Нижне-Синячихинском музее-заповеднике деревянного зодчества и народного искусства.

Примечания

Комментарии
  1. ↑ Следует помнить, что термин «полуземлянка» в исследованиях материальной культуры славян традиционно относится к остаткам любого древнего сооружения неопределённого внешнего вида, на месте которого обнаруживается заглублённый в землю (в материк) котлован[12]. Малая глубина заглубления этих жилищ в грунт свидетельствует, что значительная часть их стен поднималась над поверхностью земли, поэтому крыша, скорее всего, не могла опираться на землю. Тем не менее жилища такого типа, даже углублённые лишь на десяток сантиметров, было принято называть полуземлянками. Даже использовавший этот термин П. А. Раппопорт признавал, что он условен, однако долгое время имел широкое распространение в научной литературе, так как позволял достаточно чётко разделять два принципиально различных типа жилищ — жилища с полом, пониженным по отношению к уровню земли, и жилища наземного типа с полом, который расположен на уровне поверхности или поднят над ним.[13]
  2. ↑ То есть когда положение стены совпадало с откосом котлована
Использованные источники
  1. 1 2 Юрий Алексеев, Владимир Казачинский, Виталий Бондарь. 2. История русской архитектуры // История архитектуры градостроительства и дизайна. Курс лекций. — М. : Издательство Ассоциации строительных вузов, 2008. — С. 164. — 448 с. — ISBN 5-93093-253-0.
  2. 1 2 Никольский Виктор. История русского искусства. — 1915. — Т. 1. — С. 7—9. — 248 с. — ISBN 9785998965401.
  3. ↑ Юрий Алексеев, Владимир Казачинский, Виталий Бондарь. 2. История русской архитектуры // История архитектуры градостроительства и дизайна. Курс лекций. — М. : Издательство Ассоциации строительных вузов, 2008. — С. 164. — 448 с. — ISBN 5-93093-253-0.
  4. ↑ Предмет архитектуры: Искусство без границ ; Сборник научных работ / Слюнькова И. Н ; Учёный совет НИИ РАХ. — М. : Прогресс-Традиция, 2011. — С. 498—499. — 528 с. — ISBN 978-5-89826-383-6.
  5. ↑ Мильчик, Ушаков, 1981, с. 5.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Малков, 1997, с. 3—13.
  7. ↑ Мильчик, Ушаков, 1981, с. 8.
  8. 1 2 Седов В. В. Новые данные о языческом святилище Перуна (по раскопкам Новгородской экспедиции 1952 г.) // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях института истории материальной культуры. — М., 1954. — Вып. 53. — С. 105—109.
  9. ↑ Ушаков, 2007, с. 9.
  10. 1 2 Ушаков, 2007, с. 7.
  11. ↑ Weslager C. A. The Log Cabin in America: From Pioneer Days to the Present. — New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1969.
  12. 1 2 3 4 5 Курбатов А. В. О реальности славянских полуземлянок // Археологические вести. — 2017. — Вып. 23.
  13. ↑ Раппопорт, 1975, с. 116—117.
  14. ↑ Седов, 1979, с. 114, 101.
  15. ↑ Седов, 1995, с. 10—13.
  16. 1 2 Загорульский, 2012, с. 179—181.
  17. ↑ Седов, 1995, с. 69—71.
  18. ↑ Седов, 1995, с. 116.
  19. ↑ Седов, 1995, с. 188—189.
  20. ↑ Седов, 1995, с. 204.
  21. ↑ Седов, 1995, с. 10—13, 69-71, 116, 188-189, 204.
  22. ↑ Седов, 1979, с. 119.
  23. ↑ Раппопорт, 1975, с. 116—121, 157-158.
  24. ↑ Обломский А. М. Колочинская культура // Раннесредневековые древности лесной зоны Восточной Европы (V—VII вв.) / Отв. ред. А. М. Обломский, И. В. Исланова. — М. : Институт археологии РАН, 2016. — 456 с. — (Раннеславянский мир. Археология славян и их соседей. Вып. 17).
  25. ↑ Раппопорт, 1975, с. 121.
  26. ↑ Раппопорт, 1975, с. 132—133.
  27. ↑ Загорульский, 2012, с. 212, 245.
  28. ↑ Седов, 1995, с. 215, 241.
  29. 1 2 Седов В. В. Жилища словенско-кривичского региона VIII—X вв. // Краткие сообщения института археологии. — 1986. — Вып. 183. Средневековая археология Восточной Европы. — С. 10—14.
  30. ↑ Носов Е.Н., Плохов А.В. Поселение и могильник на озере Съезжее // Раннесредневековые древности лесной зоны Восточной Европы (V—VII вв.) / Отв. ред. А. М. Обломский, И. В. Исланова. — М. : Институт археологии РАН, 2016. — С. 352—354, 366-368, 382-383. — 456 с. — (Раннеславянский мир. Археология славян и их соседей. Вып. 17).
  31. ↑ Носов Е.Н., Плохов А.В. Поселение Золотое Колено на Средней Мсте // Материалы по археологии Новгородской земли. 1990 г. — М., 1991. — С. 117—149.
  32. ↑ Раппопорт, 1975, с. 117—121.
  33. 1 2 Загорульский Э. М. Место носителей культуры длинных курганов в славянском этногенезе // Российские и славянские исследования: науч. сб / редкол.: А.П. Сальков, О.А. Яновский (отв. редакторы) [и др.]. — Мн. : БГУ, 2014. — Вып. 9. — С. 20—22.
  34. ↑ Седов, 1995, с. 245.
  35. ↑ Седов В. В. Этногенез ранних славян. Вестник Российской академии наук, том 73, № 7, с. 594-605 (2003). Заслушано в ноябре 2002 г. на заседании Президиума РАН. Проверено 3 июля 2008. Архивировано 11 марта 2012 года.
  36. 1 2 Бодэ А. Б., Зинина О. А. Простейшие народные постройки как начальные звенья эволюции архитектуры жилища (на примере Водлозерья) // Наука, образование и культура. — 2016. — № 12 (15). — С. 91—97.
  37. ↑ Раппопорт, 1975, с. 121—125.
  38. 1 2 Раппопорт, 1975, с. 142—143.
  39. ↑ Раппопорт, 1975, с. 125—130.
  40. ↑ Моргунов Ю. Ю. Сампсониев Остров. Пограничная крепость на посульской окраине Южной Руси в XI-XIII веках. — М. : Наука, 2003. — С. 122—124. — 187 с.
  41. ↑ Козюба В. К. Південноруське сільське житло (матеріали до реконструкції заглибленого житла ХІ-ХІІІ ст.) // Восточноевропейский археологический журнал. — 2000. — № 1 (2).
  42. ↑ Раппопорт, 1975, с. 127, 129-130, 143, 160.
  43. ↑ Раппопорт, 1975, с. 131.
  44. 1 2 Раппопорт, 1975, с. 134—135.
  45. 1 2 Арциховский А.В. Археологическое изучение Новгорода // Материалы и исследования по археологии СССР. — М., 1956. — Т. 1 № 55 Труды Новгородской археологической экспедиции.
  46. 1 2 3 4 Авдусин Д. А. История новгородских открытий // Вопросы истории. — 1971. — № 6. — С. 41—54.
  47. ↑ Новгородские седмицы. Годы 1001-1007. «А вы, плотници суще». Великий Новгород — Родина России.
  48. ↑ Архипова Е.И. Романская архитектурная резьба Борисоглебского собора в Чернигове // Матеріальна та духовна культура Південної Русі. Матеріали Міжнародного польового археологічного семінару, присвяченого 100-літтю від дня народження В.Й. Довженка (Чернігів – Шестовиця, 16 – 19 липня 2009 р.). — Київ – Чернігів, 2012. — С. 25—35.
  49. ↑ Тарабардина О. А. Дендрохронология средневекового Новгорода (по материалам археологических исследований 1995—2005 гг.). Автореферат дисс. канд. ист. наук. — М., 2007. — С. 10.
  50. 1 2 Толочко, 1981, с. 63—90.
  51. 1 2 Гаркави А. Я. Сказанiя мусульманскихъ писателей о славянахъ и русскихъ. (съ половины VII вѣка до конца X вѣка по Р. Х.). — СПб : Тип. Имп. Акад. Наукъ, 1870. — 308 с.
  52. ↑ Раппопорт, 1965, с. 136.
  53. ↑ Ушаков, 2007, с. 8.
  54. ↑ Раппопорт, 1965, с. 12.
  55. ↑ Раппопорт, 1965, с. 27—30, 34-36.
  56. ↑ Раппопорт, 1965, с. 70—72, 74.
  57. ↑ Беловинский, 2012, с. 35—40.
  58. 1 2 Раппопорт, 1975, с. 164.
  59. ↑ Рабинович М. Г. Жилища // Очерки русской культуры XIII-XV веков. Часть первая. Материальная культура / Под ред. А. В. Арциховского. — М. : Издательство МГУ, 1969. — 480 с.
  60. ↑ Ушаков, 2007, с. 12.
  61. ↑ Костиков Л.В. Изба семи государей // Материалы по этнографии России. — СПб, 1914. — Т. II. — С. 1—11.
  62. ↑ Раппопорт, 1986, с. 15—16.
  63. ↑ Русанова И. П., Тимощук Б. А. Языческие святилища древних славян. — М. : Ладога-100, 2007. — С. 52—54. — 304 с.
  64. ↑ Oleksiy P. Tolochko. Church of St. Elijah, ‘Baptized Ruses’ and the Date of the Second Ruso-Byzantine Treaty // Byzantinoslavica: Revue internationale des Etudes Byzantines. — 2013. — Vol. LXXI (Issue 1-2). — P. 111—128.
  65. ↑ Мильчик, Ушаков, 1981, с. 6.
  66. 1 2 3 Ополовников, 1986, с. 6—7.
  67. ↑ Попов Г. В. Церковь Ризоположения из села Бородава. — М., 2006.
  68. ↑ Лупушор Л. А. Отчёт о проделанных в 2009 году работах на Церкви Ризоположения из села Бородава XV в..
  69. ↑ Малков, 1997, с. 39, 43.
  70. 1 2 Ополовников, 1986, с. 128—136.
  71. 1 2 3 Ушаков, 2007, с. 38.
  72. ↑ Заграевский С. В. Первый каменный шатровый храм и происхождение древнерусского шатрового зодчества // Архитектор. Город. Время. Материалы ежегодной международной научно-практической конференции (Великий Новгород – Санкт-Петербург). — СПб, 2009. — Вып. XI. — С. 18—35.
  73. 1 2 Малков, 1997, с. 55—56.
  74. ↑ Ушаков, 2007, с. 39.
  75. ↑ Крохин В.А. Возведение шатровых покрытий в деревянном зодчестве Русского Севера // Архитектурное наследие и реставрация. Реставрация памятников истории и культуры России. — М., 1986. — С. 65—76.
  76. ↑ Малков, 1997, с. 4—5.
  77. ↑ Дерево в архитектуре и скульптуре славян, 1987, с. 99—126.
  78. ↑ Ушаков, 2007, с. 44.
  79. ↑ Ополовников, 1986, с. 8—10.
  80. 1 2 Косенков А.Ю. К вопросу о систематизации стеновых срубных конструкций в традиционном деревянном зодчестве Русского Севера // Вестник Белгородского государственного технологического университета им. В. Г. Шухова. — 2009. — № 4.
  81. ↑ Саломатин Д. Срубы
  82. ↑ Ушаков, 2007, с. 9—10.
  83. ↑ Деревянные церкви и часовни. Храмы России.
  84. ↑ Stavkirke.org tilhører sivilarkitekt, Dr. ing. Jørgen H. Jensenius, som er spesialist på oppmåling og dokumentasjon av middelalderens trekirker i Norge. Han har tidligere arbeidet hos Riksantikvaren og ved Norsk Institutt for Kulturminneforskning i Oslo.
  85. ↑ Мильчек М. И. Зодчество России: проблемы спасения // Деревянное зодчество: Проблемы. Реставрация. Исследования. Сборник Методическое сопровождение мониторинга недвижимых памятников Вологодской области. — Вологда, 2005.

Литература

Ссылки

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии