Религия Карфагена — прямое продолжение политеистической финикийской религии Леванта со значительными изменениями[1]. Существуют разногласия относительно практики искупительных жертвоприношений детей в Карфагене.
Карфаген унаследовал основы религии из Финикии.
Верховной парой богов были Танит и Баал-Хаммон[2], они считаются наиболее типичными фигурами карфагенского пантеона[3]. Богиня Астарта была очень популярной в ранние времена. В разгар своей космополитической эры пантеон Карфагена состоял из большого количества божеств из соседних цивилизаций Греции, Египта и городов-государств этрусков.
Oсобым почётом пользовались покровитель городa Тира — Мелькарт, бог врачевания Эшмун и Анат[4], сестра и возлюбленная бога Балу.
Для отправления культов у каждого божества имелся свой храм.
Особенностью религиозного мировоззрения карфагенян было то, что даже при отправлении культов богов не называли собственными именами, а их имена заменяли на «господин», «богиня», «покровитель», «защитник» и подобные[2].
Наряду с богами карфагеняне почитали героев.
Сохранившиеся пунические тексты рассказывают об организованном сословии храмовых священников и прислужников, которые выполняли различные функции за разные цены. Священники, в отличие от остального населения, были гладко выбриты. В первые века Карфагена ритуальные празднования включали в себя ритмические танцы, унаследованные от финикийской традиции.
Жречество не являлось наследственной кастой, но на практике сан жреца часто переходил от отца к сыну.
Известняковые циппусы и стелы — характерные памятники пунического искусства и религии. Они находятся по всему западному финикийскому миру, непрерывно и исторически, и географически. Большинство из них были созданы над урнами с прахом жертв, которые были помещены в святилищах под открытым небом. Некоторые карфагенские клятвенные стелы (некоторые из них — в eгипетском стиле) изображают священника, держащего ребёнка. По крайней мере одна из них интерпретируется как жертвоприношение живого ребёнка. Идентификация ребёнка остается под вопросом.
Одна из самых важных стел — Марсельский жертвенный тариф, найденная в марсельском порту, изначально находилась в храме Баал-Цафона в Карфагене. Тариф упорядочивает платежи жрецам за жертвоприношения и описывает свойства жертв[5]. Все жертвы — животные самцы, и Порфирий, De Abst. 2.11, считает, что финикийцы не приносили в жертвы или не ели животных женского пола[6].
Большинство археологов признает, что детские жертвоприношение имели место. Лоуренс Стейджерruen, руководитель раскопок карфагенского Тофета в 1970-е годы, считает, что детские жертвоприношения там проходили. Паоло Кселла из Национального исследовательского совета в Риме подытожил текстуальные, эпиграфические и археологические свидетельства приношения младенцев в жертву карфагенянами[7]. Некоторые современные ученые, напротив, считают, что свидетельство о жертвоприношениях детей в лучшем случае отрывочны, и, скорее всего, являются кровавым наветом римлян против Карфагена, который преследовал цель оправдать своё завоевание и разрушение Карфагена.
Исследования 2010 года материала из 348 похоронных урн пришли к выводу, что в Карфагене не проводились систематические детские жертвоприношения[8][9].
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .