WikiSort.ru - Не сортированное

Мудре́ц — мудрый человек, мыслитель, человек большого ума^[1].

В Древней Греции различали «мудрецов» (sophoi, ср. семь мудрецов) и «любителей мудрости» — философов (philosophoi), исторически поколение «мудрецов» сменилось поколениями «философов». «Sophos есть первый образ, в котором предстает перед нами греческий philosophos, — писал Карл Маркс. — Он выступает мифологически в семи мудрецах, практически — в Сократе и как идеал — у стоиков, эпикурейцев, ново-академиков и скептиков»^[2].

Начиная с ученика Сократа Антисфена (V—IV века до н. э.) киники считают, что мудрый человек в своём поведении должен руководствоваться не установленными людьми порядками, а законами добродетели^[3]. Интересно, что согласно тому же Антисфену, «только мудрец знает, кого стоит любить»^[3]. У видного древнеримского комедиографа Плавта находим: «Мудрый, клянусь Поллуксом, сам куёт себе счастье» («Три монеты», 363)^[4][5].

Согласно пифагорейской концепции человека мудрец не относится пренебрежительно к здоровью; он не считает тело самым главным (или единственным) объектом внимания, но управляет им ради пользы души.^[6]

В древнем мире понятие «мудрец» часто отождествлялось с понятием «учёный».

В традиционной культуре Индии также особую роль играет мудрец — риши, великий мудрец — махариши. «Даже боги завидуют мудрецам», — говорится в буддийском каноне «Дхаммапада».

Распространённый образ мудреца — человек преклонного возраста с длинными седыми волосами и бородой.
Этот образ высмеивался ещё в античности («коль с бородою даётся премудрость / то бородатый козёл есть настоящий Платон»).

Мудрец — один из архетипов.

Ссылки

Литература

• Чанышев А. Н. Начало философии. — М.: Издательство МГУ, 1982. — 184 с.
• Шульга Е. Н. Здоровье в контексте философско-исторического анализа // Здоровье как проблема естественных и биомедицинских наук / И. К. Лисеев, Е. Н. Гнатик, отв. ред. — М.: ИФ РАН, 2008. — С. 67—76. — 292 с. — (Философия науки, вып. 13). — 500 экз. — ISBN 978-5-9540-0102-0.