WikiSort.ru - Не сортированное

Семья и ранние годы

Кашьяпа родился в деревне Махатиттха в царстве Магадха за несколько лет до Сиддхартхи Гаутамы. Его отцом был брахман Капила, а матерью Суманадэви. При рождении ему дали имя Пиппхали (Pipphali). Капила был очень богатым человеком и владел 16 деревнями, поэтому Пиппхали рос в полном достатке

^[5].

В молодости Пиппали поклялся, что не женится и станет отшельником, при этом он обещал родителям ухаживать за ними до самой их смерти. Родители уговаривали Пиппхали взять себе жену и он поддался их уговорам, заявив, что если они найдут совершенную девушку, то он на ней женится. По заказу Пиппхали изготовили золотую статую девушки необычайной красоты. Он показал статую родителям и сказал, что если они найдут ему такую невесту, то он женится на ней. Когда Кашьяпе исполнилось 20 лет, его родители нашли подходящую девушку в стране Мадда. Её звали Бхадда Капилани (Bhadda Kapilani), ей было 16 лет, она происходила из брахманской семьи и её родители согласились выдать дочь замуж. Кашьяпа был не рад предстоящему браку и написал письмо Бхадде с просьбой выбрать мужем кого-нибудь другого, так как он желает стать отшельником. В это время Бхадда написала ему такое же письмо, где просила отказаться от брака, так как она тоже хочет стать отшельницей. Родители перехватили оба письма и подменили их другими. Бхадду привезли в Магадху и сыграли свадьбу^[5].

Скоро молодожёны поняли, что родители подменили письма. Супруги стали жить вместе, но по взаимному согласию они полностью исключили физические контакты. Они жили как брат и сестра, разделяя на ночь постель цветочной гирляндой. Их родители взяли на себя все заботы по ведению домашнего хозяйства. Когда родители умерли, Кашьяпа унаследовал земли отца^[6].

Решение оставить мирскую жизнь

Кашьяпа жил счастливо и управлял своим хозяйством. Однажды он наблюдал как крестьяне плугом пашут поле. Кашьяпа увидел, что в бороне земли валяются черви, которых склёвывают птицы. Он вдруг понял, что источник его богатства лежит в страдании других живых существ. В процессе распашки поля неизбежно гибнут черви. Значит Кашьяпа косвенно является причиной гибели живых существ и даже ведя умеренную жизнь, он ухудшает свою карму. Бхадда в это время смотрела как во дворе сохнет кунжут. На кунжут прилетали насекомые, а птицы клевали их. Бхадда решила, что если она приказала положить кунжут сушиться, то неизбежно этим привлекла насекомых, насекомые неизбежно будут съедены птицами. Так Бхадда косвенно способствует убийству живых существ. Кашьяпа решил сообщить жене, что оставляет ей всё имущество и уходит жить отшельником, но и Бхадда решила сообщить ему то же самое, но только относительно себя^[6].

Решив стать аскетами, они купили светло-жёлтые одежды, чаши для подаяний и побрили друг другу головы. Они бросили хозяйство и стали заниматься практикой в разных местах, чтобы не мешать друг другу^[7].

Судьба Бхадды

Бхадда раньше встретила Будду Шакьямуни в Саваттхи, где он проповедовал в роще Джеты. В то время Будда не принимал женщин в монахи и Бхадда поселилась неподалёку от Джетавана в обители женщин-аскетов, где провела пять лет прежде, чем стать бхикшуни. В будущем она достигла архатства. Будда называл её лучшей из монахинь, кто помнит свои прошлые воплощения. В Тхеригатху вошли её стихи:

Поняв смертельную опасность того, что таит в себе мир, Мы оба стали аскетами. Тхеригатха 4.1

Прошлые жизни

Махакашьяпа как и Бхадда зародил намерение стать учениками Просветлённого ещё во времена будды Падумуттары (англ.)русск., 15-го будды древности, 100 000 кальп тому назад. Он был тогда богатым землевладельцем по имени Ведеха. Его вдохновил пример старейшины Маханисабхи, который был третьим великим учеником Падумуттары и главным среди тех, кто ведёт практику аскезы (пали etadaggam dhutavadanam). В одном из своих последующих воплощений Махакашьяпа как и Бхадда были бедной четой из касты брахманов, живщей во времена будды Випасси (англ.)русск., шестого Татхагаты до Готамы. У них было лишь одно платье на двоих, поэтому они не могли одновременно пойти на проповеди Пробуждённого: жена слушала его днём, а муж ночью. Однажды бедный брахман осознал ценность щедрости и решил пожертвовать свою одежду будде. Положив её к ногам Татхагаты, он воскликнул: «Я победил!». Его восклицание услышал царь, который пребывал на проповеди за занавесью. Он оценил дар бедняка, послал ему одеяние и позднее сделал придворным священником^[8]. В другой раз Махакашьяпа родился царём Бенареса, а Бхадда стала царицей^[9]. В другой жизни у Махакашьяпы и Бхадды было четверо сыновей (в будущем Будда, Ануруддха, Шарипутра и Маугдальяяна), желавших стать аскетами. Поначалу родители препятствовали им, но потом поддержали своих детей и сами ушли от мирской жизни^[10]. 

В Джатаках сказано, что в прошлых жизнях Будда Шакьямуни и Кашьяпа встречались 19 раз. Шесть раз Махакашьяпа был отцом Бодхисаттвы^[11], два раза братом и много раз другом и учителем^[12].

Встреча с Буддой

Когда супруги на перекрёстке приняли решение расстаться, Бхадда в знак почтения трижды обошла вокруг бывшего мужа, после чего он пошёл направо, а она налево. Согласно мифам, при этом земля содрогнулась, а в небе прогремел гром^[13]. Будда Шакьямуни знал Кашьяпу по прошлым жизням и знал о его решимости достичь освобождения. Почувствовав земные толчки он узнал о приближении великого ученика и сам пошёл ему навстречу. Пройдя около восьми километров, Будда сел под баньяном у дороги между Раджагахой и Наландой, рядом со святилищем Бахупуттака. По сиянию, исходившему от Будды и озарявшему рощу в радиусе 80 метров, и 32 признакам великого человека Кашьяпа понял, что перед ним его будущий учитель. Он опустился к ногам Будды, назвав его учителем, а себя учеником. Будда дал Кашьяпе три наставления о необходимости испытывать чувство стыда и страх совершить проступок, сосредоточенно внимать учению, ведущему к возрастанию добродетели и не пренебрегать осознанностью в отношении тела^[14]. Он принял отречение Кашьяпы (пали pabajja) и посвятил его в монахи (пали upasampada). Затем они вместе отправились в Раджагаху. По дороге Будда решил отдохнуть. Кашьяпа снял свою вторую одежду, свернул её и предложил Будде сесть на неё. Будда заметил, что одежда Кашьяпы очень мягкая. Тогда Кашьяпа попросил позволить ему преподнести свою одежду в дар Будде. Будда спросил, согласится ли Кашьяпа взамен носить его старые и потёртые одежды, сшитые из савана, и неофит с радостью согласился. Так они обменялись одеждой. Махакашьяпа был единственным из учеников Будды, кто удостоился подобной чести^[15].

Спустя семь дней после вступления в сангху Кашьяпа достиг архатства. С этого дня он более чем 40 лет трудился для распространения Дхармы. Будда знал, что два других его великих ученика, Шарипутра и Маудгальяяна, в отличие от Махакашьяпы не переживут его. Чтобы повысить его авторитет в глазах других монахов он предлагал ему прочесть проповедь вместо себя, но Кашьяпа трижды отклонял предложение. Он объяснял отказ тем, что некоторые монахи не слушают наставлений, утратили чувство стыда и не верят в добро, сравнив их с убывающей луной, теряющей красоту, совершенную форму и сияние^[16].

Беседы Будды и Махакашьяпы касались в основном аскетической практики. Однажды Будда спросил своего ученика, не тяготят ли его к старости одеяния из лохмотьев, предлагая ему ослабить аскезу. Тот ответил, что он удовлетворён малым количеством желаний и поступает так, чтобы жить приятно здесь и сейчас, а также из сострадания к будущим поколениям монахов, которые возможно захотят последовать его примеру. Будда был удовлетворён ответом архата (Джинна сутта СН 16.5). По отношению к мирянам Махакашьяпа оставался беспристрастным и свободным от привязанностей. Он проповедовал Дхарму не ради славы, но чтобы люди обрели веру и начали духовную практику. Татхагата сравнивал его приход в дома мирян с явлением луны (Чандупама сутта СН 16.3). В Джханабхиннья сутте СН 16.9 Будда даёт высокую оценку способности Махакашьяпы погружаться в медитацию четырёх тонких материальных сфер и четырёх нематериальных сфер, входить в состояние прекращения восприятия чувств и обладать шестью высшими способностями (пали abhinna)^[17].

Считается, что перу Махакашьяпы принадлежат около 40 стихов из «Тхерагатхи». В них отражены личные качества старейшины: склонность к аскезе, строгость и независимость.

Использовать объедки как пищу, Зловонную мочу как лекарство, Спать меж корней деревьев, Носить одеяние, сшитое из выброшенных лохмотьев, — Человек, овладевший всем этим, Будет чувствовать себя как дома, где бы ни оказался Тхерагатха 1054—1057

Старейшине не было чуждо чувство красоты природы:

Устланные цветами карери, Эти края доставляют мне наслаждение. Слоновий клич оглашает окрестности — как прекрасно! Эти скалистые горы радуют мое сердце. Тхерагатха 1062—1071

Общение с богами

Согласно Палийскому канону, Махакашьяпа дважды встречался с обитателями мира богов. Молодая богиня Ладжа своим появлением на небесах была обязана архату. В прошлой жизни она, несмотря на собственную бедность, пожертвовала ему жареный рис. Умерев от укуса ядовитой змеи она переродилась на Небесах тридцати трёх богов. В благодарность она в 3 дня подметала келью старейшины и носила для него воду. Заметив богиню, Махакашьяпа задал ей несколько вопросов и попросил удалиться, чтобы потомки не упрекали его за то, что ему прислуживали боги. Опечаленную Ладжу утешил Будда, рассказав о добродетельном поведении и воздаянии за него и об аскетических обязанностях своего ученика^[18].

Вторая встреча Махакашьяпы с божеством произошла после окончания его семилетней непрерывной медитации в пещере Пиппали. Старейшина отправился за подаянием в Раджагаху. 500 богинь из свиты Шакры захотели преподнести ему пожертвование в виде приготовленной ими самими еды. Однако Кассапа отказался, поскольку хотел дать возможность накопить заслуги путём даяния беднякам в городе. Несмотря на настойчивые просьбы богинь, он остался непреклонен. Узнав о неудачной попытке богинь, сам Шакра захотел сделать пожертвование. Он принял облик старого ткача и предложил старейшине рис. Принятый Махакашьяпой рис стал благоухать. Архат догадался об уловке и упрекнул царя богов в том, что тот лишил бедняков возможности накопить заслуги. Шакра возразил, что и боги нуждаются в этом^[18].

Однажды один из богов небес Брахмы посчитал, что ни один аскет не способен подняться в его возвышенный мир. Божественным сознанием Будда уловил эти мысли и появился на небесах в сопровождении четырёх учеников: Маудгальяяны, Махакашьяпы, Махакаппины и Ануруддхи^[19].

Махакашьяпа и монахи

Махакашьяпа, ведущий очень аскетичный образ жизни, очевидно не имел большого количества учеников. В палийском каноне описаны его беседы с двумя другими великими учениками Будды Шарипутрой и Анандой. Согласно Джатакам, Шарипутра в прошлом был связан с Махакашьяпой: дважды он был его сыном^[20][21] и братом^[22][23], один раз внуком^[24] и другом^[25]. В Тхерагатхе сам Махакашьяпа упоминает, что был свидетелем тому как тысячи брахм спустились с небес, чтобы выразить почтение Шарипутре (Тхаг. 1052–1086). В разделе «Кассапа» Самъютта-Никаи записаны две беседы между Махакашьяпой и Шарипутрой. Аноттапи сутта СН 16.2 посвящена объяснению связи шестого фактора Пути и неблагих состояний, а в Параммаране сутте СН 16.12 речь идёт о бесполезных вопросах, поиск ответов на которые не ведёт к нирване^[26].

Между Махакашьяпой и Анандой также существовала кармическая связь: Ананда дважды был его братом^[23], один раз сыном^[24] и учеником. В одном из воплощений Ананда убил отпрыска Махакашьяпы^[27]. Беседы этих двух великих учеников Будды носили более практический характер. В Бхиккхунуупассая сутте СН 16.10 описан конфликт монахини Тулатиссы с Достопочтенным Махакассапой с участием Ананды. В Чивара сутте СН 16.11 Махакашьяпа упрекает Ананду, которого покинули 30 молодых последователей, в том, что он нарушил правило, установленное Буддой, согласно которому на трапезу к мирянам одновременно не должно приходить более трёх монахов. Кроме того, он рассказал о своей первой встрече с Благословенным и о том, как они обменялись одеждами^[28].