WikiSort.ru - Не сортированное

Епископ Леонтий
Епископ Енотаевский, викарий Астраханской епархии
5 сентября 1917 — 26 сентября 1918
Предшественник	викариатство учреждено
Преемник	Анатолий (Соколов)
Епископ Петровский, викарий Саратовской епархии
16 декабря 1916 — 5 мая 1917
Предшественник	Дионисий (Прозоровский)
Преемник	Дамиан (Говоров)
Епископ Кустанайский, викарий Оренбургской епархии
24 марта — 16 декабря 1916
Предшественник	Серафим (Александров)
Преемник	Дионисий (Прозоровский)
Епископ Ереванский, викарий Грузинского экзархата
12 февраля 1915 — 24 марта 1916
Предшественник	Пимен (Пегов)
Преемник	Дамиан (Говоров)
Епископ Чебоксарский, викарий Казанской епархии.
28 сентября 1914 — 12 февраля 1915
Предшественник	Михаил (Богданов)
Преемник	Борис (Шипулин)
Имя при рождении	Владимир Фёдорович фон Вимпфен
Рождение	1873(1873) Москва
Смерть	23 июня (6 июля) 1919(1919-07-06) Астрахань
Епископ Леонтий на Викискладе

Епископ Леонтий (в миру барон Владимир Фёдорович фон Вимпфен, при рождении Леопольд фон Вимпфен, нем. Leopold von Wimpffen; 1873, Москва — 23 июня (6 июля) 1919, Астрахань) — епископ Русской православной церкви, епископ Енотаевский, викарий Астраханской епархии.

Биография

Выходец из знатной дворянской семьи. Отец, Фёдор Владимирович, барон фон Вимпфен, германский подданный. Мать, Любовь Петровна, принадлежала к московским дворянам Воейковым. Был крещён в лютеранской церкви с именем Леопольд. В сознательном возрасте, под влиянием матери перешёл в православие и при миропомазании воспринял имя Владимир. Позже и его отец, под влиянием сына, перешёл из лютеранства в православние.

В 1896 году окончил курс в Пензенской гимназии и поступил в Казанскую духовную академию^[1].

В 1897 году принял монашеский постриг с именем Леонтий и рукоположён в сан иеродиакона. В 1898 году рукоположён в сан иеромонаха^[1].

В 1899 году принят в русское подданство^[1].

В 1900 году окончил курс духовной академии с степенью кандидата богословия и с правом преподавания в семинарии^[2]. В том же году назначен помощником смотрителя Уфимского духовного училища^[1].

С 1903 году — член Пекинской духовной миссии.

С 1904 году — помощник смотрителя Вольского духовного училища, инспектор Курской духовной семинарии.

С 1906 по 1914 год — настоятель русской посольской церкви в Афинах в сане архимандрита.

Архиерей

С 28 сентября 1914 года — епископ Чебоксарский, викарий Казанской епархии.

12 февраля 1915 года назначен епископос Ереванским, викарием Грузинского экзархата.

В годы первой мировой войны владыка Леонтий подвергся нападкам газеты «Вечернее время» ввиду своего немецкого происхождения. Издание выражало надежду, что Синод «сумеет поставить немца-архиерея в надлежащие рамки»^[3].

24 марта 1916 года назначен епископом Кустанайским, викарием Оренбургской епархии.

16 декабря 1916 года назначен епископом Петровским, викарий Саратовской епархии.

Вступил в конфликт с правящим архиереем Палладием (Добронравовым). 5 мая 1917 года был уволен с назначением ему пребывания в Покрово-Болдинском монастыре в Астрахани.

5 сентября 1917 года назначен епископом Енотаевским, викарием Астраханской епархии.

В период пребывания правящего архиерея, архиепископа Митрофана (Краснопольского) на Поместном соборе в Москве временно управлял епархией.

В качестве викарного архиерея Астраханской епархии вступил в конфликт с архиепископом Митрофаном. Противостояние несправедливости, а также явное неприятие того круга людей, из среды которых он вышел, привело епископа Леонтия к выводу о пагубности для России монархического строя правления (при том, что архиепископ Митрофан был монархистом).

Также епископ Леонтий выступал союзником либерального духовенства в деле создания «Духовного союза православных христиан», который должен был дать приходским общинам большие полномочия. Видел в «Союзе» единственную возможность для Церкви юридически оформить свои отношения с государством и сохранить духовно-учебные заведения. Владыка Митрофан был решительным противником создания «Союза» и деловых контактов с советской властью.

Кроме того, епископ Леонтий поддержал декрет советского правительства об отделении церкви от государства. Считал, что «декрет этот является осуществлением и удовлетворением давно назревших и самых больных вопросов во взаимоотношениях государства и Церкви, требующих полного раскрепощения религиозной совести народа и освобождения Церкви и её священнослужителей от ложного положения».

Архиепископ Митрофан инициировал рассмотрение «дела» епископа Леонтия Архиерейским собором церкви в Москве, однако выезд в столицу ему был запрещён органами советской власти.

26 сентября 1918 года епископ Леонтий был устранён от управления викариатством; кроме того, был поставлен вопрос о его запрещении в служении и даже о его отлучении. Отказался устраивать церковную смуту и опубликовал в газете своё обращение к православному населению: «Безмерно благодарю дорогих прихожан и богомольцев за выраженные чувства. Убедительно прошу сохранять мир, так как я беспрекословно подчиняюсь распоряжениям устранившей меня высшей церковной власти и не хочу кругом себя какого-либо шума в такое время». Значительная часть верующих обратилась к Патриарху Тихону с просьбой изменить решение. В результате епископ Леонтий не был запрещён в священнослужении и, хотя и был смещён с должности викария, с оставлением его управляющим Иоанно-Предтеченским монастырем.

В 1919 году председательствовал на совещании «Союза религиозных общин», где было решено обратиться к православному населению с призывом «оказать помощь раненым и больным воинам» старой и советской армии. Воззвание заканчивалось ссылкой на Евангелие: «Помните слова Христа: „Я был наг и вы не одели Меня, был болен, и вы не посетили Меня“». Председатель губчека Георгий Атарбеков решил, что ссылка на Евангелие сделана для подрыва авторитета советской власти и предложил арестовать епископа. Это решение санкционировал председатель Ревкома С. М. Киров.

Арест и мученическая кончина

25 мая (7 июня) 1919 епископ Леонтий по приказу С. М. Кирова^[4] был арестован и обвинён (наряду с архиепископом Митрофаном) в организации белогвардейского заговора. Сохранились два протокола допроса епископа Леонтия. В первом владыка категорически отвергает какое-либо своё участие в выступлениях против советской власти, также опровергая слухи об участии в заговоре знакомых ему лиц. Во втором епископ Леонтий неожиданно признаётся в существовании контрреволюционной организации, во главе которой якобы стоял архиепископ Митрофан.

Расстрелян в один день с архиепископом Митрофаном. Известно, что им удалось встретиться перед казнью. Архиереи перед лицом надвигающейся на них смерти, забыв все прежние свои обиды, попросили друг у друга прощение, поклонились друг другу до земли и обнялись.

Верующие смогли забрать тела убитых архиереев и совершить погребение. На месте захоронения был поставлен кирпичный памятник, который в 1930 году был разрушен. В Астраханской епархии существовало почитание погибших. После войны прошел слух о перезахоронении архиепископа Митрофана и епископа Леонтия на городское кладбище, где верующие поставили деревянный крест. Местные власти регулярно его уничтожали, но он вновь появлялся на этом месте.

Почитание и вопрос о канонизации

Почитался верующими за праведную жизнь и подвижничество. По жизни был человеком совершенно нестяжательным и никому не отказывал в помощи. Помогал он и материально и духовно — своим пастырским словом, стараясь утешить всякого, приходящего к нему. Имея необычайное сострадание и обострённое чувство справедливости, он не боялся вступаться за обиженных, идя даже на конфликты с власть предержащими.

В 1981 году решением Архиерейского Собора РПЦЗ канонизирован в лике священномученика со включением Собор новомучеников и исповедников Российских и установлением памяти 23 июня^[5].

Среди верующих Астраханской епархии существует традиция почитания владыки Леонтия как подвижника благочестия. В частности, он изображён на иконе Собора святых и подвижников благочестия Астраханской епархии (без нимба). В Астраханской епархии осуществляется сбор материалов к прославлению епископа Леонтия в лике святых новомучеников Российских. Однако вопрос о канонизации епископа пока не решён. Препятствием, видимо, является не столько конфликт между архиереями (у каждого из них была своя правда, и владыка Леонтий подчинился решению Патриарха Тихона, что явно не устраивало советскую власть — очевидно, это стало одной из причин гибели епископа), сколько упомянутые выше показания владыки Леонтия. Впрочем, не исключено, что речь идёт о фальшивке, сфабрикованной чекистами.

4 марта 2015 года в Астраханской областной научной библиотеке им. Н. К. Крупской состоялись краеведческие чтения из цикла «Живая память» «Леонтий (фон Вимпфен), епископ Енотаевский — оживающая история»^[6].

Примечания

Ссылки

• Епискол Леонтий (1917—1919) на сайте Астраханской епархии
• ЕПИСКОП ЛЕОНТИЙ (ФОН-ВИМПФЕН)
• Леонтий (фон Вимпфен) на сайте «Русское православие»
• https://web.archive.org/web/20130915125012/http://eparhia-saratov.ru/pages/3265_leontiy%2C_episkop_enotaevskiy (недоступная+ссылка —+)+Проверено+25+декабря+2017.