Эту страницу предлагается переименовать в Кревза-Ржевуский, Лев. |
Лев Кревза-Ржевуский | ||
---|---|---|
|
||
1625 — 1639 | ||
Церковь | Русская униатская церковь | |
Община | Киевская митрополия | |
Преемник | Квашнинский-Злотый, Андрей | |
|
||
1617 — 1621 | ||
Предшественник | Иосафат (Кунцевич) | |
Преемник | Пахомий (Война-Оранский) | |
|
||
Имя при рождении | Лаврентий | |
Рождение |
до 1569[1] с. Бейды, Подляшье |
|
Смерть |
1639 Смоленск |
Лев Креуза-Ржевуский (польск. Leon Wawrzyniec Kreuza-Rzewuski; умер в 1639) — греко-католический религиозный деятель, полемист, василианин, богослов, первый униатский архиепископ смоленский (1625—1639).
Происходил из мелкой подляшской шляхты[2]. Родился в родовом гнезде Ржевуских[3] — в с. Бейды[1] (ныне гмина Ольшанка, Лосицкий повят Мазовецкого воеводства).
Учился в Риме, в Папской греческой коллегии святого Афанасия. Там же он получил учёную степень доктора богословия (известно о его пребывании в коллегии в 1611—1613 гг.[4]). После этого вступил в Базилианский орден и принял монашеское имя Лев. Преподавал в местной монастырской семинарии[1]. В 1617 году, без ведома митрополита Иосифа Рутского, монахи Виленского Святотроицкого монастыря избрали Льва Кревзу своим архимандритом. Впоследствии митрополит подтвердил избрание и способствовал реформаторским начинаниям Кревзы-Ржевуского, который занялся обновлением и благоустройством монастыря (в частности, сделал ремонт монастырских зданий)[2].
В 1617 году Лев Кревза проводит богословские диспуты с виленскими православными деятелями, издаёт в типографии Мамоничей свой полемический труд «Оборона церковного единства»[2]. В 1622—1623 годах появился ответ на нее — произведение монаха Киево-Печерского монастыря Захарии Копыстенского Палинодия.
Около 1625 года, после присоединения к Речи Посполитой Смоленской, Северской и Черниговской земель (по итогам Деулинского перемирия), Лев Кревза получает направление на кафедру Смоленской епархии, перешедшей около 1621 г. в унию. Епископскую хиротонию получил из рук митрополита Иосифа Рутского 29 июня 1625 года[5].
Лев Кревза работал над распространением и утверждением унии на подчиненной ему территории. Направлял в Святой Престол прошения о подтверждение своего титула и о создании Смоленской католической архиепархии восточного обряда. Организовывал встречи с православным духовенством. В 1629 году участвовал в Львовском синоде (планировался как православно-униатский, однако прибыли только представители Русской Униатской Церкви)[2]. В Смоленске главным противником Льва Кревзы среди православных иерархов был епископ Исаия Копинский. Однако, с избранием последнего в 1631 году на киевскую митрополичью кафедру, противостояние двух епископов прекратилось[6]. В 1633 году привилеем короля Владислава IV Смоленскому греко-католическому архиепископству был передан кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы и 260 церквей и монастырей.
Архиепископ Лев Кревза-Ржевуский умер в Смоленске в 1639 году.
Сторонник Брестской унии, близкий воззрениями к Ипатию Потию[7]. Среди главных преимуществ унии видел перспективу защиты Киевской митрополии от распространения ересей (под которыми подразумевал и протестантские течения), а также перспективу большей независимости церкви от светской власти[7].
В своих трудах Кревза стремится доказать выгодность сближения с католической церковью. Например, сближение, согласно полемисту, призвано повысить образовательный и моральный уровень духовенства, находящегося в кризисе. При этом, Лев Кревза видит необходимым сохранение некой дистанции между униатской и римско-католической церковью[7].
В 1617 году, в Вильно, публикуется труд Льва Кревзы «Оборона церковного единства». В полемическом трактате автор отстаивает идею о необходимости изучения древних источников, доказывающих изначальную связь Киевской Церкви с Римом[6]. Ссылаясь на исторические источники, полемист старается доказать первенство Петра над апостолами и изначальное признание Русью авторитета Апостольского престола[6].
Главная концепция книги заключается в признании церковного разделения следствием произвольных действий греков, Церковь которых зависела от светской власти Византийской империи и действовала, руководствуясь политическими мотивами. Согласно Кревзе-Ржевускому, Русь, приняв крещение до Великой схизмы, когда Православная Церковь еще находилась в единстве с римским престолом, сначала находилась вне раскола. Лишь впоследствии, в силу исторических обстоятельств, Киевская митрополия примкнула к «мятежным грекам». Потому, согласно трактату, Брестская уния должна восприниматься как восстановление древнего единства[6].
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .