WikiSort.ru - Не сортированное

Катакомбная культурно-историческая общность Бронзовый век
В составе	донецкая, харьковско-воронежская, ингульская, предкавказская
Географический регион	Северное Причерноморье, Предкавказье
Локализация	степь
Датировка	XXVIII—XX века до н. э.
Тип хозяйства	скотоводство, земледелие
Исследователи	В. А. Городцов
Преемственность
←ямная → боевых топоров→ культура многоваликовой керамики→
Катакомбная культурно-историческая общность на Викискладе

Катако́мбная культу́рно-истори́ческая о́бщность — этнокультурное объединение эпохи средней бронзы (XXV—XX вв. до н. э.), распространённое в степной и лесостепной полосе от Приуралья и Северного Кавказа до низовий Дуная. Была изначально выделена как археологическая культура в 1901—1903 гг. В. А. Городцовым.

Позднее исследователями были выделены локальные варианты, которые были выделены в самостоятельные археологические культуры. В научный оборот было введено понятие «катакомбная культурно-историческая общность». Представлена памятниками следующих катакомбных культур:

• раннекатакомбной (XXV—XXIII вв. до н. э.),
• донецкой (XXIII—XX вв. до н. э.),
• харьковско-воронежской или среднедонской (XXVIII/XXVII—XX вв. до н. э.),
• ингульской (XXVIII—XX вв. до н. э.).

История исследования

Первооткрывателем катакомбной культуры является В. А. Городцов, который в 1901—1903 годах в процессе исследования курганных древностей Северского Донца обратил внимание на погребения в катакомбах — специфическое погребальное сооружение, состоящее из вертикального колодца (входной ямы), дромоса (проход в виде коридора) и погребальной камеры (место погребения). В соответствии с конструктивными особенностями погребального сооружения, выделенная им культура получила название катакомбной^[1]. Самые южные памятники известны в степях Крыма, а наиболее северные — около Курска и Ельца. Катакомбные поселения известны на Дону (около Ростова), Кибикинское близ Луганска, Терновское около Камышина на Волге и т. д. Позже исследователи обратили своё внимание на неоднородность катакомбных памятников на различных территориях, что способствовало выделению в 50-60-х годах ХХ века ряда локальных вариантов^[2][3]. С накоплением археологического материала создались предпосылки для осмысления локальных вариантов в качестве самостоятельных археологических культур единой катакомбной культурно-исторической общности, что в конечном итоге и было проделано в начале 70-х годов ХХ века исследователями Л. С. Клейном и О. Г. Шапошниковой^[4].

Происхождение катакомбной общности

Проблема происхождения катакомбной культуры (позднее катакомбной культурно-исторической общности) была поставлена в начале XX века В. А. Городцовым, почти сразу после открытия на Северском Донце подкурганных захоронений в катакомбах, но до сих пор остаётся дискуссионной. Исследователями обсуждаются автохтонная и миграционная теории происхождения племён катакомбной общности. Приверженцы автохтонной теории считают, что появление катакомбной общности следует связывать с дальнейшим развитием местного ямного населения^[5]. Сторонники миграционной теории высказывают мысль о том, что катакомбные племена восходят генетически к ямному, но возникают под сильным миграционным воздействием популяций Предкавказья.

Тип хозяйства

Тип хозяйства носителей катакомбной культурно-исторической общности определялся экологическими условиями степной и лесостепной зон. Так, в степи укоренилось пастушеское или отгонное скотоводство кочевого типа, которое было основано на разведении крупного и мелкого рогатого скота. В лесостепи распространяется модель пастушеского или стойлового скотоводства с преобладанием в стаде крупного рогатого скота и свиней. Очевидно, что катакомбники называли свиней тем словом, от которого произошли современные слова итал. Porco, порт. Porquinho, хорв. Praščić, фин. Porsas, поросенок

Зернотерки свидетельствуют о мучной пище.

Культура

Для катакомбной культурно-исторической общности характерны родовые посёлки и невысокие (до 1 м) курганные могильники без кремации. Катакомбное погребальное устройство, ритуальные керамические курильницы^[6], орнамент в виде шнурового штампа, плоскодонные кубки, скорченное трупоположение на боку^[7]. В погребениях встречаются деревянные повозки. Керамический инвентарь несёт в себе элементы культур шаровидных амфор и шнуровой керамики Центральной и Восточной Европы. Глиняная посуда катакомбников отличается от примитивной и однообразной по форме посуды древнеямной культуры. Известны плоскодонные горшки с выпуклыми боками и зауженной шейкой, поверхность которых украшена орнаментом, нанесенным оттисками крученой веревки, зубчиками гребенки или просто острым предметом. Мотивы орнамента — треугольники, зигзаги, но чаще встречаются круги и спирали, отражающие космические представления древних земледельцев о солнечном божестве и таинственных растительных началах, превращающих зёрна в стебли, которые в свою очередь рождают множество таких же зёрен.

На территории Донбасса располагался металлургический центр. Это подтверждают также находки в донецких катакомбных погребениях каменных колотушек, которые применялись для дробления руды перед промывкой и плавкой. В инвентаре катакомбной культуры представлены предметы из бронзы: листовидные ножи, топоры с проушинами, шилья и бронзовые украшения, но большинство орудий труда ещё делали из камня и кости. В бронзовом инвентаре катакомбной культуры прослеживаются северокавказские традиции, в самих катакомбах — влияние средиземноморского мира.

Этническая принадлежность

Относительно этнической принадлежности носителей катакомбной культуры нет сколько-нибудь достоверных сведений. Автохтонная версия происхождения катакомбников выводит эту культуру из более ранней ямной культуры. Ямная культура в свою очередь отождествляется некоторыми исследователями с носителями предков индо-иранских языков^[5].

Катакомбники и индоарии

Л. С. Клейн выдвинул гипотезу о том, что катакомбная общность представляла собой ранний этап культур-носителей индоарийских языков, и выдвинул гипотезу, что индо-арии, начавшие миграции в Индию и другие регионы, являлись прямыми наследниками носителей катакомбной культуры. В то же время, в самой Индии собственно катакомбные захоронения не найдены, и причины изменения погребального обряда при сохранении других признаков Л. С. Клейну неизвестны. Однако, он считает, что в Ригведе есть упоминания и о катакомбном способе погребения: «Придет день, и меня положат в землю, как вкладывают перо в стрелу» (РВ Х, 18.16). Он считает, что это сравнение не подходит к обычному опусканию покойника в яму, а скорее имеет в виду его задвигание вбок — в катакомбу. О том же говорит упоминание о «земляном доме» с «камнем-затычкой», запирающим вход (РВ V, 5.81; X, 18.4), — это типичная для катакомбных могил каменная пробка (забивка) входного отверстия в катакомбу^[8].

В дмитровском кургане № 6 в Запорожской области у входа в погребальную камеру была найдена деревянная повозка катакомбников с целиком сохранившимся колесом возрастом 5 тысяч лет^[9][10]. Двухколёсная повозка с сохранившимся колесом диаметром 0,6 м известна из катакомбного погребения «Тягунова Могила» (ок. 5 тыс. л. н.) в запорожском селе Марьевка^[11]. В погребальном комплексе Улан IV западноманычской катакомбной культуры в Ростовской области обнаружена четырёхколёсная повозка, изготовленная в XXIII веке до н. э. (более 4200 л. н.)^[12].

Антропология

Черепа катакомбной стадии выделяются брахикранией и более высоким сводом, чем в ямной культуре^[13].

Мужские черепа характеризуются высокой мезокранной черепной коробкой, сильно профилированным широким лицом, широкими скулами, высоким переносьем, очень большим выступанием носовых костей. В степном Приднепровье выделяются три краниологических варианта:

• брахикранный — не находит аналогов эпохи бронзы
• мезокранный — обнаруживает отдалённое сходство с черепами Афанасьевской культуры Алтая
• долихокранный — сходен с группами культур Ноуа и Срубной^[14]

Палеогенетика

По данным сайта Eupedia, в образцах из России, с Украины и из Молдавии существует следующее распределение митохондриальных гаплогрупп катакомбников: U (U, U4, U5a1), H (H2a1, H1, H3 или H6, H6), J (J2b, J1b1a1), R (R1a), I (I1d), C (C4a3, C4a6 (x2))^[15]. У образца RISE552 (2849—2146 лет до н. э.) из местонахождения Улан IV определена Y-хромосомная гаплогруппа I2a2a1b1b (L699, L703) и митохондриальная гаплогруппа T2a1a^[16]. Также у катакомбников определили Y-хромосомную гаплогруппу R1b^[17].

Галерея

Предметы катакомбной культурно-исторической общности
Из коллекций Государственного Эрмитажа

Примечания

Литература

• Катакомбная культура // Большая российская энциклопедия. — М., 2008. — Т. 13.
• Михайловское поселение // Большая российская энциклопедия. — М., 2012. — Т. 20.
• Никитин В. И. Матвеевка I — поселение катакомбной культуры на Южном Буге // Советская археология. — 1989. — № 2. — С. 136–150. — ISSN 0038-5034.
• Мельник В. И. Особые виды погребений катакомбной общности / Отв. ред. В. Шилов. — М.: Наука, 1991. — 136 с. — 950 экз. — ISBN 5-02-010034-X.

Ссылки

	Катакомбная культурно-историческая общность на Викискладе

• Лекция Е. И. Гака о катакомбной культуре, запись 2014 года на YouTube
• Катакомбная культура