Караимская община Турции — компактное поселение караимов в Стамбуле, история возникновения которого восходит к IX веку.
Караимы поселились в Стамбуле более 1000 лет назад — в IX веке.
В это время караимская община была уже достаточно многочисленна (в XIV веке в Стамбуле насчитывалось 7 кенас). Община Крыма в этот период также была велика (в XV веке в Солхате проживало 2000 караимов, которые содержали 2 кенасы и четыре религиозные школы, так называемые мидраши). Большая часть стамбульских караимов проживала в это время в квартале Кара Кой.
После захвата Константинополя османами в 1453 году караимская община продолжала развиваться, в основном, под руководством семьи Башиячы. Позднее центр караимского мира переместился в Крым и Восточную Европу. Роль караимской общины Стамбула при этом отошла на второй план.
В начале XVII среди наиболее активных членов общины можно выделить членов семьи Беги: Моисей бен Бенджамин Беги, Иосиф бен Моисей Беги, Элия Афида Беги; Самуэль Беги был гахамом.
Свидетельства путешественников:
Миссионеры были приглашены гахамом Исааком Когеном в его дом, «чистое и просторное жилище». Он бегло говорил на иврите и перевел Пятикнижие на турецкий.«Мы достигли верхней части залива Золотой Рог, чтобы побывать в квартале Хаскёй и скоро достигли караимской синагоги. Здесь мы встретили евреев, общей численностью 80 человек. Их обувь была оставлена возле двери… Все они сидели во время проповеди своих священников».
В 1900 году султан Абдул-Хамид II предоставил караимской общине статус религиозного независимого меньшинства и во главе его был поставлен джемаат баши (для Стамбула и провинций).
После русской революции и второй мировой войны в местную общину влились вновь прибывшие караимы из России. Так, в 1919 г. в Стамбуле проживала семья Симы Минаш, в том числе и его дочь-художница Женя Минаш.
В 1955 году караимская община состояла из 350 человек.
В 1960-70 гг. караимы покинули квартал Хаскёй; жизнь общины приходит в упадок.
В 1982 году в Стамбуле оставалось только 80 караимов.
Сегодня караимская община Стамбула насчитывает около 80 человек, чьими отцами и матерями являются караимы. Община придерживается чрезвычайно строгих правил в отношении смешанных браков: вступивший в такой брак теряет членство в общине и не может быть похороненным на караимском кладбище. Из-за отсутствия караимского религиозного суда, в современной Турции, принятие караимства невозможно. В этой связи, многие турецкие караимы ищут спутников жизни в Израиле. Браки с крымскими караимами в общине не признаются, так как в СССР не практиковались религиозные браки и невозможно проследить чистокровность современных караимов проживающих в странах СНГ. Несмотря на это, ассимиляция продолжается, из 80 человек, проживающих в Стамбуле, было создано только 12 караимских семей. Однако, по устному сообщению активистки общины Маргорит Леви община очень сплочена и состоятельные караимы поддерживают неимущих.
В прошлом, караимы были торговцами (в частности, жемчугом), ремесленниками (ювелирами), и коммивояжёрами; многие из тех караимов бывали в Одессе по торговым делам, но их также часто можно было встретить среди лиц свободных профессий. Ныне наиболее популярными профессиями среди караимской молодежи являются медицина и ювелирное дело. На крытом рынке Стамбула, до сих пор сохранилась т. н. «Караимская» улица, на которой работает несколько ювелирных магазинов принадлежащих караимам.
Активные члены караимской общины в Турции:
История караимов Стамбула (Константинополя) очень длинна и непосредственно связана с историей крымских караимов. Б. С. Эльяшевич описал вклад караимов Константинополя (Стамбула) в развитие караимской культуры.
Такие известные личности, как вероучитель Аарон I (1260—1320 гг., Солхат-Константинополь) и поэт Эрак (который перевел «Бахчисарайский фонтан» А. С. Пушкина на турецкий язык) жили и в Стамбуле и в Крыму.
Впоследствии (в XII—XV вв.) караимы Стамбула и Крыма активно сотрудничали в сфере создания религиозной литературы. Так, книги «Зехер рав», «Мифтах шерше лешон хаиври», «Сифре хахинух ле-петах тихва» были изданы в Стамбуле во времена правления султана Махмуда. Ветхий завет на тюркском языке крымских караимов, молитвенники и основополагающие работы караимских ученых были опубликованы в Крыму. Все эти издания субсидировались караимами Стамбула и Крыма.
Современный этап:
В XIV веке в Стамбуле насчитывалось 7 кенас, в то время как в XV веке в Солхате проживало 2000 караимов, которые содержали 2 кенасы и четыре религиозные школы (мидраши).
Среди учёных, вышедших из общины стамбульских караимов, выделялись Аарон I (Аарон Старший га-Рофе бен Иосеф), Аарон II (Аарон Баал га Дерашот), Аарон бен Элиа и Элиягу Башиячи (Элиягу Башиячи бен Моше бен Менахем из Адрианополя).
Книги «Эц Хайим», «Ганн Эден» и «Кетер Тора», принадлежащие перу Аарона из Никомедии и сочинение «Аддерет Элиягу», написанное Элиягу Башиячи уважались и имели огромный вес в религиозных диспутах.
Сегодня, несмотря на то, что караимы не принимают в общину прозелитов, продолжается ассимиляция.
См. также: Кенасса в Стамбуле
До появления турок византийские караимы говорили на греческом языке. Во времена турецкого владычества они перешли на турецкий.
А. Фиркович пытался ввести в качестве языка богослужения в местной кенассе крымский диалект караимского языка. Он встретил определенное сопротивление сообщества, и вынужден был отказаться от этой идеи.
На тюркский язык крымских караимов повлиял османский язык. Таким образом, вследствие контактов крымских и стамбульских караимов происходила взаимная ассимиляция.
Влияние этих тюркских языков приобрело взаимный характер после того, как президент Республики Турция Кемаль Ататюрк провел языковую реформу, и около 330 слов тракайского диалекта караимского языка было включено в академический словарь турецкого языка[источник не указан 3295 дней].
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .