WikiSort.ru - Не сортированное

Иудаизм

основные понятия

Основы веры Бог Монотеизм Основы веры Тора Десять заповедей 613 заповедей Геулла Мессия Каббала

Священные книги Тора Танах Мишна Талмуд Мишне Тора Шульхан Арух Зогар

Танах Пятикнижие Пророки Писания Библейская хронология Колена Израилевы Скиния Иерусалимский храм Ковчег Завета Менора

Выдающиеся персоны Праотцы Моше Давид Пророки Эзра Гиллель Таннаи р. Йоханан бен Заккай Рабби Акива Амораи Гаоны Раши Маймонид р. Йосеф Каро

Законы и традиции Галаха Устный Закон Каноны богослужения Жертвоприношения Смертная казнь Гиюр Кашрут Обрезание Пост Бар-Мицва Брак Тфилин Цицит Мезуза

Еврейский календарь Шаббат Рош Ха-Шана Йом-Кипур Суккот Симхат Тора Песах Шавуот Ханука Ту би-Шват Пурим Лаг ба-Омер Девятое ава Йом ха-Шоа

Еврейская община Синагога Микве Йешива Раввин Кантор Шохет Моэль Даян Софер

Течения в иудаизме Ортодоксальный иудаизм Хасидизм Ультраортодоксы Религиозный сионизм Ортодоксальный модернизм Реформистский иудаизм Консервативный иудаизм Реконструктивистский иудаизм

Священные места Синай Масличная гора Сион Храмовая гора Стена Плача Пещера Махпела Могила Рахели Могила Иосифа Иерусалим Хеврон Цфат Тверия

См. также Евреи Еврейство Сионизм Маген Давид

Портал «Иудаизм»

Гуманистический иудаизм (ивр. ‏יהדות הומניסטית‏‎ Yahdut Humanistit) — возникшее в 1960-е годы еврейское движение, которое предлагает нетеистические альтернативы в современной еврейской жизни^[1]. Он определяет иудаизм как культурно-исторический опыт еврейского народа и призывает гуманистически настроенных и светских евреев воспринимать свою еврейскую идентичность, соблюдая еврейские праздники и события жизненного цикла (таких как свадьбы и бар- и бат-мицвы), но вынеся их за рамки традиционной литературы.

Философская гуманистического иудаизма основа включает в себя следующие идеи:

• Еврей — это тот, кто отождествляет себя с историей, культурой, и будущим еврейского народа;
• Иудаизм — это историческая культура еврейского народа, а религия это только часть культуры;
• Еврейское самосознание наиболее хорошо сохраняется в свободной, плюралистической среде;
• Люди обладают властью и ответственностью строить свою собственную жизнь, независимую от сверхъестественных сил;
• Этика и мораль должны служить потребностям человека, и выбор должен основываться с учетом последствий действий, а не на основе правил или заповедей;
• Еврейская история, как и все истории, это человеческая сага, которая свидетельствует о значимости человеческой силы и человеческой ответственности. Библейские и другие традиционные тексты есть продукты деятельности человека, и для изучения их лучше использовать археологию и другие научные методы.
• Свободы и достоинства еврейского народа должны идти рука об руку со свободой и достоинством каждого человека^[2].

Происхождение

В своем нынешнем виде гуманистический иудаизм был основан в 1963 году раввином Шервин Вайном^[3][4]. Будучи реформистским раввином небольшой светской нетеистические общины в Мичигане, Вайн разработал еврейскую литургию, которая философские воззрения его и его прихожан, подчеркивая еврейскую культуру, историю и идентичности наряду с гуманистической этикой, одновременно исключая все молитвы и упоминания Бога. Это собрание переросло в Бирмингемский храм (англ.)русск., город Фармингтон-Хиллс, штат Мичиган. К нему скоро присоединился ранее реформистская община в штате Иллинойс, а также группa в Вестпорт, Коннектикут.

В 1969 эти приходы и другие организации объединились под эгидой Общества за гуманистический иудаизм (SHJ). Общество гуманистического иудаизма имеет 10 000 членов в 30 общинах в Соединенных Штатах и Канаде.

Международный Институт светского гуманистического иудаизма был основан в 1986 году. Он является научным и интеллектуальным центром гуманистического иудаизма. В настоящее время имеет два центра активности: один в Иерусалиме, а другой в Линкольншире, штат Иллинойс. Лидером североамериканской общины является раввин Адам Чалом. Институт предлагает программы профессионального обучения для пресс-секретарей, воспитателей, руководителей (также называемый в иврите как madrikhim или в идише vegvayzer), и раввины. Кроме того, он занимается публикациями, проведением публичных семинаров и коллоквиумов для светских аудиторий.^[5]

Принципы веры и практики

Гуманистический иудаизм предлагает более радикальный отход от традиционной еврейской религии, чем Мордехай Каплан (соучредитель реконструктивистского иудаизма). Каплан пересмотрел понятие Бога и других традиционных религиозных терминов, с тем чтобы они соответствовали материалистическому мировоззрению, и продолжали использовать традиционный язык молитв. Вайн отвергал такой подход.^[6] Вайн стремился достичь философского единообразия и стабильности путём создания ритуалов и церемоний, которые были чисто нетеистические. Были созданы церемонии для Шаббата, Рош Ха-Шаны, Йом-Кипура и других еврейских праздников. Смысл праздника часто переосмысляется, чтобы привести его в соответствие со светской гуманистической философией^[7].

Гуманистический иудаизм был разработан в качестве возможного решения проблемы сохранения еврейской идентичности и преемственности среди нерелигиозных. Признавая, что общинная религиозная жизнь процветает, Вайн считал, что светские евреи, которые отвергли теизм, будут привлечены к организации, которая предоставила все те же формы и виды деятельности как, например, реформистские синагоги, но которая выражала бы сугубо светскую гуманистическую точку зрения. В Международный Институт светского гуманистического иудаизма, который спонсируется Обществом гуманистического иудаизма и Конгрессом светских еврейских организаций, обучает раввинов и других лидеров в Соединенных Штатах и в Израиле. Общество гуманистического иудаизма был организовано с целью привлечь людей для переосмысления еврейского самосознания и культуры в соответствии с гуманистической философией жизни.

Еврейское самосознание и смешанные браки

В рамках гуманистического иудаизма еврейская идентичность — это во многом вопрос самоидентификации^[8]. В отличие от консервативной и ортодоксальной Еврейской деноминации, представители гуманистического иудаизма не занимают какую-либо позицию по поводу смешанных браков между евреями и неевреями, и утверждает, что «смешанные браки — американская Еврейская реальность — закономерное следствие либерального общества, в котором люди имеют свободу жениться на ком они желают…, смешанные браки — это ни хорошо, ни плохо, также как и брак двух евреев, сам по себе, это ни хорошо, ни плохо. Моральная ценность брака всегда зависит от качества человеческих отношений … по степени взаимной любви и уважения, которая царит.»^[9] Светские гуманистические раввины и лидеры будут совместно председательствовать на межкультурных свадьбах между евреями и неевреями. Эти представления о еврейской идентичности и смешанных браках подвергаются критике со стороны тех, кто считает, что они ускорят ассимиляцию евреев в обществе и, таким образом, негативно влияет на еврейскую преемственность.

Эгалитаризм

Гуманистический иудаизм является эгалитарным в отношении гендерных вопросов и гендерной идентификации, еврейского статуса и сексуальной ориентации. Вместо брит-милы, для мальчиков и девочек празднуются именины. Во всех формах всех гуманистических еврейских ритуалов могут участвовать и занимать ведущие роли и те, кто считает себя евреем, и те, кто нет, а также члены ЛГБТ сообщества.

Гуманистический иудаизм принимает раввинами и мужчин, и женщин; первым раввином была женщина, Тамара Колтон, которая была рукоположена в 1999 году.^[10] Первым кантором также была женщина, Дебора Дэвис, которая была рукоположена в 2001 году; тем не менее, гуманистический иудаизм перестал посвящать в канторы.^[11]

Обществом гуманистического иудаизма в 1996 году опубликовало заявление, в котором говорится, что «мы утверждаем, что женщина имеет моральное право и должна иметь юридическое право решать, следует ли прервать беременность, в соответствии с её собственными этическими стандартами. Потому что решение прервать беременность сопровождается серьёзными необратимыми последствиям, это должно быть сделано с огромной тщательностью и с осознанием комплекса психологических, эмоциональных и этических последствий.»^[12].

В 2004 году Общество гуманистического иудаизма выпустило резолюцию, поддерживающую «юридическое признание браков и разводов между взрослыми людьми одного пола»^[13]

См. также

• Еврейский секуляризм (англ.)русск.
• Миманса, школа индуистской философии, имеющая некоторые сходства в эпистемологии.
• Вайн, Теодор Шервин

Примечания

Ссылки

• Общество гуманистического иудаизма
• Международный Институт светского гуманистического иудаизма
• Ассоциация гуманистической раввинов
• Би-би-си — религии — иудаизм: иудаизм гуманистический
• Международная федерация светское & гуманистического иудаизма
• Конференция руководителей светской и гуманистической евреев
• Израиль программа Международный Институт светского гуманистического иудаизма
• Портал еврейских светских обрядов в Израиле
• Город конгрегации гуманистический иудаизм — Нью-Йорк