В 1956 г. защитил кандидатскую диссертацию по философии «Философские и логические взгляды А. И. Галича».[2]
В 1970 г. защитил докторскую диссертацию по философии «Идеология современного православия»[2]
С 1967 г. преподавал в РГПУ им. А.И. Герцена на кафедре религиоведения[2][5][6] (заведующий кафедрой научного атеизма, этики и эстетики при Ленинградском педагогическом институте им. Герцена.[7]). С 1997 года там же в звании почётного профессора.
Председатель университетского Совета по направлению «Человек, среда, общество»[2] (с 1972 года).
Почётный председатель Научно-методического совета по религиоведению Санкт-Петербургской городской и Ленинградской областной организаций общества «Знание» Российской Федерации, председатель секции религиоведения[2][10].
Член трёх докторских диссертационных советов[2][11].
Основная тематика научных исследований: пропаганда атеизма; история русского православия; проблемы философии, этики, свободомыслия и религиоведения. Опубликовано около 300 научных работ.
Общественная деятельность
Выступал в качестве эксперта-религиоведа во время судебного слушания в Головинском районном суде Северного АО г. Москвы по делу организации свидетели Иеговы[12]
В ЦГПБ им. В. В. Маяковского 2 декабря 2004 г. при поддержке Российского гуманистического общества прочитал лекцию «Взаимоотношения церкви и государства в современной России: теория и практика». О светском характере российского государства. Нормы Конституции РФ и их реализация. Проблемы конфессиональных отношений.[13]
Выступил с докладом о деятельности кафедры религиоведения РГПУ им. А. И. Герцена на проходившей в 21-22 февраля 2005 г. II международной научной конференции, посвященной проблемам взаимоотношений государства и религиозных объединений в странах Северо-Западной Европы[14]
Принял участие в устроенном 15 марта 2006 г. московской организацией саентологов[15] круглом столе «Влияние религии в современном обществе», где рассказал о своей второй поездке в Великобританию на межрелигиозный конгресс. На этом конгрессе представители религиозных конфессий отметили деятельность Л. Рона Хаббарда, как величайшего гуманиста. Гордиенко вручил представителю Саентологической организации Москвы благодарность Рону Хаббарду в связи с 95-летием со дня рождения последнего.[16]
Выступил с докладом о Православии и РПЦ на проходившей 16-17 апреля 2007 г. IV международной конференция «Религиозная ситуация на северо-западе России и в странах Балтии: традиции и современность»Религия и гражданское общество[17]
Выступил с докладом 4 июля 2008 года на проходившей в Санкт-Петербурге, под эгидой Международной ассоциацией религиозной свободы, Международной научно-практической конференции «Реализация Всеобщей Декларации прав человека в России», посвященной 60-летию принятия Всеобщей Декларации прав человека[6][18]
Принял участие в проходившей 12 февраля 2009 г. в Арт-гостиной при Союзе Художников Санкт-Петербурга выставке «Фотоописание жизни и работ Л.Рона Хаббарда». По поводу выставки сказал, что «Я имел возможность побывать в том месте, где жил и работал Рон Хаббард в Сент-Хилле, в Англии, и убедиться в том, как много людей посещают это место, приобщаются к его гуманистическим идеям и образу жизни. И поэтому крайне желательно, чтобы как можно больше людей знакомились с его идеями и использовали их в своей жизни и деятельности».[19]
Принял участие в открытие межконфессионального фестиваля «Свет Рождества» проходившего 9 января 2009 г. при поддержке научно-методического отдела по религиоведению общества «Знание» Санкт-Петербурга и Ленинградской области в помещении Новоапостольской церкви.[20]
В приветственной речи он сказал:
«Я рад, что не только разногласия существуют в христианской среде, но когда люди с разными оттенками одной и той же веры осознают свою общность, происходит единение, сплочение. Сегодняшнее мероприятие как раз это и демонстрирует, демонстрирует силу души, которая особенно нужна в условиях разъединенного, современного мира. Любые проявления солидарности и сплоченности стабилизирует нашу жизнь и общество. Поздравляю с Рождеством и желаю, чтобы такие мероприятия проходили как можно чаще».
Принял участие в VIII международной научно-практической конференции «Россия XXI века: свобода совести, религии и церкви», где совместно с М. И. Одинцовым презентовал седьмое издание сборника РОИР «Свобода совести в России: современный и исторический аспекты». По поводу издания Н. С. Гордиенко заявил:
«заложенная традиция успешно продолжается. Существует уверенность, что этот сборник, отнюдь, не последний в серии. И, наверняка, он инициирует приобщение к этому виду деятельности нового поколения религиоведов»
Выступил с докладом «Философское осмысление свободы совести и способов её реализации в современной России» на проходившей 25-26 сентября 2009 года в Санкт-Петербурге Научно-практической конференция с международным участием «Свобода совести и вероисповедания: правовые аспекты».[21]
Принял участие в форуме, посвященном 100-летию принятия Высочайшего указа Правительствующему Сенату от 17 апреля 1905 года «Об укреплении начал веротерпимости»[22]
Оценки деятельности
Адвокат А. В. Пчелинцев считает, что Н. С. Гордиенко является «учёным с большой буквы», к деятельности которого он относится с глубоким уважением[23].
По мнению историка Н. А. Кривовой работы Н. С. Гордиенко являются ярким образцом исследований советских «философов-атеистов», в которых характер государственно-церковных отношений и история православной церкви были грубо искажены, поскольку эти исследования велись без взаимосвязи с другими учеными, без опоры на архивные источники, без использования нового фактического материала[24].
А. Л. Дворкин характеризует Н. С. Гордиенко как «сектозащитника», происходящего, по его мнению, из «профессиональных „антирелигиозников“ — пропагандистов „научного“ атеизма»[25].
По заявлению «Ассоциации защиты семей и лиц от негативных информационно-психологических воздействий», Н. С. Гордиенко обвиняется в фактическом «служении культам», так как, по словам авторов заявления, Н. С. Гордиенко устраивает на ежемесячных заседаниях Гуманитарного Центра общества «Знание» презентации «прогрессивных» учений сект и пресс-конференции в защиту сект[26].
Кандидат философских наук религиовед Р. В. Шилишпанов считает, что работы Н. С. Гордиенко стремятся показать с позитивной стороны деятельность российских свидетелей Иеговы без какой-либо критической оценки[27].
Кандидат философских наук религиовед Д. В. Горюнов считает, что в монографии Н. С. Гордиенко о свидетелях Иеговы представлен описательный очерк отдельных вероучительных положений организации свидетелей Иеговы, но их философско-религиоведческое рассмотрение в книге практически отсутствует[28].
Публикации и выступления
Гордиенко, Н. С. Вопросы борьбы с теизмом в «Истории философских систем» А. И. Галича / Н. С. Гордиенко // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. — М.;Л., 1960. — [Сб.]4. — С. 239—247. — (Из истории антирелигиозных и антицерковных выступлений в России).
Гордиенко Н. С., Носович В. И., Харахоркин Л. Р. Современное православие и его идеология. М., 1963.
Гордиенко Н. С. Современное православие / Н. С. Гордиенко ; Акад. обществ, наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма. — М.: Мысль, 1968. — 143 с. — 22 к.
Гордиенко Н. С., Курочкин П. К. Либерально-обновленческое движение в русском православии начала XX в. // Вопросы научного атеизма. — М., 1969. — Вып. 7.- С. 313—340
Гордиенко Н. С. Современный экуменизм: движение за единство христианских церквей / Н. С. Гордиенко ; АН СССР. — М.: Наука, 1972. — 200 с. — (Серия " Научно-атеистическая ")
Гордиенко Н. С. Экуменические влияния в современном русском православии. // Общественная жизнь и религия. Вып. 1. Л., 1972.
Гордиенко Н. С. Критика новых тенденция современного православия. — Л.: Общество «Знание» РСФСР, 1974
Гордиенко Н. С. Эволюция русского православия (20 — 80-е гг. ХХ ст.) — М.: Знание, 1984. — 64 С.
Гордиенко Н. С. Мировоззренческая оценка процесса христианизации Древней Руси / О-во «Знание» РСФСР, Науч.-метод. совет отд-ния по пропаганде науч. атеизма. — М.: О-во «Знание» РСФСР, 1984. — 40 с. (Сер. «В помощь лектору»)."Повесть временных лет", «Слово о. Законе и Благодати» Илариона; «двоеверие» в Древней Руси, ереси XIV—XVI вв.
Идеология русского православия: Критич. анализ. / [Б. А. Лобовик, Н. С. Гордиенко, Н. П. Красников и др. ; Отв. ред. Б. А. Лобовик]. — Киев: Политиздат Украины, 1986. — 197 с.
Гордиенко Н. С. Современное русское православие. — Л.: Лениздат, 1987. — 304 с.
Гордиенко Н. С. Введение христианства на Руси: домыслы буржуазно-клерикальной пропаганды. М.:«Знание», 1987.
Об атеизме и религии / [авт. кол.: Н. П. Андрианов, Г. В. Воронцов, Н. С . Гордиенко]; [сост. О. С. Кузин]. — [Л.]: Лениздат, 1987. — 70, [1] с. — (Б-чка политинформатора «Вопрос-ответ»).
Гордиенко Н. С., Комаров П. М. Обречённые. О русской эмигрантской псевдоцеркви. М.: Лениздат, 1988. — 207 С.
Гордиенко, Н. С. Основы научного атеизма: учебное пособие для педагогических институтов. — М.: Просвещение, 1988. — 304 ISBN 5-09-000550-8:1.20
Основы научного атеизма: Учеб. для сред. спец. учеб. заведений/Н. С. Гордиенко, Ю. И. Москалев, В. Н. Никитин и др.; Под ред. Н. С. Гордиенко. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Высшая школа, 1989. — 224 с.
Гордиенко Н. С. Переосмысление: за и против // Наука и религия. 1989. № 8.
Гордиенко Н. С. Кто такой Иоанн Кронштадтский. СПб.: Ленингр. орг. о-ва «Знание» РСФСР, 1991. — 17 с.
Гордиенко Н. С. Новые православные святые. — Киев, 1991. — 337 с.: ил.
Гордиенко Н. С., Гладкий Ю. Н. География религий. Сборник авторских программ для 10-11 кл. профильных школ.- М.: Просвещение, 1994
Гордиенко Н. С., Шпакова Р. П. Krech V., Tyrell H. (hrsg) Religionssoziologie um 1900 // Социологический журнал. — 1994. — № 1,2
Гордиенко Н. С. Сущность религии и её исторические формы. СПб, 1995
Гордиенко Н. С. Национальные религии. СПб, 1995
Гордиенко Н. С. Новые религиозные культы. СПб, 1995
Школьный философский словарь: Горбунова Т. В., Гордиенко Н. С., Карпунин В. А. и др. / Н. С. Гордиенко. — [Б. м.]: «Просвещение», АО «Учебная литература», 1995. — 399 с. — ISBN 5-09-004959-9
Школьный философский словарь / Т. В. Горбунова, Н. С. Гордиенко, В. А. Карпунин и др.; Общ. ред., сост. и вступ. ст. А. Ф. Малышевского. — М.: Просвещение: Учеб. лит., 2005. — 399 с.
Бахаизм. Новые религиозные культы. Религия в системе духовной культуры: Пособие для преподавателей / Н. С. Гордиенко ; Ком. по образованию Мэрии Санкт-Петербурга. — СПб.: Учеб.-метод. центр «Веды», 1995 37 с.
Гордиенко Н. С. Новые религиозные культуры: Бахаизм: религия в системе духовной культуры. — Пособие для преподавателей. СПб., 1995. — Серия «История религий».
Гордиенко Н. С. Основы религиоведения: Учебн. пособие. 2-е изд. — СПб.:ЛГОУ, 1997;
Гордиенко Н. С. Русская православная церковь в постсоветской России // Актуальные проблемы философии, социологии и культурологии. Учен, запис. T.V. (Вып.2). СПб., 2000.
Гордиенко Н. С. Российские свидетели Иеговы: история и современность. СПб, 2000
Гордиенко Н. С. Религия в системе университетского образования и воспитания // V Царскосельские чтения. — СПб., 2001. — Т. 1. — С. 25-29.
Гордиенко, Н. С. Поликонфессиональный Санкт-Петербург в прошлом и настоящем // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: материалы международной научной конференции, 9-10 декабря 2002 г. / СПб. гос. ун-т. Фак. социологии, Теол. ин-т Евангел.-лютер. Церкви Ингрии на территории России, Сев.-Зап. фил. Рос. отд-ния Междунар. ассоц. религиоз. свободы; сост. и отв. ред. А. Ю. Григоренко, А. М. Прилуцкий. — Всеволожск: Невская Заря ; СПб., 2002. — С. 34-37
Гордиенко Н. С.Религиоведческая характеристика саентологической церкви или церкви саентологии(недоступная ссылка) СПб, 2002. (см. также Гордиенко, Н. С. Религиоведческая характеристика саентологической Церкви (Церкви Саентологии) / Н. С. Гордиенко. — С.33-36 в сб. Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб. ст. / Рос. Об-ние Исслед. Религии. — М.: [б. и.], 2007 — .[Вып. 7 / редкол.: М. И. Одинцов (пред.), Н. И. Шемелева, Л. А. Ли]. — 2009. — 395 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-98187-354-6)
↑ Гордиенко Николай Семёнович // Научно-методический совет по религиоведению общества «Знание Санкт-Петербурга и Ленинградской области»
↑ Гордиенко Н. С. Памяти В. П. Тугаринова ст. и кн. Тугариновские чтения. Материалы научной сессии. Серия «Мыслители», выпуск 1. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — С.21
↑ Решение Законодательного Собрания Санкт-Петербурга от 24.04.2002 N Р-187 "Об объявлении благодарности Законодательного собрания Санкт-Петербурга членам Межрегиональной общественной организации «Общество „Знание“ Санкт-Петербурга и Ленинградской области»"
↑ Обращение Ассоциации защиты семей и лиц от негативных информационно-психологических воздействий № 28 от 15 июля 1998 г. к губернатору Санкт-Петербурга Яковлеву В. А.
Профессора Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена в XX веке: биографический справочник. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2002.
2. «Тайное знание» для всех Глава 21. Движение «Нью эйдж» Раздел седьмой. Культы «Новой эры»(книги «Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования». (Издание 3-е, переработанное и дополненное) — Нижний Новгород.:Издательство братства во имя св. князя Александра Невского,2002 г.)
Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.
2019-2024 WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии