Гетеропатриархат (от гетеросексуальность и патриархат) — это социально-политическая система, при которой мужчины и гетеросексуальность имеют преимущество над другими гендерами и сексуальными ориентациями. Этот термин предполагает, что дискриминация, которой подвергаются женщины и ЛГБТ, имеет общую основу — сексистские принципы социальной организации[1][2][3][4][5] Гетеросексуальным мужчинам отдается верховенство над другими гендерами; они награждаются и поощряются гетеропатриархальным обществом.[6]
С точки зрения феминизма, термин патриархат описывает иерархию семьи, при которой отец является главной властью, а женщина подчиняется. С развитием квир-теории в 1980х-1990х годах, и поднятием вопроса о гетеронормативности и гендерной бинарности, этот тип доминирования начал описываться не только в контексте пола и гендера (доминирование мужчин над женщинами, маскулинности над фемининностью), но также и в контексте сексуальности (гетеронормативность и гетеросексуальность над другими сексуальными ориентациями и цисгендерность над другими видами сексуальной идентификациии).[1][3][7] Термин гетеропатриархат произошёл от предыдущего менее конкретного термина патриархат и подчеркивает, что формирование общества доминирования мужчин основано на культурных процессах сексизма/гетеросексизма.[8]
Гетеропатриархат — это система социального доминирования, при которой гетеросексуальные мужчины обладают привилегиями и регулярно награждаются за проявление маскулинных черт. Напротив, женщины и люди, проявляющие черты, считающиеся женственными, получают меньше социальных привилегий. Исторически это проявлялось, например, экономически — в неравной заработной плате, невозможности для женщин владеть землёй, и пр.[9]
Гетеропатрхат — это аспект популярного феминистского анализа, используемого для объяснения современной социальной структуры, основанной на иерархической системе взаимосвязанных сил власти и угнетения. В такой структуре мужчины занимают высшие позиции власти, а женщины испытывают большую часть социального угнетения.[10] Эта организация общества подкрепляется гендерными стереотипами, которые приписывают женщинам и мужчинам черты женственности и мужественности.[11]
Одним из строительных блоков этой системы является заявление нуклеарной семьи как типичной, «правильной» семейной единицы; такая модель диктует необходимость наличия для создания семьи двух гетеросексуальных родителей, имеющих возможность производить потомство.[12] В рамках этой семейной структуры мужчины удерживают власть над женщинами, позиционируя себя как «кормильцев» и сохраняя контроль над богатством/ресурсами. Эта практика поддерживается такими институтами, как образование, нацеливающим мальчиков на такие уважаемые области, как точные науки, а девочек на более простые и менее уважаемые типы работы; работодателями, не допускающими женщин до высокопоставленных должностей; и религией.
Разделение гетеропатриархата и патриархата подчёркивает, что культура, в которой гетеросексуальные мужчины являются наиболее ценимыми членами общества невозможно без наличия в этом обществе сексизма и исключения из него негетеросексуальных членов.
Предполагается, что гетеропатриархия стала доминирующей идеологией в Древней Греции во времена войны, когда ценились грубая сила и сила. По мере того, как эти черты становились популярными, женские черты одновременно осуждались. Эта идеология продвигалась путём колонизации и распространения европоцентрической культуры.[3][13]
См. также
| В Википедии есть портал «ЛГБТ» |
| В Википедии есть портал «Феминизм» |
Примечания
- 1 2 ¿Ruptura o Continuidad?
- ↑ La reproducción del enmarcado heteropatriarcal desde la praxis política lesbofeminista frente al amor y las relaciones erótico-afectivas no monogámicas. (недоступная ссылка)
- 1 2 3 Unpacking Hetero-Patriarchy: Tracing the Conflation of Sex, Gender & Sexual Orientation to Its Origins.
- ↑ De la cama a la calle: perspectivas teóricas lésbico-feministas : []. — Brecha Lésbica, 2006. — P. 83. — ISBN 978-958-9307-61-8.
- ↑ La persistencia del heteropatriarcado.
- ↑ Pierceson, Jason. Sexual Minorities And Politics. — Lanham, Maryland : Rowman & Littlefield, 2016. — P. 9. — ISBN 9781442227682.
- ↑ Jeffreys, Sheila. The Lesbian Heresy: A Feminist Perspective on the Lesbian Sexual Revolution : [англ.]. — Spinifex Press, 1993. — P. 208. — ISBN 1 875559 17 5.
- ↑ Glick, Peter (Feb 2001). “An ambivalent alliance: Hostile and benevolent sexism as complementary justifications for gender inequality”. American Psychologist. 56 (2): 109—118. DOI:10.1037/0003-066x.56.2.109. PMID 11279804. Проверено 26 September 2016.
- ↑ Kandiyoti, Deniz. Bargaining with Patriarchy // Feminist Theory Reader Local and Global Perspectives. — Routledge, 2013. — P. 98–106.
- ↑ Connell, Raewyn. The Social Organization of Masculinity // Feminist Theory Reader Local and Global Perspectives. — Routledge, 2013. — P. 253–263.
- ↑ de Beauvoir, Simone. The Second Sex : Introduction // Feminist Theory Reader. — Routledge, 2013. — P. 40–48.
- ↑ Valdes, Francisco. “Unpacking Hetero-Patriarchy: Tracing the Conflation of Sex, Gender & Sexual Orientation to Its Origins”. Yale Journal of Law and Humanities. 8.
- ↑ Decolonizing Feminism: Challenging Connections between Settler Colonialism and Heteropatriarchy. Feminist Formations. 2013.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .