Вопро́с о происхожде́нии дре́вних египтя́н — вопрос о расовой принадлежности древних египтян, возникший в Европе на рубеже XVIII и XIX веков на фоне всплеска интереса к антропологии и выделения расовых классификаций.
Разные антропологи и египтологи высказывали противоположные точки зрения относительно расовой принадлежности жителей древнего Египта. Так, одна группа учёных высказывала теорию, что египтяне произошли от смешения афразийских и ближневосточных культур, а другая причисляла их к нубийским народам или даже европейцам.
Изучение расовой принадлежности усложняется тем, что египетская культура сочетала в себе культуры африканских и ближневосточных народов, что, вероятно, говорит о том, что египетская нация образовалась в результате метисации народов, обитавших у Нила или представляла собой особую промежуточную расу, образованную со времён раннего неолита, во время миграций народов на северо-восток.
Также данный вопрос может затрагиваться в рамках идеологических или политических мотивов: например, в XIX веке европоцентристы и сторонники чёрного рабства утверждали, что египтяне были представителями белой расы. Начиная с середины XX века, противоположная идея — то есть, что египетская цивилизация была негритянской — набирала популярность в рамках чёрного движения и по сей день остаётся одним из столпов чёрного национализма.
Нахождение Моисея, Джованни Тьеполо (XVIII век), Никола Пуссен (XVII век) и Пол Пил (XIX век). Картины являются примером того, какими египтян представляли себе европейцы в разные периоды времени. В одном случае египтяне наделены чертами европейских современников, в другом — похожи на древних греков. В XIX веке появилось поверхностное представление об их внешности. |
До возникновения расовых теорий египтян было принято считать потомками библейского персонажа Хама. Египет часто изображался в средневековых иллюстрациях сцен Книги Бытия и, в соответствии с представлениями европейцев до XVIII века о том, как выглядели египтяне и их цивилизация, их изображали подобным грекам или вовсе рисовали с европейской одеждой.
Примеры ранних споров относительно расового происхождения древних египтян можно проследить в работах европейских и американских антропологов в начале XIX века. Одним из примеров может служить статья октября 1833 года в The New-England Magazine, описывающая дискуссии нескольких учёных, один из которых называет египтян неграми, а другой опровергает его слова, отмечая, что египтяне на своих фресках изображены красными, а женщины — жёлтыми, но никак не чёрными, кроме того, профиль людей на изображениях не имеет ничего общего с африканцами[1].
В XVIII веке Константен Франсуа де Шассбёф подтвердил новую теорию происхождения египтян, отметив, что копты являются их прямыми потомками, а значит должны были и унаследовать их внешность. Так, Шасбеф описал коптов как людей с смуглой кожей с желтоватым оттенком, широкими лицами, приплюснутыми носамиː они не похожи на негров, греков или арабов. Одновременно учёный утверждал, что такой расовый тип в древности был распространён по северной Африке и является для неё коренным[2][3].
Вскоре другой учёный и известный египтолог Жан-Франсуа Шампольон опроверг теорию Шасбефа, сравнив профили современных коптов и изображений. По его утверждению, своим профилем египтяне были скорее ближе к нубийцам, а копты образовались в результате смешения разных доминирующих народов, живших в разное время у Нила, одним из которых были древние египтяне[4]. В 1839 году в спор включился профессор палеографии и археолог Жак-Жозеф Шампольон, оспорив теории Шасбёфа и своего брата Жана-Франсуа. Он считал, что древнеегипетский народ никак не был связан с африканский расой, и обвинил учёных в пропаганде, отметив, что из-за них люди почти поверили в то, что «египтяне были неграми»[5].
Споры относительно расовой принадлежности древних египтян вспыхивали на фоне гражданских движений против чёрного рабства[6], где противники отрицали связь египтян с негритянской культурой, обосновывая историческую, умственную и физическую неполноценность чёрных[7]. Так, в 1851 году Джон Кэмпбелл обрушился с критикой на Шампольона и других учёных, утверждая следующее:
Есть одна большая проблема и, по моему, непреодолимая, которая заключается в том, что сторонники негритянской цивилизации Египта не пытаются объяснить, как эта цивилизация погибла… Египет развивался, и поэтому это была белая цивилизация[8]
Споры о происхождении египтян стали ещё острее на фоне гражданской войны в США наравне со спорами об отмене чёрного рабства[6]. Так, например, консерваторы, такие как Джозиа Кларк Нотт, продвигали идеи, что египтяне были белыми, поскольку чёрные физически не способны создавать цивилизации[9]. Известный врач и естествоиспытатель Сэмюэль Джордж Мортон также придерживался теории белых египтян и утверждал, что в египетском обществе чёрные были рабами и имели статус не выше, чем в современном американском обществе[10].
В начале XX века Флиндерс Питри, профессор Египтологии лондонского университета, в свою очередь, говорил, что представители египетской знати, в частности Яхмос-Нефертари из XVIII династии, обладали выраженными нубийскими чертами и длинным узким носом с горбинкой[9].
Современные учёные уверены в том, что большинство споров о расе египтян имеют мало общего с научными исследованиями и подкреплены идеологическими и политическими мотивами[11]. По той причине, что вопрос о расовой принадлежности мог также использоваться в контексте белого или чёрного расизма, начиная с 1970-х годов, данная тема стала табуированной в кругу учёных[12][13].
Однако наиболее принято говорить о народе смешанного типа или причислять египтян к одной из малых рас в составе большей чёрной расы, признавая разнообразность расового состава африканских народов. Фрэнк Сноуден отметил, что древние египтяне, римляне и греки не делили людей по расовой категории, как в европейском обществе, и не делили по их образу людей на высшие и низшие классы[14][15].
По наиболее признанной версии египтяне сформировались из коренных народов, живших вдоль Нила и прибывших туда из Сахары после начала её усыхания 5000 лет назад, а также жителей Ближнего Востока, прибывших через север и восток на берега Нила, принеся с собой пшеницу, ячмень, овец, коз, и, возможно, домашний скот[16]. Также принято говорить о разных цивилизациях, существовавших в разное время, но культурно друг к другу близких. Так, между 4800 и 4300 годами до нашей эры, на севере, в Нижнем Египте процветала культура Меримде, которая культурно тяготела к странам Леванта, на Ближнем Востоке[17]. Исходя из археологических раскопок в городе Мади, становится ясно, что население там тоже культурно тяготело к народам Ближнего Востока[18][19]. В то же время раскопки в западной части Египта, или Верхнем Египте показывают, что население относилось к негадской культуре, близкой к нубийской и имеющей мало общего с культурами нижнего Египта[20][21]. Таким образом, египтяне в некоторой степени были родственны нубийским народам, однако самих египтян нельзя считать чёрными, так как одновременно им были свойственны черты хамито-семитских народов[22][23]. Например, исследование большинства останков показало, что египтяне имели небольшую челюсть и зубы, что типично для европеоидной расы[24][25], однако их форма тела скорее была ближе к чёрной расе[26], а точнее к так называемому тропическому телосложению, которым обладает африканское население тропических лесов. Это говорит о том, что в образовании расового облика древних египтян принимало участие население, вышедшее из тропических лесов, что вполне вероятно, учитывая, что в период неолитического субплювиала на севере Африки царил влажный и дождливый климат[27]. В общем, в расовом плане египтянин совмещал в себе признаки европеоидной и негроидной рас, но всё таки был ближе ко второму[28]. Сравнение генетической картины древних египтян с разными расовыми группами США выявило, что афроамериканцы по сравнению с белыми более родственны египтянам, однако генетические сходства всё равно остаются небольшими[29].
Из-за своего географического расположения земли Египта множество раз становились целью иноземных захватчиков, например, жителей Ханаана (гиксосы), древних ливийцев, нубийцев, ассирийцев, вавилонян, персов, македонских греков, римлян и арабов. Само географическое положение египетской цивилизации могло способствовать постоянной метизации его населения. Например в результате исследования останков людей, живших в Додинастический период и во время оккупации Римом, было выявлено, что внешний и генетический облик населения претерпел значительные изменения[30]. В частности, египтяне в ранний период истории Египта обладали более выраженными нубийскими чертами, и их внешность была типична для народов восточной Африки. По одной из версий, древние египтяне могли унаследовать внешность людей, мигрировавших на север в эпоху голоцена[31].
Изучение останков и сравнение их с современными жителями Египта выявило, что они, и в наибольшей степени копты, родственны жителям древнего Египта, однако в результате римской, а затем арабской экспансий расовый облик современных египтян значительно изменился в сторону европеоидной/семитской и утерял черты негроидной/нубийской расы[32].
На симпозиуме ЮНЕСКО в 1975 году раскритиковали теорию чёрного негритянского происхождения древних египтян, отметив, что они образовались в результате смешения коренных народов Нила и Сахары, имеющих разный цвет кожи[33][34].
Для получения расовой картины древних египтян учёные стремились воссоздать их внешность, изучая найденные в египетских гробницах мумии. Жаркий климат, высокая влажность, использование соды и других химических веществ при бальзамировании повредили генетический материал, пригодный для ДНК-анализов[35][36].
Воссозданная французскими и американскими учёными внешность Тутанхамона показала, что формой черепа фараон был ближе к африканцам, но одновременно имел узкий нос, типичный для белой расы[37]. Другие эксперты отнеслись со скептицизмом к подобным выводам, утверждая, что ни формы черепа, ни носовые отверстия не являются надёжным признаком принадлежности к определённой расе[38].
Современные томографические устройства позволяют с большой точностью восстановить лицевые структуры[39][40], однако подобные исследования не позволяют определить тон кожи и цвет глаз. Поэтому за их основу бралась наиболее вероятная среднестатистическая внешность египтянина; учитывая разнообразие оттенков кожи жителей Нила, он может в реальности варьироваться от светлого до чёрного[41].
Исследования встречали сопротивление у афроцентристов, например, Шейх Анта Диоп обвинил учёных, участвовавших в восстановлении внешности Тутанхамона, в намеренном «отбеливании» лица[42].
Объектом дискуссии становилась также Клеопатра[43]. Например, афроцентристы публиковали свои исследования в журналах St. Louis Post-Dispatch[44] и Ebony, где утверждали, что Клеопатра была негритянкой[45]. Однако согласно всем историческим источникам Клеопатра имела греко-македонское происхождение: династия происходила от полководца Александра Македонского Птолемея, жёнами её членов становились потомки других полководцев Александра (Антипатра, Лисимаха и Селевка) и греческих царей Кирены, и среди известных предков Клеопатры нет никого, кто бы не был македонянином или греком. Однако происхождение её матери остаётся неизвестным (судя по всему, она была наложницей)[46]. Вопрос о происхождении становился несколько раз горячим объектом споров между учёными и афроцентристами, например, Мэри Лефковиц или Молефи Кете Асанте. Сам Асанте, однако, в своей работе «Расы в древности: африканская истина» говорил о заговоре, утверждая, что многие древние личности, в том числе Клеопатра или Сократ, были чёрными[47].
Другим доводом в пользу чёрного происхождения Клеопатры служили данные исследования мумии её младшей сестры — Арсинои IV, имеющей выраженные африканские черты[48][49]. Однако информацию нельзя считать достоверной, так как у Клеопатры и Арсинои были разные матери. А значит, вторая могла быть наполовину негритянкой[50].
В 1975 году мумия Рамсеса II была доставлена во Францию, где тело было внимательно изучено сотрудниками криминальной лаборатории Парижа, где учёные пришли к неожиданному выводу, что Рамсес был светлокожим человеком, страдавшим лейкодермой и с рыжими волнистыми волосами[51][52]. Однако учёные считают, что на основе этой информации нельзя делать новые выводы о расовом происхождении египтян, особенно основываясь на внешности представителя знати. Также необходимо принять во внимание существование расового многообразия среди народов Нила[53].
Последние генетические исследования 151 мумии (1388 г. до н. э. — 426 н. э.) из Абусира учёными из института Макса Планка и Тюбингенского университета показали устойчивость генетического материала египтян, несмотря на бурную историю завоеваний. Учёным удалось секвенировать 90 митохондриальных геномов (гаплогруппы H13, J1d, M1a1, U) и три полных генома (две ближневосточных Y-хромосомных гаплогруппы J1 и J2 и третья — Y-хромосомная гаплогруппа E1b1b1). Менялась правящая верхушка по своему происхождению, а не простые люди. Генотип древнего населения Египта оказался схожим с генотипами древнего и современного населения Ближнего Востока. За последние 1500 лет Египет стал более африканским — геномы современных египтян сдвинуты к Африке южнее Сахары[35][36][54]. У образцов с римско-христианского кладбища en:Kellis 2 (K2) в оазисе Дахла определена митохондриальная гаплогруппа U1a1a. Этот результат указывает, что влияние Ближнего Востока, ранее идентифицированное в Абусир-эль-Мелек, также присутствовало на юге Древнего Египта в древнем Келлисе во время римско-христианского периода[55].
Копии фресок гробниц фараонов; слева сверху изображены египтяне, снизу ассирийцы, справа — нубийцы |
Египетские гробницы и храмы хранят тысячи рисунков, статуй и текстов, способных дать обширные данные о живших тогда людях. Однако египетская живопись довольно абстрактна и скорее демонстрирует идеал красоты, поэтому не передаёт достоверный облик древних египтян и иногда даже даёт противоречивую информацию о расовом облике жителей в периоды разных династий[56][57].
По этой причине учёные и египтологи стремились воссоздать облик египтян, проводя сравнительные анализы. Так, Шампольон отметил, что египтяне и нубийские цивилизации имеют большие сходства в порядке рельефов и изображений в зданиях гробниц. А сами египтяне изображали нубийцев по-разномуː иногда похожими на египтян, или же подчёркивали их чёрную кожу коричневым или даже чёрным цветом[58]. Однако в большинстве изображений видна чёткая разница между египтянами и нубийцами; у последних подчёркнуто чёрная кожа, в то время как у самих египтян кожа рыжевато-бурая[59].
Ману Ампим, профессор Мериттского Колледжа, изучающий историю Африки и Америки, в своей работе «Современное мошенничество: древние египетские статуи Рахотепа и Нофрет» высказался, что египтяне в расовом плане были близки к нубийцам, но как и современники, египтяне признавали светлую кожу, присущую некоторым их представителям, внешним признаком благородства и статуса, поэтому в своих статуях и фресках всячески стремились преуменьшить чёрные черты людей. Он даже уверен в том, что политические деятели и высший свет Египта всячески старались преуменьшить или замолчать африканское происхождение египтян, в крайних случаях прибегая к уничтожению фресок. Однако сам профессор является сторонником афроцентризма и даже обвинил известных египтологов XIX века в теории заговора и уничтожении улик, доказывающих чёрное происхождение египтян, поэтому его работы и доводы нельзя считать беспристрастными[60][61].
В частности, Ампима интересует изображение так называемой «таблицы народов» в гробнице Рамсеса III (KV11)[56][62]. Подобная таблица встречается и во множестве других гробниц; изображённые люди должны были сопровождать душу умершего. Она перечисляет четыре расы, которые выделяли египтяне — египтян (Рет), кочевников северной Африки (Ааму), африканцев (Нехесу) и ливийцев (Темеху). Кочевники изображались с более светлой/жёлтой кожей, а ливийцы — с белой, египтяне имели красную кожу, а африканцы — чёрную[62].
Известный немецкий археолог Карл Лепсиус опубликовал многие росписи египетских гробниц в своём труде Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien. В 1913 году, после смерти Лепсиуса, вышло обновлённое издание этой работы под редакцией Курта Сете. В нём был добавлен раздел Ergänzungsband, содержавший ряд дополнительных иллюстраций. На одной из них, под номером 48, были приведены изображения всех четырёх рас из «таблицы народов», причём у египтянина и нубийца совпадали цвет кожи и одежда. По мнению М. Ампима, эта иллюстрация представляет собой точную репродукцию росписи и свидетельство того, что древние египтяне выглядели так же, как нубийцы, хотя он признаёт, что в других образцах этой росписи такого сходства нет. Он не раз критиковал «евро-американских писателей», обвиняя их в попытке ввести общественность в заблуждение по этому вопросу[63].
В 1996 году другой египтолог, Франк Юрко, побывав в гробнице Рамсеса, заявил о том, что роспись в гробнице значительно отличается от иллюстрации 48. По его мнению, иллюстрация представляет собой «мешанину» из зарисовок, взятых из записей Лепсиуса после его смерти, а изображение нубийца было ошибочно помечено как изображение египтянина. Гораздо более точными репродукциями росписи, по словам Юрко, являются фотографии доктора Эрика Хорнунга, опубликованные в его книге «Долина царей: горизонт вечности» (1990)[64]. Ману Ампим, как сторонник афроцентризма, утверждает, что иллюстрация 48 корректна, и обвиняет Хорнунга и Юрко в совершении умышленного обмана, чтобы ввести общественность в заблуждение об «истинном происхождении древних египтян»[63].
Ниже приведен ряд теорий о происхождении древних египтян, чья достоверность, однако, поставлена под вопрос или даже обусловлена теми или иными религиозными, политическими или национальными движениями.
Идея о негритянском происхождении древних египтян является одним из важных элементов чёрного национализма, например, наравне с идеей чёрного Иисуса и продолжает быть объектом агитации многих чёрных активистов, желающих опровергнуть устоявшееся мнение и доказать, что чёрные не были лишь дикарями и тоже были способны создавать высокоразвитую культуру.
Гипотеза чёрного происхождения египтян поддерживается рядом современных авторов и учёных, считающих, что египтяне были коренными народами северо-восточной Африки и малой расой в составе африканских народов[65][66][67]:1–9,134–155[68], в частности народов Сахары. Также изучение мумий, например, Тутанхамона и Клеопатры показывает, что они обладали признаками, свойственными африканской расе[69]. Это также отражено в чертах лица знаменитой статуи Сфинкса[70][71]. Однако начиная с середины XX века чёрная теория стала подвергаться всё большей критике и отвергаться всё большим количеством учёных и сегодня в большинстве школ признана анахронизмом[72][73][74].
Самые ранние источники относительно внешности присутствовали у греческих историков и философов, таких как Страбон, Диодор Сицилийский и Геродот, описывающих египтян как людей с кожей цвета «меланхроя» и шерстистыми волосами[75][76]. Слово «меланхрой» может переводиться как «смуглый» или как «чёрный»[75][76][77][78]. Однако по утверждению учёного Фрэнка Сноудена, данное описание нельзя считать достоверным, так как описания носили сравнительный характер и не могут достоверно объяснять, идёт ли речь о истинных чернокожих, или людях, частично наделённых подобными признаками[79].
Сторонники чёрных египтян в качестве аргументов приводят результаты исследования египетских мумий[67]:236–243, показывающие высокий уровень меланина в их коже. Однако это тоже нельзя использовать как достоверный аргумент ввиду того, что при жизни эти люди могли проводить много времени под солнцем и от этого приобретать тёмный оттенок кожи. Другим аргументом служит гипотеза о том, что древнеегипетский язык родственен языку народа волоф, проживающего в Сенегале и Гамбии[80], так как народ называет себя «Кмт», что созвучно со словом «Кемет» — самоназвания древних египтян[81]. Другим утверждением в пользу чёрного происхождения служили некоторые изображения египтян, распространённые у них традиции женского обрезания, матриархата, тотемизма[67]:112, 135–138, плетения волос[82] и культ фараона[67]:1–9,134–155. Артефакты, найденные в древнем городе Кустул в 1960-64-х годах, показали культурное сходство древних египтян и нубийских культур, живших в то же время на берегу Нила[83][84][85][86]. Однако поздние находки показали, что скорее всего нубийцы могли подражать или копировать символику египетских фараонов[87][88].
Теория о библейском или азиатском происхождении опирается на библейскую теорию того, что древние египтяне были прямыми потомками Мицраима, сына Хама. Данная теория была признана в раннем средневековье и пользовалась популярностью вплоть до начала XIX века[89][90]. Потомки Хама традиционно считались тёмными из-за «проклятья Хама»[91]. Гастон Масперо поддерживал данную теорию, отмечая, что «Библия утверждает, что Мизраим, сын Хама, брат Хуша и Ханаана прибыл из Месопотамии, чтобы поселиться со своими детьми на берегу Нила»[67]:5–9.
Начиная с XX века данная теория потеряла значение, но повлияла на теорию о белом происхождении, в частности, хамитском происхождении и теории Династий, согласно которой цивилизация в Египте возникла в результате завоевания её Месопотамией, положившей начало египетским династиям. Ближневосточная теория опровергает принадлежность древних египтян к коренным народам Нила[92].
Многие люди относят древних египтян к европеоидной расе, основываясь на внешности современных жителей Египта. Например, египетские националисты или так называемые фараонисты в то или иное время стремились и продолжают стремиться идентифицировать себя с «наследниками нации фараона»[93]. Это одновременно вызывает раздражение у афроцентристов и исламистов с арабскими националистами, так как фараонисты стремятся противопоставить себя большому арабскому миру, а с точки зрения исламистов, проявляют интерес к культуре неверных, практиковавших ширк, что является одним из тяжелейших грехов в исламе. Некоторые радикальные фараонисты и вовсе были уверены, что современные египтяне не имеют отношения к арабской культуре и должны вернуться к своим истокам[94]. Противостояние фараонистов, арабистов и исламистов оставалось одной из самых острых политических дискуссий в Египте и даже приводило к насилию. В общем, в стране наблюдалась такая тенденция, что последователями фараонизма были одновременно противники империализма или люди с прогрессивными взглядами, выступающими за светскую форму общества и отделения религии от политики. В противовес арабисты и исламисты придерживались религиозных и право-консервативных взглядов[95]. Например, противником фараонизма был режим Насера, чьей официальной идеологией был арабский национализм, а также братья-мусульмане, члены которых даже предлагали уничтожать пирамиды язычников. Сегодня в целом современные египтяне склонны отождествлять себя одновременно с арабской и египетской культурами[96].
Теория того, что древние египтяне принадлежали к белой расе, возникла на Западе, на фоне борьбы за отмену чёрного рабства в Америке и использовалась консерваторами, например, Сэмюэлем Джорджом Мортоном[97], утверждавшим, что Нил населяли белые люди, а негры жили там на правах рабов и прислуги[98]. Джордж Глиддон, египтолог, был уверен в том, что египтяне были не темнее арабов, евреев или финикийцев[99].
В начале XX века популярность получила теория о хамитском происхождении египтян, развившаяся из библейской теории, согласно которой египтяне являются потомками древнесемитских народов, обитавших в Африканском Роге до его заселения чёрными народами[100]. Также эти народы принесли с собой навыки ведения сельского хозяйства. Британский этнолог Чарльз Габриэль Зелигман в своей работе опроверг данную теорию, отмечая, что новые раскопки доказали, что простые формы сельского хозяйства были уже тогда знакомы коренным жителям Нила[101].
Итальянский антрополог Джузеппе Серги был уверен в том, что древние египтяне произошли от хамитов, принадлежавших в свою очередь к средиземноморской расе, которых Серги также называл «евроафриканцами». Согласно теории антрополога, евроафриканцы делились на три малые расы: хамитов, средиземноморцев и нордидов (светлокожих)[102]. Евроафриканцы (кроме нордидов), по утверждению Серги, не были белыми в прямом смысле, а сочетали в себе признаки белой и чёрных рас; имели медный оттенок кожи, были долихоцефалами[103]. Данную теорию развил Грэфтон Эллиот Смит, отметив, что древние египтяне представляли собой промежуточную расу[104][105], образовавшуюся ещё во времена раннего неолита, во время первых миграций людей из северной Африки в Европу и Азию[106]. Хотя эти люди имели смуглую кожу и чёрные волосы, они уже не относились к негроидной расе[107].
Хамитская теория была популярна в 1960-е годы и в 70-е поддерживалась Энтони Джоном Аркеллом и Джорджом Питером Мердоком[108].
Возникла в начале XX века, когда Грэфтон Эллиот Смит, один из известнейших египтологов, в результате исследований раскопок обратил внимание на заметные различия формы костей захороненных людей додинастического и послединастического Египта. Если, например, в додинастических захоронениях изображения представляли собой довольно простые и абстрактные символы и фигуры, то в раскопках династического периода скелеты и черепа знати имели заметно другое сложение, а также при них присутствовало множество чужих артефактов, своим стилем напоминающих месопотамские. Изучая архитектуру, керамику и статуи и множество других объектов, египтолог пришёл к выводу, что первая династия правителей Египта образовалась вследствие вторжения жителей Месопотамии и подчинения себе коренных жителей долины Нила. Одновременно захватчики принесли с собой достижения своей цивилизации, дав толчок зарождению новой цивилизации; таким образом, на основе слияния месопотамской культуры и традиций коренных жителей образовалась египетская культура в традиционном понятии[109][110]. В 1950 годы династическая теория стала основной принятой и сильно раздражала афроцентристов, стремившихся всячески опровергнуть её и даже обвинявших учёных в участии в заговоре с целью преуменьшить чёрное влияние на египетскую цивилизацию[111][112].
Также группа учёных сомневается в династической теории, поддерживая мнение, что население Египта состояло из коренных жителей Нила, испытав в своё время торговое и культурное влияние ещё тогда более развитой Месопотамии[113][114][115].
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .