WikiSort.ru - Не сортированное

Происхождение и начальные годы

Вероятно, Ахмеди родился в 1334 году^{[1][k 1]}. Настоящее имя Ахмеди — Таджеддин Ибрахим, имя его отца — Хызыр^[2]. Место рождения Амеди неизвестно. Османские историки Латифи и Мустафе Али считали, что он был уроженцем Сиваса, с ними согласен Йозеф Хаммер^[3]. Ташкопрюзаде, чьё описание жизни Ахмеди, по словам историка литературы Э. Гибба^[en], «более надёжное, чем у Латифи», писал, что Ахмеди и его брат родились в эмирате Гермиян^[1]. Историк турецкой литературы Нишад Банарлы^[tr] назвал местом рождения поэта деревню Усак вблизи столицы Гермияна Кютахьи^[4].

Совсем молодым Ахмеди уехал учиться в Каир, бывший в то время центром арабской культуры^[5]. Известно, что помимо прочих наук Ахмеди изучал медицину и математику^[6]. Вместе с ним у шейха Экмаледдина аль-Бабарти обучались Хаджи^[tr] из Айдына и Фенари^[tr], которые впоследствии стали известными учёными. Ташкопрюзаде записал анекдот, повторяемый всеми последующими биографами, о том, как трое друзей однажды оказались у некоего человека, имевшего репутацию предсказателя. Хаджи-паше он сказал: «Ты будешь заниматься медициной»; Фенари: «Ты будешь сиять, и от тебя многие получат свет». Ахмеди от него услышал: «Ты посвятишь себя поэзии»^[7].

В Анатолии до османской оккупации

В период между возвращением из Каира и 1390 годом Ахмеди служил Исе-бею Айдыноглу и Сулейману-бею Гермияноглу^[8]. Точное время пребывания поэта в Айдыне и Гермияне неизвестно. По мнению Х. Иналджика, поэт описал кампанию Мурада I против Алаэддина Караманида 1386 года как очевидец. Х. Иналджик полагал, что в 1386 году Ахмеди находился на службе у Сулеймана-бея Гермияноглу и вместе со своим патроном участвовал в кампании. Скорее всего, на службе у правителя Гермияна Ахмеди находился до смерти последнего, наступившей в 1388 году^[9].

По словам Ташкопрюзаде, из Каира Ахмеди сразу же направился в Гермиян и стал хаджи (наставником) эмира и его жены, увлекавшихся поэзией и ценивших своего наставника^[8]. Французский византинист Поль Лемерль сообщал, что Ахмеди был наставником сыновей правителя Айдына^[10]. По мнению турецкого историка литературы Г. Кута^[tr], возвратясь из Каира, Ахмеди некоторое время был наставником Хамзы (Мусы^[11]), сына Исы-бея Айдыноглу^[1], поскольку Хамзе Ахмеди посвятил три книги учебного характера^[12]. Историки Д. Еремеев и М. Мейер также писали, что Ахмеди служил Гермияноглу уже после того, как жил у Айдыноглу^[10]. Других данных о точном местонахождении Ахмеди и его перемещениях в Анатолии в период до 1389 года нет^[8].

Последние годы

В 1389/1390 году Баязид захватил бейлики Малой Азии и сместил их правителей^[8]. О том, где жил Ахмеди в период османской оккупации бейликов в период с 1389 по 1402 год, также сохранилось мало сведений. Согласно историку Латифи, в 1390 году поэт жил в Кютахье, столице Гермияна^[13]. Несмотря на это, историк Х. Иналджик полагал, что уже с 1389 года Ахмеди находился на службе у Баязида I^[14]. По мнению Х. Иналджика, в 1389 году Ахмеди сопровождал Баязида в Балканском походе и был свидетелем Косовской битвы^[15]. Примерно с 1396 года Ахмеди — музахиб (фаворит и компаньон) Сулеймана Челеби, который был наместником своего отца в Бурсе^[16]. Около 1400 года шейх из Дамаска (возможно, Ибн аль-Джазари^[en]), посетив Бурсу, встретился с Ахмеди и вёл с ним дискуссию о пророке^[17].

В 1402 году Ахмеди жил уже в Амасье. Когда в городе остановился Тамерлан, поэт преподнёс ему касыду. Стихотворение понравилось завоевателю, который пригласил Ахмеди к своему двору. Ташкопрюзаде привёл рассказ, иллюстрирующий отношение Тамерлана к поэту. По словам историка, однажды эмир Тимур пригласил Ахмеди с собой в хаммам. В качестве забавы он предложил поэту шуточно оценить каждую из юных красавиц, прислуживавших им. Когда Ахмеди оценил всех девушек, эмир сказал: «А теперь оцени меня». Ахмеди оценил правителя в «восемьдесят акче (небольшая серебряная монета)». «Только полотенце на мне стоит 80 акче!» — сказал Тамерлан. «Я и оценивал лишь полотенце, а ты сам [как красавица] не стоишь и гроша!» — ответил поэт. Тамерлан смог оценить смелую шутку и не только не рассердился на поэта, но и одарил его^[18].

После смерти Тамерлана поэт вернулся в Анатолию^[10] и был вновь принят Сулейманом Челеби, который собрал при своём дворе многих поэтов. Там же служил и брат Ахмеди, Хамзеви. Хамзеви в основном известен тем, что собрал в двадцати четырёх томах легендарную историю Хамзы, дяди пророка Мухаммеда. Этот труд был написан прозой, свободно перемежаемой стихами^[19]. Ахмеди посвятил Сулейману Челеби поэму «Искендер-наме» или «Книгу Александра». Это произведение Ахмеди дорабатывал и редактировал до самой смерти. Так, для того, чтобы поэма больше понравилась османскому принцу, Ахмеди добавил главу об османской династии^[20][1]. Поэт также написал для Сулеймана Челеби диван, состоящий из касыд и газелей^[1][21]. Вероятно, Ахмеди был влиятельным придворным. Сохранился договор Сулеймана Челеби с Византией, под которым Ахмеди поставил свою подпись как свидетель^[9]. Отношения Ахмеди с великим визирем Сулеймана, Чандарлы Али-пашой, были напряжёнными — в Дастане поэт отозвался об Али-паше как о человеке «малых знаний»^[22].

После смерти Сулеймана в 1410 году поэт, согласно Ташкопрюзаде, вернулся в Амасью, где и умер в конце 815 года по календарю Хиджры (в январе или феврале 1413 года по западному летосчислению) в возрасте 80 лет^[1][21]. Некоторое время перед смертью поэт служил Мехмеду Челеби^[2][23]

Труды

Ахмеди — автор самых ранних сохранившихся османских романтических стихотворений^[25]. По словам Ашик-паша-заде, стихотворение «Канопус и Весна» было написано ещё во время правления Мурада I^[7]. Всего перу Ахмеди принадлежат одиннадцать трудов, семь из которых написаны на тюркском языке, а четыре — на персидском^[6].

1) Самый известный труд Ахмеди — поэма «Искендер-наме», которую он написал в подражание одноимённой персидской поэме Низами Гянджеви. «Искендер-наме» Ахмеди — первое произведение в тюркской литературе, в котором разрабатывается тема Александра Македонского. Ахмеди переработал сюжет и ввёл в поэму научные знания своего времени, чем превратил её в своеобразную энциклопедию^[21].

2) В 1403 году по заказу Сулеймана Челеби Ахмеди написал поэму «Джемшид и Хуршид^[tr]» по мотивам одноимённой поэмы на персидском языке. Ахмеди обогатил сюжет, добавив к нему детали из тюркских сказок, легенд и дастанов^[21]. Единственная её копия хранится в Университете Стамбула (nr. 921)^[26]. После воцарения Мехмеда I Аххмеди посвятил поэму ему^[27]. Профессор Мехмет Акалин издал поэму в 1975 году в Анкаре^[1].

3) Диван Ахмеди известен в нескольких копиях. В библиотеке Ватикана (Vat Turco 196) и в библиотеке Сулеймание (Hamidiye, nr. 1082 m.) хранятся копии дивана^[1]. Диван Ахмеди считается самым ранним диваном в османской литературе^[28]. Часть дивана была опубликована в Анкаре в 1988 году^[1].

4) Mevlid («Рождение пророка») — труд, написанный в 1407 году^[17] и полностью вошедший в «Искендер-наме». Однако встречаются более ранние рукописи, содержащие только Mevlid^[12].

5) Mirâc-nâme («Книга о мирадже»), состоящая из 479 бейтов, написана одновременно с предыдущей книгой^[12].

6) Dâstân-ı Tevârih-i Mülk-i Âl-i Osmân — первый газават-наме (рассказ о священной войне) в стиле поэмы «Месневи» Джелаледдина Руми^[29], то есть дидактическое эпическое произведение, написанное попарно рифмующимися (аа, bb, cc и так далее) двустишиями^[30]. Полностью вошёл в «Искендер-наме», став последней главой поэмы. Dâstân является хроникой дома османов^[31].

7) Tervihu’lervah — медицинский труд, посвящённый диагностике, анатомии и патологиям; состоит из 10 010 бейтов. Сначала Ахмеди посвятил его Сулейману Челеби, а после смерти Сулеймана труд был посвящён Мехмеду I в Бурсе. Книга содержит информацию о гигиене и фармакологии, а в пятой главе описаны симптомы и лечение различных заболеваний. Известны несколько копий книги, четыре из которых хранятся в библиотеке музея Топкапы (Revan Odası, nr.1681 авторская копия; nr. H 1986; nr. A 1986; A 2124) и одна — в библиотеке Сулеймание (nr. 3595)^[32].

8) Bedayi u’s-sihr fi şanayi i’s -şir, в котором Ахмеди рассуждает на персидском языке об искусстве литературы и приводит примеры на арабском, персидском и турецком языках. Книга содержит 107 аятов, 27 хадисов, 420 арабских бейтов, 331 персидских бейтов и большое число специально написанных примеров предложений на арабском и персидском языках^[33].

Три книги написаны для Хамзы (Мусы)-бея Айдыноглу. Это учебники для Хамзы, посвящённые либо ему, либо Исе-бею:

9) Mirkatü'l- edeb написана на арабском и персидском языках в стихах. Состоит из 792 бейтов и посвящена астрономии, астрологии, математике и фикху^[12], представляя собой своеобразный глоссарий в стихах^[34]. О том, что Ахмеди был автором этой книги, писал историк Кятиб-Челеби. Самая ранняя сохранившаяся копия относится к 1432 году, вторая — к 1436 году. На данный момент известно 6 копий^[11].

10—11) Mizanü'l-edeb, Miyâru’l-edeb — две книги, состоящие из 195 и 170 бейтов соответственно, которые посвящены правилам арабского языка^[35].

12—13) Историк Х. Иналджик высказал предположение, что Ахмеди является автором газават-наме о Косовской битве^[14] и «Рассказов о султане Мехмеде» (Ahval-i Sultan Mehemmed). Оба произведения сохранились включёнными в «Историю» Мехмеда Нешри^[36].