Антисемитизм в арабском мире значительно возрос в новое время по многим причинам: распад Османской империи и традиционного исламского общества; Европейское влияние, вызванное западным империализмом и арабами христианами [1]; нацистская пропаганда; [2] негодование над еврейским национализмом (см. Сионизм); И рост арабского национализма.
Традиционно евреи в мусульманском мире считались зимми. Им была предоставлена относительная безопасность от преследований, если они не оспаривали свой ущемленный социально-правовой статус.
Несмотря на антисемитские инциденты до двадцатого века, антисемитизм резко возрос в результате арабо-израильского конфликта. После арабо-израильской войны 1948 года палестинский исход, создание государства Израиль и победы Израиля во время войн 1956 и 1967 годов были серьезным унижением для противников Израиля - в первую очередь Египта, Сирии и Ирака.[3] Однако к середине 1970-х годов подавляющее большинство евреев покинули арабские и мусульманские страны, двигаясь в основном в Израиль, Францию и США.[4] Причины исхода различны и оспариваются.[4][5]
По словам Бернарда Льюиса к 1980-м годам, объем антисемитской литературы опубликованной в арабском мире, и авторитет его авторов, предполагали что классический антисемитизм стал неотъемлемой частью арабской интеллектуальной жизни и мог сравнится с антисемитизмом в нацистской Германии.[6] Возникновение политического ислама в 1980-е годы впоследствии обеспечило новую мутацию исламского антисемитизма, добавив ненависти к евреям религиозную составляющую.[2]
В своем докладе 2008 года о современном арабо-мусульманском антисемитизме Информационный центр разведки и терроризма Израиля датирует началом этого явления распространение классического европейского христианского антисемитизма в арабском мире, начиная с конца 19 века.[7] В 2014 году Антидиффамационная лига опубликовала глобальный обзор антисемитских настроений во всем мире, сообщив, что на Ближнем Востоке 74% взрослых согласны с большинством из 11-ти антисемитских предложений опроса, таких как: «У евреев слишком много власти на международных финансовых рынках» и «евреи ответственны за большинство войн в мире».[8][9]
Евреи, наряду с христианами и зороастрийцами, как правило имели юридический статус зимми («защищенное» меньшинство) на землях, завоеванных мусульманскими арабами. Евреи обычно рассматривались как религиозная группа (а не отдельная раса), являющаяся частью «арабской семьи».[10]
Зимми были подвергнуты ряду ограничений, применение и тяжесть которых могли отличаться в зависимости от в времени и места. Ограничения включали проживание в отдельных кварталах, обязательство носить отличительную одежду, общественное подчинение мусульманам, запрет на прозелитизацию и от женитьбы на мусульманских женщинах, а также ограниченный доступ к правовой системе (показания еврея не засчитывались, если это противоречило мнению мусульман). Зимми были обязаны платить специальный налог на избирательные участки (джизья), который освобождал их от военной службы, а также от уплаты налога, взимаемого с мусульман. В свою очередь, зимми были предоставлены ограниченные права, в том числе степень терпимости, общинная автономия в личных делах, а также защита от того, чтобы быть убитым без суда и следствия. Еврейские общины, как и христианские, обычно представляли собой полуавтономные образования, управляемые своими собственными законами и руководством, которые несли ответственность за общину в отношении мусульманских правителей.[11]
По средневековым стандартам, условия для евреев в исламе были в целом лучше чем в христианских странах, отчасти из-за разделения статуса меньшинства с христианами в этих странах. Это утверждение подтверждается тем, что статус евреев на землях без христианского меньшинства обычно был хуже. Например, в Северной Африке было много случаев массовых убийств евреев[12], особенно в Марокко, Ливии и Алжире, где в конечном итоге евреям пришлось жить в гетто[13]. Указы о порядке уничтожения синагог были приняты в Средние века в Египте, Сирии, Ираке и Йемене[14]. В определенное время в Йемене, Марокко и Багдаде, евреев принуждали к обращению в ислам под страхом смерти.[15]
Ситуация, при которой евреи в разное время пользовались культурным и экономическим благополучием, но в других случаях подвергались широкомасштабным преследованиям, была обобщена Г. Э. Фон Грюнебаумом:
![]() | Было бы нетрудно собрать имена очень значительного числа еврейских подданных или граждан исламского региона, которые достигли высокого ранга, власти и значительного финансового влияния, к значительным и признанным интеллектуальным достижениям; И то же самое можно сделать для христиан. Но опять же не составило бы труда составить длинный список преследований, произвольной конфискации, попыток принудительных конверсий или погромов.[16] /> | ![]() |
Некоторые ученые считают, что арабский антисемитизм в современном мире возник в девятнадцатом веке на фоне противоречивого еврейского и арабского национализма и был импортирован в арабский мир преимущественно националистически настроенными христианскими арабами (и только впоследствии он был «исламизирован»), как заявляет Марк Коэн.[17] По словам Бернарда Льюиса:
![]() | «Объем изданных антисемитских книг и статей, размер и количество изданий и впечатлений, престиж и авторитет тех, кто пишет, публикует и спонсирует их, их место в школьных и учебных программах, их роль в средствах массовой информации, будут Все это, по-видимому, свидетельствует о том, что классический антисемитизм в настоящее время является неотъемлемой частью духовной жизни арабов - почти столько же, сколько произошло в нацистской Германии, и значительно больше, чем в конце девятнадцатого и начале двадцатого века во Франции»[6] | ![]() |
Дамасское дело было обвиненим в ритуальных убийствах и кровавый навет на евреев в Дамаске в 1840 году. 5 февраля 1840 года францисканский монах-капуцин отец Томас и его греческий слуга были объявлены пропавшими без вести, и их больше никто не видел. Турецкий губернатор и французский консул Ратти-Ментон поверили обвинеям в ритуальных убийствах, поскольку предполагаемое убийство произошло до еврейской Пасхи. Было проведено расследование, и еврейский цирюльник Соломон Негрин признался под пыткой и обвинил других евреев. Еще двое евреев погибли от пыток, а один (Моисей Абулафия) обратился в ислам, чтобы избежать пыток. Последовали новые аресты и зверства, в результате которых 63 из еврейских детей были взяты взаложники и затем последовали погромы еврейских общин на всем Ближнем Востоке. Международное возмущение привело к тому, что Ибрагим-паша в Египте заказал расследование. В конечном итоге переговоры в Александрии обеспечили безусловное освобождение и признание невиновности девяти оставшихся в живых заключенных (из тринадцати). Позже в Константинополе Мозес Монтефиоре (лидер британской еврейской общины) убедил султана Абдул-Меджида I выпустить фирман (эдикт), призванный остановить распространение обвинений в клевете в Османской империи:
…И за любовь, которую мы несем к нашим подданным, мы не можем позволить еврейскому народу, чья невиновность в преступлении, заявленному против них, быть очевидным, беспокоиться и мучиться из-за обвинений, которые не имеют ни малейшего основания в истине ...
Тем не менее погромы распространились по Ближнему Востоку и Северной Африке: Алеппо (1850, 1875), Дамаск (1840, 1848, 1890), Бейрут (1862, 1874), Дайр аль-Камар (1847 год), Яффо (1876 год) 1847, 1870 и 1895), Каире (1844, 1890, 1901-02), Мансуре (1877), Александрии (1870, 1882, 1901-07), Порт-Саиде (1903, 1908) и Даманхуре (1871, 1873, 1877) , 1891).[18]
Дело Дрейфуса конца девятнадцатого века имело последствия в арабском мире. Сильные вспышки антисемитизма во Франции были отражены в областях французского влияния, особенно в маронитском Ливане. Мусульманская арабская пресса, однако, сочувствовала ложно обвиненному капитану Дрейфусу и критиковала преследование евреев во Франции.[19]
В то время как антисемитизм усилился после арабо-израильского конфликта, погромы против евреев существовали до основания Израиля, включая погромы, вызванные нацистами в Алжире в 1930-х годах, и нападения на евреев Ирака и Ливии в 1940-х годах. В 1941 году было убито 180 евреев и 700 получили ранения в антиеврейских бунтах, известных как Фархуд.[20] Четыреста евреев были ранены в результате жестоких демонстраций в Египте в 1945 году и еврейское имущество разграблено. В Ливии 130 евреев были убиты и 266 получили ранения. В декабре 1947 года в Дамаске было убито 13 евреев, в том числе 8 детей и 26 получили ранения. Беспорядки в Аллеппо привели к десяткам жертв среди евреев, повреждению 150 еврейских домов и сожжению 5 школ и 10 синагог. В Йемене 97 евреев были убиты и 120 ранены.[20]
Антисемитизм в арабском мире усилился в двадцатом веке, когда антисемитская пропаганда и кровавые наветы были импортированы из Европы как сопротивление против сионистских усилий в распространении британского мандата Палестины. Британские войска, дислоцированные в Палестине, только что прибыли после участия в гражданской войне России, где сражались вместе с Белым движением. Британским силам приписывают введение антисемитской мистификации под названием «Протоколы сионских мудрецов» в Палестину. В марте 1921 года мэр Иерусалима Муса Хазем Эль Хуссейни сказал Уинстону Черчиллю: «Евреи были одними из самых активных сторонников разрушения во многих странах ... Известно, что распад России был полностью или в значительной степени вызван евреями, и значительная часть поражения Германии и Австрии также на их совести».[21]
Маттиас Кюнтцель предположил, что решающая передача теории еврейского заговора произошла между 1937 и 1945 годами под влиянием нацистской пропаганды, нацеленной на арабский мир.[22] По словам Кунцеля, нацистская арабская радиослужба насчитывала 80 человек и каждый день транслировалась по-арабски, подчеркивая сходство между исламом и нацизмом и поддерживаемая деятельностью муфтия Иерусалима Хаджа Амина аль-Хусейни (который транслировал пронацисткую пропаганду из Берлина). Нацистский режим также предоставил финансирование египетским Братьям-Мусульманам, которые начали призывать к бойкоту еврейских предприятий в 1936 году.
Бернард Льюис также описывает нацистское влияние в арабском мире, в том числе его влияние на Мишеля Афляка, главного основателя Баасизма (позже доминировавшего в Сирии и Ираке).
После обнародования Нюрнбергских законов Гитлер получил телеграммы с поздравлениями со всего арабского и мусульманского мира, особенно из Марокко и Палестины, где пропаганда нацизма была наиболее активной ... Вскоре политические партии нацистского и фашистского типа Стали комплектоваться полувоенными молодежными организациями, цветными рубашками, строгой дисциплиной и более или менее харизматичными лидерами.[23]
Джордж Груен объясняет возросшую враждебность по отношению к евреям в арабском мире до распада Османской империи и традиционного исламского общества; господство западных колониальных держав, при которых евреи приобрели непропорционально большую роль в коммерческой, профессиональной и административной жизни региона; рост арабского национализма, сторонники которого стремились к богатству и позициям местных евреев по государственным каналам; Возмущение по поводу еврейского национализма и сионистского движения и готовность непопулярных режимов сделать местных евреев «козлами отпущения» в политических целях.[24]
Антисемитизм в арабском мире усилился в двадцатом веке, когда антисемитская пропаганда и кровавые наветы были импортированы из Европы как сопротивление против сионистских усилий в распространении британского мандата Палестины. Британские войска, дислоцированные в Палестине, только что прибыли после участия в гражданской войне России, где сражались вместе с Белым движением. Британским силам приписывают введение антисемитской мистификации под названием «Протоколы сионских мудрецов» в Палестину. В марте 1921 года мэр Иерусалима Муса Хазем Эль Хуссейни сказал Уинстону Черчиллю: «Евреи были одними из самых активных сторонников разрушения во многих странах ... Известно, что распад России был полностью или в значительной степени вызван евреями, и значительная часть поражения Германии и Австрии также на их совести».[21]
Маттиас Кюнтцель предположил, что решающая передача теории еврейского заговора произошла между 1937 и 1945 годами под влиянием нацистской пропаганды, нацеленной на арабский мир.[22] По словам Кунцеля, нацистская арабская радиослужба насчитывала 80 человек и каждый день транслировалась по-арабски, подчеркивая сходство между исламом и нацизмом и поддерживаемая деятельностью муфтия Иерусалима Хаджа Амина аль-Хусейни (который транслировал пронацисткую пропаганду из Берлина). Нацистский режим также предоставил финансирование египетским Братьям-Мусульманам, которые начали призывать к бойкоту еврейских предприятий в 1936 году.
Бернард Льюис также описывает нацистское влияние в арабском мире, в том числе его влияние на Мишеля Афляка, главного основателя Баасизма (позже доминировавшего в Сирии и Ираке).
После обнародования Нюрнбергских законов Гитлер получил телеграммы с поздравлениями со всего арабского и мусульманского мира, особенно из Марокко и Палестины, где пропаганда нацизма была наиболее активной ... Вскоре политические партии нацистского и фашистского типа Стали комплектоваться полувоенными молодежными организациями, цветными рубашками, строгой дисциплиной и более или менее харизматичными лидерами.[23]
После арабо-израильской войны 1948 года, палестинского исхода, создания государства Израиль и независимости арабских стран от европейского контроля, условия для евреев в арабском мире ухудшились. В течение следующих нескольких десятилетий почти все будут бежать из арабского мира, некоторые из них охотно, а некоторые находятся под угрозой (см. Исход евреев из мусульманских(в основном арабских) стран). В 1945 году в общинах всего арабского мира проживало от 758 000 до 866 000 евреев (см. таблицу ниже). Сегодня их стало меньше 8 тысяч. В некоторых арабских государствах, таких как Ливия (где когда-то было около 3% евреев), еврейская община больше не существует; В других арабских странах осталось всего несколько сотен евреев.[25]
Роберт Бернштейн, основатель Хьюман Райтс Вотч, заявил что антисемитизм «глубоко укоренился и был институционализирован» в «арабских странах в наше время».[26]
В 2003 году израильско-арабский Раед Салах, лидер северной ветви Исламского движения в Израиле, опубликовал следующее стихотворение в периодическом издании Исламского движения:
Вы, евреи, преступники бомбящие мечети,
Живодёры беременных женщин и младенцев.
Грабители и микробы всех времен,
Творец приговорил вас быть обездоленными обезьянами,
Победа принадлежит мусульманам, от Нила до Евфрата.[27]
Во время выступления в 2007 году Салах обвинил евреев в использовании детской крови для выпечки хлеба. «Мы никогда не позволяли себе месить [тесто для] хлеба, которым прекращают пост в священный месяц Рамадан с детской кровью», сказал он. «Кто хочет более подробного объяснения, позвольте ему спросить, что случалось с некоторыми детьми в Европе, чья кровь смешивалась с тестом [еврейского] святого хлеба».[28]
Камаль Хатиб, заместитель руководителя северной ветви исламского движения, в одном из своих выступлений упомянул евреев как «блох»[29]
Лидер египетского мусульманского братства Мохаммед Махди Акеф осудил то, что он назвал «мифом о Холокосте», в защиту его отрицания иранским президентом Махмудом Ахмадинежадом.[30]
29 апреля 2002 года египетская правительственная газета «Аль-Ахбар» опубликовала редакционную статью, в которой отрицал Холокост как мошенничество. Следующий параграф осуждает неспособность Холокоста уничтожить всех евреев:
Что касается мошенничества с Холокостом ... Многие французские исследования доказали, что это не более чем подделка, ложь и обман!! То есть, это «сценарий», сюжет которого был тщательно скомпонован, используя несколько фальшивых фотографий, совершенно не связанных с правдой. Да, это фильм, не больше и не меньше. Сам Гитлер, которого они обвиняют в нацизме, является в моих глазах не более чем скромным «учеником» в мире убийств и кровопролития. Он совершенно невиновен в предъявленном [ему] обвинении в том, что жарит их в аду своего ложного Холокоста!!
Все дело, как доказали многие французские и британские ученые и исследователи, - это не что иное, как огромный израильский заговор, направленный на вымогательство немецкого правительства в частности и европейских стран в целом. Но я, лично и в свете этой мнимой сказки, жалуюсь Гитлеру, даже говоря ему от всего сердца: «Если бы [только] ты это сделал, брат, если бы это действительно произошло, чтобы мир мог вздохнуть В облегчении [без] их зла и греха».
В статье в октябре 2000 года обозреватель Адель Хаммода утверждал в государственной египетской газете Аль-Ахрам, что евреи делают Мацу из крови (нееврейских) детей.[31] Мохаммед Салмауи, редактор Аль-Ахрам Хебдо, «защищал использование старых европейских мифов, таких как кровавый навет» в своих газетах.[32]
В августе 2010 года саудовский обозреватель Иман Аль-Квавайф резко критиковал «явление симпатии к Адольфу Гитлеру и к нацизму в арабском мире»[33], в частности, ссылаясь на слова Хуссама Фавзи Джабара, исламского священнослужителя, который оправдывал действия Гитлера против евреев в египетском ток-шоу месяцем раньше.[33][34][35]
В проповеди октября 2012 года на первом египетском канале (на которой присутствовал президент Египта Мухаммед Мурси) Футух Абд Аль-Наби Мансур, глава религиозного фонда мухута Матруха, молился (как переводит MEMRI):
![]() | О Аллах, освободи нас от наших грехов, укрепи нас и даруй нам победу над неверными. О Аллах, уничтожь евреев и их сторонников. О Аллах, разгоняй их, раздирай их. О Аллах, продемонстрируй им силу [свою] и величие.[36][37][38][39] | ![]() |
Иордания не разрешает въезд евреям с видимыми признаками иудаизма или даже с личными религиозными предметами, находящимися в их распоряжении. Посол Иордании в Израиле ответил на жалобу религиозного иудея, которому было отказано в визите, что соображения безопасности требуют, чтобы путешественники, входящие в Хашимитское королевство, не делали этого с молитвенными шалями (Талит) и филактериями (Тфилин).[40] Иорданские власти заявляют, что эти правила направлены на обеспечение безопасности еврейским туристам.[41]
В июле 2009 года шесть бресловских хасидов были депортированы после попытки въезда в Иорданию, чтобы посетить гробницу Аарона/ Шейха Харуна на горе Хор, близ Петры, из-за предупреждения министерства туризма. Группа взяла Паром из Синайского полуострова в Египте, потому что они понимали, что иорданские власти затрудняют видимым евреям въезд из Израиля. Министерство иностранных дел Израиля знает об этой проблеме.[42]
1940-е годы и создание государства Израиль стали свидетелями быстрой эмиграции евреев из Йемена после антиеврейских беспорядков и массовых убийств. К концу 1990-х годов в Йемене оставалось лишь несколько сотен евреев, в основном в северо-западном горном регионе Саада и в городе Райдо. Члены вооружённой группировки Хути стали оставлять записки на дверях евреев, обвиняя их в коррупции мусульманской морали. В конце концов, лидеры Хути послали угрожающие сообщения еврейской общине:
«Мы предупреждаем вас немедленно покинуть этот район ... Мы даем вам 10 дней или вы пожалеете об этом».[43]
Телеканал «Аль-Манар» «Хизбаллы» часто обвинялся в трансляции антисемитских передач, обвиняя евреев в сионистском заговоре против арабского мира и часто транслируя отрывки из «Протоколов сионских мудрецов»[44][45][46], которые Энциклопедия Британника описывает как «мошеннический документ, который служил предлогом и обоснованием антисемитизма в начале 20-го века». Недавно Аль-Манар выпустил драматический сериал «Диаспора», основанный на исторических антисемитских утверждениях. Журналисты BBC, которые смотрели серию, сказали, что:
Корреспонденты, которые рассматривали «Диаспору», отмечают, что она широко цитируется в «Протоколах сионских мудрецов», печально известной публикации 19-го века, используемой нацистами среди других, чтобы разжигать расовую ненависть[47]
В другом случае комментатор Аль-Манара недавно упомянул о «попытках сионистов передать СПИД в арабские страны». Должностные лица «Аль-Манар» отказывают в распространении антисемитского подстрекательства и заявляют, что их позиция антиизраильская, а не антисемитская. Однако «Хезболла» направила сильную риторику как против Израиля, так и евреев, и она сотрудничала в издании и распространении откровенной антисемитской литературы. Правительство Ливана не критиковало продолжение передачи антисемитских материалов по телевидению.[48]
Из-за протестов группы французских евреев CRIF по обвинениям в антисемитском содержании французский премьер-министр Жан-Пьер Раффарен призвал запретить трансляцию Аль-Манара во Франции 2 декабря 2004 года; Спустя всего две недели после того, как аль-Манар получил разрешение на продолжение вещания в Европе французским агентством по надзору за СМИ.[49] 13 декабря 2004 года высший административный суд Франции запретил телекомпанию Хизбаллы «Аль-Манар» на том основании, что она постоянно провоцирует расовую ненависть и антисемитизм.[50]
2 марта 1974 года органы четырех сирийских еврейских женщин были обнаружены пограничной полицией в пещере в горах Забдани к северо-западу от Дамаска. Фара Цейбак(24), ее сестры Лулу Зейбак (23), Мазаль Цейбак(22) и их двоюродная сестра Ева Саад(18) заключили контракт с группой контрабандистов, чтобы бежать из Сирии в Ливан и в конечном итоге в Израиль. Их тела были найдены изнасилованными и изувеченными. Полиция также обнаружила останки двух еврейских мальчиков, Натана Шая (18) и Кассема Абади (20), жертв более ранней резни.[51] Сирийские власти депонировали тела всех шестерых в мешках перед домами своих родителей в еврейском гетто в Дамаске.[52]
В 1984 году министр обороны Сирии Мустафа Тласс опубликовал книгу под названием «Маца Сиона», в которой утверждалось, что евреи убили христианских детей в Дамаске, чтобы сделать мацы (см. Дамасское дело). Его книга вдохновила египетский сериал «Всадник без лошади» (см. ниже) и «Диаспора», в результате которой «Аль-Манар» Хезболлы был запрещен для трансляции в Европе.[53]
Бывший лидер Ку-клукс-клана Дэвид Дюк посетил Сирию в ноябре 2005 года и произнес речь, которая транслировалась в прямом эфире на сирийском телевидении.[54]
История евреев в Тунисе восходит к римским временам. Пика еврейское население Туниса достигло в 1948 году, когда в стране проживало 10 000 евреев. В 2010 году еврейская община насчитывала менее 2000 человек.[55] О дискриминации и физических нападениях, с которыми сталкивались евреи в Тунисе в период до 1975 года писал еврейско-арабский антиколониалист Альберта Мемми:[56]
При каждом кризисе, при каждом малейшем инциденте, толпа расходилась, поджигая еврейские магазины. Это даже произошло во время Войны Судного Дня. Президент Туниса Хабиб Бургиба, по всей вероятности, никогда не был враждебен евреям, но всегда существовала эта пресловутая «задержка», а это означало, что полиция прибыла на место только после того, как магазины были разграблены и сожжены. Стоит ли удивляться, что исход во Францию и Израиль продолжался и даже усилился?
30 ноября 2012 года тунисский имам шейх Ахмад Аль-Сухайли из Радеса сказал своим последователям во время прямого эфира на Hannibal-TV, что «Бог хочет уничтожить это [тунисское] опрыскивание евреев и стерилизует чрево еврейских женщин».[57] Это был четвёртый после свержения президента Туниса Зина аль-Абидина Бен Али в 2011 году случай, когда подстрекательство против евреев было опубликовано в публичной сфере, что побудило лидеров еврейской общины потребовать от тунисского правительства защиты.[57]. Впоследствии Аль-Сухайли опубликовал в Интернете видеозапись, в которой утверждал, что его заявления были неверно истолкованы.[58]
ХАМАС, ответвление египетских Братьев-мусульман, имеет основополагающее заявление о принципах, или «завете», которое утверждает, что французская революция, русская революция, колониализм и обе мировые войны были созданы сионистами. Он также утверждает, что масоны и ротари-клубы являются сионистскими фронтами и ссылаются на Протоколы сионских мудрецов.[59] Утверждения о том, что евреи и франкмасоны стояли за Французской революцией, возникли в Германии в середине 19-го века.[60]
В опубликованной Институтом Гатстона в 2011 году статье палестинский писатель Иордании и генеральный секретарь коалиции иорданской оппозиции Мудар Захран писал, что «палестинцы использовались в качестве топлива для новой формы антисемитизма, что наносит ущерб палестинцам и подвергается воздействию Их к беспрецедентному и намеренно игнорируемому средствами массовой информации злоупотреблению со стороны арабских правительств, включая некоторых из тех, кто заявляет о своей любви к палестинцам, но на самом деле только питает ненависть к евреям. Это привело к тому, что палестинские крики о справедливости, равенстве, свободе и даже основных правах человека Игнорируются, когда мир поглощается делегитимизацией Израиля из-за невежества или злобы ».[61]
Махмуд Аббас, лидер ООП, опубликовал кандидатскую диссертацию (В Московском университете) в 1982 году, под названием «Тайная связь между нацистами и лидерами сионистского движения».[62] Его докторская диссертация позднее стала книгой «Другая сторона: тайные отношения между нацизмом и сионизмом», которая после его назначения на пост премьер-министра Палестины в 2003 году подвергалась серьезной критике в качестве примера отрицания Холокоста. В своей книге Аббас писал:
Похоже, что интерес сионистского движения, состоит в том, чтобы раздуть эту цифру [смертей от Холокоста], чтобы их доходы были больше. Это побудило их подчеркнуть эту цифру (шесть миллионов), чтобы завоевать солидарность международного общественного мнения с сионизмом. Многие ученые обсуждали цифру в шесть миллионов и пришли к ошеломляющим выводам: число жертв среди евреев исчислялось всего несколькими сотнями тысяч.[63][64][65]
Многие арабские газеты, такие как Аль-Хаят аль-Джадида, официальная газета Палестинской администрации, часто пишут, что «евреи» контролируют все правительства мира и что «евреи» планируют геноцид для всех арабов на Западном берегу. Другие пишут менее сенсационные истории и заявляют, что евреи слишком сильно влияют на правительство Соединенных Штатов. Часто руководители других стран описывааются как находящиеся под еврейским контролем. Статьи во многих официальных арабских газетах правительства утверждают, что Протоколы сионских мудрецов отражают факты и таким образом указывают на международный еврейский заговор.
![]() | План Нетаньяху полностью соответствует основам более сильного плана сионизма, который организован в соответствии с определенными этапами, которые были определены, когда был составлен Протокол Сионских мудрецов, и когда Герцль вместе с Вейцманом объездил весь мир, чтобы определить подходящее место для Осуществления этого заговора (официальная газета Палестинской администрации, «Аль-Хаят аль-Джадида», 30 ноября 1997 года). | ![]() |
![]() | Евреи стремятся завоевать мир ... Мы должны разоблачить заговор сионистского колониализма и его цели, которые уничтожают не только наших людей, но и весь мир (министр сельского хозяйства РА Абдель Джавад Салех, цитируемый в «Аль-Хаят аль- Джадида, 6 ноября 1997 года)[66] | ![]() |
В 2001-2002 годах Арабское радио и телевидение выпустили телевизионный мини-сериал из 30 серий под названием «Всадник без лошади» с участием выдающегося египетского актера Мохамеда Собхи, в котором содержатся драматизации «Протоколов сионских мудрецов». Соединенные Штаты и Израиль критиковали Египет за трансляцию программы, которая включает в себя расистскую ложь, которая в прошлом использовалась как «предлог для преследования евреев».[67]
В 2008 году исследование Pew Research Center выявило, что негативные взгляды на евреев были наиболее распространены в трех опрошенных преимущественно арабских странах: 97% ливанцев имели неблагоприятное мнение о евреях, 95% в Египте и 96% в Иордании [68].
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .