WikiSort.ru - Не сортированное

Абу Хайян ат-Таухиди
араб. أبو حيان التوحيدي‎
Личная информация
Имя при рождении	Али ибн Мухаммад ибн аль-Аббас ат-Таухиди
Прозвище	второй аль-Джахиз
Профессия, род деятельности	философ, писатель, зоолог
Дата рождения	ок. 923
Место рождения	Ирак, Аббасидский халифат
Дата смерти	1023
Место смерти	Багдад, Ирак, Аббасидский халифат
Страна	Аббасидский халифат
Вероисповедание	ислам и суннизм
Отец	Мухаммад ибн аль-Аббас
Богословская деятельность
Направление деятельности	исламская философия и адаб
Место работы	Багдад
Учителя	ас-Сиджистани
Труды	Книга услады и развлечения, Вопросы и ответы, Божественные указания и др.
Информация в Викиданных ?

Абу Хайян Али ибн Мухаммад ат-Таухиди (между 922 и 932, неизв. — ок. 1023, Багдад) — арабский философ, поэт, популяризатор знаний и блестящий стилист. По определению Якуба ар-Руми, «литератор среди философов и философ среди литераторов». Имел прозвище «второй аль-Джахиз». Ат-Таухиди не был признан при жизни и обрел славу только в XX веке. Часто задавал многочисленные «докучливые» вопросы, на которые собеседники, да и он сам, не находили ответы, за что его прозвали «философом вопрошания»^[1].

Биография

Родился между 922 и 932 годами либо в Нишапуре, либо в Ширазе, либо в Васите, либо в Багдаде^[2]. Его отец был бродячим торговцем фиников «таухид» от чего, возможно, и произошло его имя^[1].

Учился в Багдаде. Изучал грамматику у ас-Сирафи и ар-Руммани, шафиитское право Абу Хамида аль-Maрваррузи и Абу Бакра аш-Шаши; часто посещал суфийских шейхов^[2]. Среди его учителей также был логик ас-Сиджистани^[1].

Утверждал, что за свои еретические взгляды подвергся гонениям со стороны визиря аль-Мухалляби. В 963 году посетил Мекку, в 969 году — Рей. В своей книге аль-Мукабасат писал, что в 972 году он посещал в Багдаде лекции философа Яхья ибн Ади^[2].

Обращался с посланием к визирю Абуль-Фатху ибн аль-Амиду в Рей (ум. 976), но судя по его враждебному отношению к нему, он не смог добиться многого. В 977 году был нанят Ибн Аббадом в качестве личного секретаря. Из-за своего трудного характера и чувства превосходства (он, например, отказался «тратить своё время» на копирование громоздкой коллекции посланий своего хозяина) он был уволен. Отомстил обоим визирям памфлетом, содержащим блестящие карикатуры на них^[2].

До конца жизни терпел лишения и умер в крайней нищете около 1023 года, вероятно в Багдаде^[1].

Взгляды

Отчасти он соглашался с мутазилитами по кардинальным вопросам теологии, но и нередко полемизировал с ними. Впитав идеи арабоязычных перипатетиков (фаласафа), мутазилитов и суфиев, он придерживался убеждения о невозможности рационального познания Бога^[3]. Считал, что философия берёт начало в разуме, а вера — в откровении, полагал, что «разум силён настолько, насколько он сознает то, что выше его»^[1].

Истинное понимание единобожия видел в мистическом постижении. Поступки людей предопределены и обусловленные внешними причинами, но выбор уже есть результат изъявления свободной воли и зависит от индивидуальных особенностей человека, которые составляют своеобразие души и ума. Подобно Ибн Сине, придерживался концепции индивидуального бессмертия^[3]. Предопределение и свободу выбора объяснял как внешний и внутренний аспекты, которые определяют поведение человека^[1]. Рассматривал проблемы человеческой жизни и нравственности в контексте исламской культуры^[4].

Его волновала проблема смерти, её роковой неизбежности, из-за чего его считают философом-пессимистом. Его книга Божественные указания по содержанию, стилю, интонациям напоминает псалмы Давида. В ней горечь отчаяния, разбитой надежды. Выражая трагическое восприятие жизни и считая себя «самым чужим из чужеземцев», он не хотел мириться с судьбой, выразив свой бунтарский характер в написанных им сочинениях^[1].

Многие мысли ат-Таухиди неортодоксальны, за что его считали одним из опаснейших еретиков в исламе^[3].

Творчество

Произведения ат-Таухиди содержат важные сведения о культуре эпохи, современниках: «братьях чистоты», Ибн аль-Мутаззе, аль-Джахизе, и др. Значительная часть сочинений ат-Таухиди была сожжена им самим. К настоящему времени опубликовано около половины дошедших до нас сочинений^[3]. В своих сочинениях ат-Таухиди пытался осмыслить и разъяснить с помощью разума и логики вопросы о предопределении и свободе выбора, о божественных атрибутах, о Творце и творении^[1].

В период с 961 по 975 год сочинил десятитомную антологию адаба под названием Басаир аль-Кудама или аль-Басаир ва-ль-Дахаир^[5].

Исследователи арабской духовной культуры признали его поэтическое наследие крупным научным достижением^[4].

Примечания

Литература

• Таухиди, Абу Хайан ат- / Е. А. Фролова // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
• Гогоберидзе Г. М. Таухиди // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону, 2009. — С. 215.
• Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī / Stern, S. M. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Т. 1. — P. 126-127. (платн.)
• Gharagozlou A. Z., Negahban F. Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī // Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary Encyclopaedia Islamica. — Brill Online.

Ссылки

• Таухиди, Абу Хайан ат- // Энциклопедия «Кругосвет».

Это заготовка статьи об исламском учёном. Вы можете помочь проекту, дополнив её.