WikiSort.ru - Не сортированное

Абу-ль-Фатх аш-Шахрастани
араб. أبو الفتح الشهرستاني‎
Личная информация
Имя при рождении	Мухаммад ибн Абдул-Карим аш-Шахрастани
Профессия, род деятельности	философ, богослов, историк
Дата рождения	1086[1]
Место рождения	Афганистан
Дата смерти	1153[1][2][3]
Страна	Аббасидский халифат
Вероисповедание	ислам и ашаризм
Богословская деятельность
Направление деятельности	ашаризм
Труды	Аль-Милал ва ан-Нихал
Информация в Викиданных ?

Таджудди́н Абу́ль-Фатх Муха́ммад ибн Абдул-Кари́м аш-Шахраста́ни (араб. أبو الفتح الشهرستاني‎; 1075, Шахрастан, Хорасан — 1153, Шахрастан) — шафиитский богослов и факих, историк религии и историко-философских систем^[4].

Родился на севере Хорасана в городе Шахрастан в 1075 году. Образование получил в Нишапуре и Гургандже^[4]. Много путешествовал, активно участвовал в теологических диспутах, но вместе со славой приобрел и порицание за приверженность к аргументации философов и доктринам исмаилитов. Около 1116 г. Шахрастани в течение трех лет преподавал в медресе ан-Низамийа^[5].

Учение и наследие

Философские позиции аш-Шахрастани невозможно определить однозначно. С одной стороны, он принадлежал к ашаритам (обстоятельно ашаритская доктрина изложена им в его труде Китаб нихайат ал-икдам фи илм ал-калам — «Предел отваги в науке калама»)^[5][6]; с другой — он симпатизировал исмаилитам, о чём свидетельствуют как его ученики и проповеди, так и некоторые его труды. В частности, таковым является трактат Китаб ал-мусара‘а («Борьба»), направленный против Ибн Сины. Шахрастани дискутирует с Ибн Синой по семи метафизическим вопросам, изложенным в его трудах. Шахрастани приводит мнение Ибн Сины, опровергает его и дает собственное видение вопроса. Идеи и терминология, которую при этом использует Шахрастани, заимствованы у исмаилитов^[5].

Аш-Шахрастани — автор многочисленных трудов. До наших дней дошло упоминание свыше десяти его трактатов, среди которых «Ясные пути и доказательства», «Хроника мудрецов», «Сомнения Аристотеля и Ибн Сины и опровержение их», «О неделимой частице» и др. Самое известное произведение аш-Шахрастани — Китаб ал-милал ва-н-нихал («Книга о религиях и сектах»), написанное в 1127 г. Этот труд доксографического характера, посвящённый описанию различных сект (в их числе — и различных философских учений в рамках калама) и их истории, носит выраженный историко-философский характер и является уникальным источником сведений о первых шагах философской рационалистической мысли в исламе^[5].

Помимо этого, заслуга Шахрастани состоит в том, что он определил главные теологические проблемы и положил их в основу своей систематизации известных сект и философских доктрин. В отличие от книги аль-Багдади Аль-фарк бэйн аль-фирак («Различия между сектами»), также посвященной исламским сектам, Шахрастани стремился избегать полемики и концентрировался преимущественно на дескриптивном и вполне логичном изложении материала^[5].

Примечания

Литература

• Шахрастаний // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Фролова Е. А. Проблема веры и знания в арабской философии. М.: Наука, 1983.
• A History of Muslim Philosophy / Ed. M. M. Sharif. Pakistan, 1963.
• Wolfson H. A. The Philosophy of Kalam. Cambridge, 1976.

Ссылки

• Статья о Шахрастани в Новой философской энциклопедии на сайте Института Философии РАН
• Вольф М. Н. Средневековая арабская философия: ашаритский калам: Учебное пособие / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2008. 152 с.
• Русский перевод 2-х глав книги Wolfson H. A. The Philosophy of the Kalam. Harvard University Press, 1976. 810 p.